Carta ¿de Pablo? a los cristianos ¿de Éfeso? Lic. Claudia Mendoza /// 2016

Esquema de presentación  Los destinatarios  Circunstancias de composición Motivo u ocasión del escrito Autenticidad Temas principales

El problema de los destinatarios de la llamada “Carta a los Efesios”

Crítica externa Datos textuales y de la tradición

En los manuscritos más antiguos (P 46 ) y en los mejores (Vaticano y Sinaítico) no hay indicación de los destinatarios ni en 1,1 ni en ningún otro lugar del texto

Pau/loj avpo,stoloj Cristou/ VIhsou/ dia. qelh,matoj qeou/ toi/j a`gi,oij toi/j ou=sin Îevn VEfe,sw|Ð kai. pistoi/j evn Cristw/| VIhsou/ Pablo, apóstol de Cristo Jesús por voluntad de Dios a los santos que están [en Éfeso] y fieles en Cristo Jesús

Si bien la Iglesia antigua, de manera casi unánime, la consideró como dirigida a la comunidad de Éfeso…

…también está atestiguado que muchos manuscritos estaban sin la indicación de los destinatarios, como se infiere de la discusión entre Marción y Tertuliano, de Orígenes o como explícitamente señala San Jerónimo

Crítica interna [Es decir, lo que se deduce al leer el texto]

 La poca información acerca de los destinatarios y su situación  La ausencia de un tono íntimo y de recuerdos personales, –esperable entre Pablo y una comunidad en la que vivió por más de dos años (cf. Hechos 20,31)–

… hace que resulte difícil pensar que esta carta haya podido ser enviada por Pablo a los cristianos de Éfeso

¿Qué decir acerca de los destinatarios?  ¿Fueron los Laodicenses?  ¿Fue una circular dirigida a varias comunidades?  ¿Nunca fue una verdadera carta?  ¿Por qué se transmitió en la Iglesia como una “carta a los Efesios”?

El cuestionamiento de la autenticidad  Lenguaje y estilo  Relación con Colosenses ¿dependencia literaria? La “cristología cósmica” de Colosenses es desarrollada en Efesios como “una doctrina sobre el misterio de la Iglesia”, sobre todo, en lo que se refiere a “la incorporación de los paganos” a la Iglesia  Más indicios que apuntarían a una época post-apostólica

Uno de los temas centrales de Efesios –sino el tema central– es la revelación del misterio de la voluntad del Padre “antes de la fundación del mundo” y su realización en la Iglesia: “que todo tenga a Cristo por cabeza” Y que este misterioso designio incluye desde siempre también a los paganos

Con este tema de una única Iglesia compuesta de judíos y gentiles está relacionada la alabanza inicial a Dios por las bendiciones que nos ha concedido en Cristo (1,3-14) y la intercesión para que Dios “nos conceda espíritu de sabiduría y de revelación para conocerle perfectamente” a él y a “la esperanza a la que hemos sido llamados” (1,15-23)

Luego desarrolla la doctrina sobre la Iglesia, que es la nueva creación escatológica de Dios (2,1-10) En ella se cumple la promesa de la afluencia de los gentiles (2,11-12)

Los cristianos procedentes de la gentilidad tienen que comprender cuál es la grandeza de esta vocación Ellos que estaban muertos por los pecados fueron llevados a la vida por la sangre de Jesucristo

Cristo derribó el muro que los separaba. Y todos, judíos y gentiles, recreados en Cristo Jesús, son “conciudadanos de los santos y familiares de Dios” (2,19) cimentados en la enseñanza de los apóstoles (2,20-3,13)

A todos quedó abierto el acceso al Padre “de quien toma nombre toda familia en el cielo y la tierra” (3,14) Por eso hay que dar gracias a Dios (3,14-21)

De esta enseñanza sobre la Iglesia se desprende la parénesis, que describe como ha de comportarse el nuevo pueblo de Dios. Hay que conservar la unidad del Espíritu prestando servicio todos y cada uno de acuerdo a los dones recibidos para la edificación del único cuerpo (4,1-16)

La unidad del “cuerpo” es el punto de partida –en cuanto está dada en Cristo– y la meta –porque hay que rehacerla permanentemente–