CRISTOLOGÍA (Aspectos básicos)

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1 CRISTOLOGÍA (Aspectos básicos)

2 CONTENIDO DE LA CAPACITACIÓN
Institución del profetismo. El mesianismo soteriológico en las promesas de Dios a los Patriarcas. La Madre. Virgen del Mesías Cristo Señor nuestro. La personalidad de Jesús de Nazareth. La Pasión de Jesús de Nazareth. El compromiso de ser testigo de Cristo.

3 INSTITUCIÓN DEL PROFETISMO.

4 El deseo de conocer el futuro o el querer conocer la voluntad de Dios por medios lícitos, no es malo; por ejemplo, la Santísima Virgen pregunta al ángel Gabriel cómo sería la concepción virginal; los apóstoles, por medio de suertes eligen al que debería ocupar el lugar que Judas había dejado, y de esta manera resulta electo san Matías. Lo malo está en querer conocer el futuro por medios prohibidos por Dios. Antes del profetismo, para que los israelitas no usaran los medios que tenían los pueblos paganos para conocer el futuro, empleaban los URIM y TUMMIM. Los Urim y Tummim eran dos piedras que el sumo sacerdote llevaba en el pectoral y que únicamente las podía usar en asuntos de interés público y las respuestas eran "sí" o "no".

5 Esta práctica no era superstición porque era una institución sugerida por el mismo Dios. Después del destierro, al restablecer el sacerdocio se vuelven a usar para conocer si alguien era de la estirpe sacerdotal. Con la institución del profetismo cesa el uso de los Urim y Tummim.

6 Referencia a la institución del profetismo
“Cuando hayas entrado en la tierra que Yahveh tu Dios te da, no aprenderás a cometer abominaciones como las de esas naciones. No ha de haber en ti nadie que haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, que practique adivinación, astrología, hechicería o magia, ningún encantador ni consultor de espectros o adivinos, ni evocador de muertos. Porque todo el que hace estas cosas es una abominación para Yahveh tu Dios y por causa de estas abominaciones desaloja Yahveh tu Dios a esas naciones delante de ti...” (Dt. 18, 9-21).

7 Contexto: Moisés está hablando de las instituciones que establecerán las normas de la vida israelita: Sacerdotes. Jueces. Profetas. Parece que Moisés está hablando de la institución del profetismo y no de un profeta en particular.

8 El texto se refiere a todos los profetas y de manera paralela a Cristo
El texto se refiere a todos los profetas y de manera paralela a Cristo. Esta afirmación está basada en el concepto de "personalidad corporativa". En la cultura semita encontramos la identificación de la comunidad con el individuo y del individuo con la comunidad; por ejemplo, el hijo se identifica con el padre, el pueblo con el rey, y el antepasado con su descendiente.

9 El pueblo de Israel aguardaba a un profeta determinado, por eso:
le preguntan a Juan el Bautista: "¿Eres tu el profeta?" y respondió: "no" (Jn 1, 21). La gente, refiriéndose a Cristo, decía: "Este es el profeta que ha de venir" (Jn 6, 14). San Pablo "exponía el reino de Dios, dando testimonio y esforzándose por persuadirles acerca de Jesús, así por la Ley de Moisés como por los profetas, y esto desde el amanecer hasta el atardecer" (Hech 28, 13). También, la samaritana creyó que Jesús era un profeta, pero no "el profeta". Parece que Cristo se refiere al pasaje del Deuteronomio cuando dice: "ya que de mí escribió él" (Moisés) (Jn 5, 45)

10 EL CRISTIANO ES PROFETA
El cristiano, por el bautismo, participa de la triple potestad de Cristo, ser: Sacerdote, Rey Profeta.

11 El bautizado, por ser profeta:
Cueste lo que cueste se aferra a Dios, no se aparta de su amor y vive en su Iglesia. Habla de Dios y por mandato de Dios. Es el hombre de oración, el hombre que habla con Dios. Es el hombre de Dios, que hace de la palabra revelada su alimento constante. Está recordando el plan de Dios, anunciando con su vida una moral de valores. Ve y actúa desde el punto de vista de Dios. Es el hombre de la comunidad. Es el prototipo de la fidelidad a Dios y a los hombres en el momento presente.

12 El cristiano, por el bautismo, es el profeta - lector de los signos de los tiempos:
¿Qué se entiende por signos de los tiempos? Son los fenómenos que, por su generalización y frecuencia, caracterizan a una época y expresan las necesidades y aspiraciones de la humanidad presente.

13 Según esta definición y atendiendo a los números 4 y 11 de la Gaudium et Spes (Concilio Vaticano Segundo) para que algún hecho sea considerado como un signo de los tiempos se requieren 5 elementos: Hechos o fenómenos históricos generales y frecuentes en una época determinada de la historia. Que estos acontecimientos encierren un valor notable, expresado en las necesidades, los deseos o anhelos de la humanidad. Que el hombre tome conciencia, no sólo individualmente, sino también colectivamente de la trascendencia de esos valores. La Iglesia, presente en el mundo, debe detectarlos. Con la luz de la fe, descubrir en ellos la presencia y la acción de Dios en la historia del mundo.

14 "Sucederá después de esto que yo derramaré mi Espíritu en toda carne
"Sucederá después de esto que yo derramaré mi Espíritu en toda carne. Vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán. Vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. Hasta en los siervos y las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días" (Joel 3, 1-2).

15 EL MESIANISMO SOTERIOLÓGICO EN LAS PROMESAS DE DIOS A LOS PATRIARCAS
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16 BENDICIÓN A LOS PATRIARCAS
Las promesas hechas por Dios al pueblo de Israel se hacen realidad a través de las bendiciones de orden material: Riqueza. Multitud de hijos. Vencer a los enemigos... Preparando a la humanidad para entender o captar las promesas espirituales. 16

17 Dios bendice a Abraham prometiéndole que:
Hará a su descendencia tan numerosa como el polvo de la tierra. Le dará una porción de tierra a él y a su descendencia. Todos los pueblos de la tierra se gozarán en su descendencia. 17

18 Por las promesas — bendiciones — de Dios a Abraham, éste se convierte en instrumento — intermediario — por el que Dios bendecirá a toda la tierra: Te bendeciré y engrandeceré tu nombre que será bendición... y serán benditos en ti todos los linajes de la tierra (Gen. 12, 3). ... habiendo él de ser... un pueblo grande y fuerte y habiendo de bendecirle todos los pueblos de la tierra (Gen. 18, 17-18). Por mí mismo juro, palabra de Yahveh... te bendeciré largamente, y multiplicaré grandemente tu descendencia... y se gloriarán en tu descendencia todos los pueblos de la tierra, por haberme obedecido (Gen. 22, 16-18). 18

19 Los patriarcas Isaac y Jacob son los coherederos de las promesas hechas por Dios a Abraham:
 ...peregrina por ella, que yo estaré contigo y te bendeciré, pues a ti y a tu descendencia daré todas estas tierras, cumpliendo el juramento que hice a Abraham, tu padre... (Gen. 26, 3-5). y en ti (Jacob) y en tu descendencia serán bendecidas todas las naciones de la tierra. Yo estoy contigo y te bendeciré a donde quiera que vayas... no te abandonaré hasta cumplir lo que te digo (Gen. 28, 13-15). 19

20 Es invocar la gracia de Dios sobre una o varias personas.
La palabra bendición (bendecire, latín; eulogein, griego) significa alabar y es empleada tanto en la liturgia como en la Biblia. En la liturgia: Es invocar la gracia de Dios sobre una o varias personas. En la Biblia: Es la señal del poder de Dios. La manifestación de la bondad de Dios. La intervención de Dios en la historia del hombre. Es expresar y conferir. Dar lo que se promete. 20

21 Las eulogias —bendiciones—son expresadas por medio de signos, como la imposición de las manos acompañada de palabras que manifiestan y confieren a la persona que es bendecida, lo que expresa la bendición. Cuando Dios bendice al hombre, en ese mismo momento le da lo que expresa la bendición; cuando el hombre bendice a Dios, aquél quiere darle gracias, quiere alabarlo. La bendición dada a Abraham se cumplió en Cristo. 21

22 Cristo nos redimió de la maldición de la ley, haciéndose por nosotros maldición, pues escrito está... a fin de que llegara a los gentiles, en Cristo Jesús, la bendición de Abraham, y por la fe recibiéramos el Espíritu de la Promesa (Gál. 3, 13). Vosotros sois los hijos de los profetas y de la alianza que Dios estableció con vuestros padres al decir a Abraham: En tu descendencia serán bendecidas todas las familias de la tierra (Hech. 3, 25). 22

23 Los nacidos de la fe, esos son los hijos de Abraham.
Comentario al texto: Los presentes son los hijos de la alianza, los beneficiarios de esta promesa, los primeros que han recibido a Cristo resucitado. Los nacidos de la fe, esos son los hijos de Abraham. La Escritura, previendo que por la fe justificaría Dios a los gentiles, anunció a Abraham: en ti serán bendecidas todas las gentes (Gál. 3, 8) 23

24 Esta bendición de Dios a Abraham y a su descendencia es un simbolismo típico de la bendición que el bautizado recibe por Cristo. Vaticinio de Jacob (Gn. 49, 8-12) "A ti, Judá, te alabarán tus hermanos; tu mano en la cerviz de tus enemigos; inclínense a ti los hijos de tu padre. Cachorro de león es Judá; de la presa, hijo mío, has vuelto; se recuesta, se echa cual león, o cual leona, ¿quien le hará alzar? No se irá de Judá el báculo, el bastón de mando de entre sus piernas, hasta que venga aquel a quien le está reservado, y a quien rindan homenaje las naciones; el que ata a la vid su borriquillo y a la cepa el pollino de su asara; lava en vino su vestimenta y en sangre de uvas su sayo; el de los ojos encandilados de vino, el de los dientes blancos de leche". 24

25 Exégesis o explicación de las frases que constituyen la redacción del vaticinio:
Judá, te alabarán: En hebreo es un juego de palabras. Judá: jadá, lejudá (alabar). Tus hermanos: Los otros once. Judá será su jefe. Tu mano en la cerviz de tus enemigos: Predice triunfos militares; se está refiriendo a tiempos y luchas posteriores. Está aludiendo, no a la persona singular de Judá, sino a toda su descendencia (personalidad corporativa). Está aludiendo a la historia de la tribu. "Cachorro de león...": Símbolo de nobleza y de valor. 25

26 "León de Judá", en el Apocalipsis se aplica a Cristo: "Uno de Los ancianos me dijo: No llores, mira que ha vencido el león de la tribu de Judá, la raíz de David, para abrir el libro y sus siete sellos" (Ap. 5, 5). No se retirará de Judá el cetro... Esta profecía desborda la circunstancia histórica en que se encuentra. En la organización mosaica primitiva no se preveía una estructura monárquica. El profeta Samuel se resiste a nombrar al primer rey de Israel, pues lo ve como una profanación, ya que Yahveh es el rey de Israel. El rey de Israel se convierte en un lugarteniente de Yahveh. Judá recibe la supremacía espiritual, que es la que va a recibir Cristo. Hasta que venga aquel a quien pertenece: No se designa el personaje a quien está reservado el cetro. Se afirma un futuro inmediato (Judá será el jefe de las 12 tribus) y un futuro remoto (se prevea otro personaje a quien corresponde el cetro). 26

27 ¿Este personaje es o no de la tribu de Judá?
Sí es de la tribu de Judá, ya que el significado de "hasta que" no expresa el término de una acción, sino que indica "con mayor razón". Ejemplos de este modismo hebreo: "Tamar no tuvo hijos hasta después de su muerte" (2Sam. 6, 23). Tamar no tuvo hijos y con mayor razón no los tuvo después de muerta. "No te abandonaré hasta que te haya cumplido lo que te prometí" (Gn. 28, 15). La protección no va a cesar; con mayor razón después de cumplida la promesa seguirá la protección divina. 27

28 El vaticinio mesiánico manifiesta que el cetro seguirá en Judá porque de Judá saldrá "el dueño" al que le corresponde el cetro por derecho. Judá no queda excluido, sino confirmado. 28

29 La Madre. Virgen del Mesías, Cristo Señor nuestro
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30 Forma actual de esta antigua oración mariana:
El “Ave María” Desde los primeros años del cristianismo se tiene especial devoción a la Virgen María. - En un papiro de fines del siglo segundo o principios del siglo tercero encontramos la siguiente oración: "Bajo el amparo de tus misericordias nos acogemos, oh Madre de Dios, no desatiendas nuestros ruegos en las necesidades y sálvanos del peligro. Tú eres la bendita". Forma actual de esta antigua oración mariana:  "Bajo tu protección nos acogemos, Santa Madre de Dios ; no desatiendas nuestras súplicas en nuestras necesidades mas líbranos siempre de todos los peligros, Virgen gloriosa y bendita". 30

31 La devoción a María se basa en que ella es la Madre de Cristo, y cada vez que el cristiano la honra, se realiza la profecía anunciada por Nuestra Señora: "Desde ahora me llamarán bienaventurada todas las generaciones" (Lc. 1, 48). Una oración muy acogida por el pueblo cristiano es el rezo del "Ave María". 31

32 Esta oración consta de tres partes:
El saludo del ángel: "Alégrate, llena eres de gracia el Señor es contigo" (Lc. 1, 28). El saludo de Isabel a María: "Bendita eres entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre" (Lc. 1, 42). La súplica del pueblo cristiano: Santa María 32

33 Después del Concilio de Éfeso (año 431) un obispo participante en aquel Santo Sínodo, San Cirilo de Alejandría, da la siguiente información: El pueblo de la ciudad de Éfeso, al conocer la proclamación de que María es la Madre de Dios, la aclaman con las palabras que hoy se siguen repitiendo: "Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte". 33

34 La actual forma del "Ave María" tuvo el siguiente proceso histórico:
  Las dos primeras partes las encontramos unidas-Siglo Vl-en la liturgia siriaca, egipcia y etíope. En el siglo VII, en un ostracon (fragmento de una vasija de barro) se lee la siguiente oración: "Dios te salve María, llena de gracia, el Señor es contigo, bendita tu eres entre todas las mujeres y bendito el fruto de tu vientre, porque tú concebiste a Cristo el Hijo de Dios, el Redentor de nuestras almas". Se cree que fue el Papa Urbano IV ( ) quien añadió el "Jesús" al "bendito fruto de tu vientre". En los breviarios de los monjes cartujos (siglos XlII-XIV) se añade el "Santa María, ruega por nosotros pecadores ahora y en la hora de nuestra muerte". En los catecismos del año 1525 encontramos el "Ave María". La forma actual del "Ave María" quedó fijada por el Papa Pío V, año 1568. 34

35 Alabar a Dios por su obra en nosotros. Reconocernos pecadores.
Esta oración agrada a María Santísima, porque le recordamos el hecho más importante de su vida: ser la Madre de nuestro Señor Jesucristo, aquel momento de gozo, el ser la llena de gracia y la alegría que experimentó al ser saludada por Santa Isabel. En la oración del "Ave María", encontramos un modelo o esquema para nuestra oración personal o comunitaria: Alabar a Dios por su obra en nosotros. Reconocernos pecadores. Confiar en Dios que actuó en María, ¿cómo no actuará en nosotros que somos sus hijos? 35

36 Saludo del Ángel M a r í a V i r g e n.
La esperanza mesiánica está por cumplirse. Las profecías están por realizarse. Pero se requiere la intervención-aceptación de una mujer. M a r í a V i r g e n. 36

37 Texto: La Anunciación "Al sexto mes fue enviado por Dios el ángel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamado Nazareth, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David; el nombre de la virgen era María. Y entrando, le dijo: Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo". Ella se conturbó por estas palabras, y discurría qué significaría aquel saludo. "EI ángel le dijo: "No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús. Él será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre; reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendrá fin". María respondió al ángel: "¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?" El ángel respondió: "El Espíritu vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será santo y será llamado Hijo de Dios. Mira, también Isabel, tu pariente, ha concebido un hijo en su vejez, y este es ya el sexto mes de aquella que llamaba estéril, porque ninguna cosa es imposible para Dios". Dijo María: "He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra". Y el ángel, dejándola, se fue" (Lc. 1, 26-38). 37

38 Exégesis o explicación del texto
Galilea: Es la región septentrional de Israel; los habitantes de ese lugar, por su contacto con los gentiles, eran mal vistos por las autoridades religiosas de Jerusalén. Nazareth: Por su etimología, nasar significa "guardiana". Virgen: El término griego que emplea san Lucas es ~TocpOvos: mujer virgen en la flor de su juventud. Desposada: Considerando las costumbres judías de la época, esta palabra puede designar a la mujer prometida o comprometida en matrimonio o a la mujer casada. En ambos casos ya había matrimonio aun y cuando la pareja no viviese en la misma casa. 38

39 José: Tiene dos raíces etimológicas: "quitar" y "añadir" (otro hijo a los ya nacidos). José pertenecía a la familia de David; era un trabajador considerado como un hombre justo. José es el padre adoptivo de Nuestro Señor Jesucristo. "Jesús pasaba como hijo de José" (Lc. 1, 23). De la casa de David: El pueblo de Israel estaba dividido en 12 tribus, y las tribus en familias. José era de la tribu de Judá, de la familia de David. María: Existen muchos estudios referentes al significado del nombre de María: si se considera la raíz aramea marya, significa "señora". Si el nombre se deriva del egipcio merit yam. significa "amada de Yahveh"; si del ugantico, significará "exaltada". Otros autores le dan el significado de "iluminada, iluminadora". 39

40 Alégrate: Jaire caije es el saludo acostumbrado entre los griegos; la palabra que emplean los semitas para saludarse es Shalom. Los LXX traducen Shalom por paz a la palabra jaire le asignan o le dan el sentido de alegría. La palabra griega caire va en consonancia con el contenido del mensaje mesiánico, y es empleada por los profetas Sofonías (3, 14), Joel (2, 21) y Zacarías (9, 9). Llena de gracia: kecaritwmen es participio perfecto, y por ser participio perfecto indica algo que se posee de modo estable; expresa una cualidad del pasado que persiste en el presente. Cuando el Ángel saluda a María, ella ya posee la gracia de manera estable. María no recibe la gracia en el momento del anuncio, pues el verbo no está en pasado; ni tampoco es llena de gracia a partir de algún hecho, pues en este caso se hubiera empleado el tiempo aoristo. El participio perfecto está en lugar de "María", de manera que "llena de gracia" y "María" se toman indistintamente. 40

41 El Señor es contigo: Dios está contigo ahora, antes y después
El Señor es contigo: Dios está contigo ahora, antes y después. María es la llena de gracia y de alegría porque el Señor está en ella. Ella se turbó: Por la misma construcción gramatical la causa de la turbación es el contenido del saludo. El ángel le dijo...: La concepción y el parto están en el mismo plano en lo anunciado por el profeta Isaías (7, 14). Este profeta anuncia que el nombre que tendrá el niño esperado es "Emmanuel" (Dios con nosotros). En san Lucas, el nombre del niño anunciado es "Jesús (Dios salva). En estos nombres hay total relación: Dios nos salva porque está con nosotros. 41

42 Él será grande. Ie dará el trono de David su padre
Él será grande... Ie dará el trono de David su padre... Reinará en la casa de Jacob por los siglos: En los vaticinios del Antiguo Testamento, el Mesías reinará en el trono de David, en la casa de Jacob por toda la eternidad. Respondió María... ¿Cómo será esto, pues no conozco varón? La pregunta se refiere a la concepción y a la maternidad mesiánica, pues ella es virgen. 42

43 En la cultura semita, no conocer varón significa no tener relación sexual marital. El verbo que emplea María está en presente por lo que expresa un modo habitual de obrar: es virgen en el presente, pasado y futuro. La respuesta del ángel es clara; además, el enviado del cielo le ofrece una prueba: La concepción de una mujer anciana y estéril. Respuesta de María: "Hágase" (Fíat mibi, suceda en mi). Es la aceptación gozosa de la voluntad de Dios. 43

44 LA PERSONALIDAD DE JESÚS DE NAZARETH

45 ¿Cómo era Jesucristo?  Según algunos autores, Jesucristo era una persona de aspecto físico repulsivo, deforme; se basan en la descripción que el profeta Isaías hace del Mesías que sería sacrificado:   "No era su aspecto el de los hombres, ni su rostro el de los hijos de los hombres ... No tenía forma ni hermosura para atraer nuestras miradas, ni apariencia para excitar nuestro afecto ... Era despreciado y abandonado de los hombres, varón de dolores, como objeto ante el cual la gente se cubre el rostro"(Is 52,14; 53, 2-3).

46 Otros autores, en lugar de considerar al Mesías doliente, ven al Mesías descendiente del rey David. Del Mesías rey, se afirmó que sería "el más hermoso de los hijos de los hombres" (Sal. 45, 3). No existe retrato o escultura auténtica de Nuestro Señor Jesucristo; las imágenes que propusieron los gnósticos son fruto de la imaginación de los artistas. Existen leyendas referentes a "retratos" de Cristo; algunas imágenes se dicen milagrosas, el rostro de Jesús impreso en el velo de la Verónica. Otros afirman que San Lucas evangelista hizo un retrato del Maestro. Ninguna de estas supuestas pinturas es considerada auténtica.

47 ¿Cómo era Jesús, verdadero
Dios y verdadero hombre? ¿Cómo era Jesús, el hombre perfecto, ideal de todo hombre? Del conjunto de textos bíblicos que hablan de los hechos, actitudes y palabras de Jesús, se podría hacer un retrato hablado del Salvador: Jesús experimentó el cansancio, el hambre, la sed, la alegría, el amor, la angustia, la audacia, el desamparo, la indignación, el enojo, el odio al mal, la obediencia, la paciencia, el tedio, la tristeza, la turbación. En todo igual a nosotros, menos en el pecado.

48 Cristo, Dios y hombre verdadero, tuvo la sensibilidad tanto para contemplar a la naturaleza, como para vibrar con el hombre en sus diversas vivencias: Estar y comer con el pobre, con los pecadores; convivir en las bodas, asistir a funerales. Se acercaba y se adaptaba al hombre, para que al hombre se le facilitara el acercarse a Dios Padre. En su amor al Padre mostraba confianza y dependencia.

49 En relación con los hombres, Jesús era intrépido, enseñaba públicamente; se mostraba leal, comprensivo, valiente. En su trato era afable y cordial; mostraba piedad y ternura para con el pecador. Con sus discípulos era bondadoso y los llamaba hermanos; además de velar por la vida de ellos, cuidaba su fama. No buscaba bienes temporales, ni el aplauso de los hombres, ni honores; su "alimento" era cumplir la voluntad del Padre.

50 Actitudes hacia Jesús de Nazareth
A través del tiempo encontramos diversas posturas hacia Jesús: desde negarlo hasta proclamarlo por las calles.

51 Los arrianos niegan la divinidad de Cristo; afirman que JESÚS es como un demiurgo (ser intermedio entre la criatura y Dios) por quien el Padre (Dios) crea y redime al hombre Los nestorianos sostienen que en Cristo hay dos naturalezas y dos personas, la Divina y la humana, que están moralmente unidas. La persona divina habita en la humana como en su templo.

52 Hay quienes dicen que Jesús tuvo un cuerpo aparente; otros afirman que tenía un cuerpo celeste, no físico; otros, enseñaban que el Redentor descendió del cielo en apariencia de hombre (Docetas, Gnósticos, Maniqueos). Los modernistas sostienen que Cristo ciertamente fue un hombre extraordinario, pero un hombre idealizado y divinizado por los primeros cristianos.

53 Los Anás y Caifás ven en Jesús un peligro, pues su doctrina, aceptación y prestigio que tiene ante el pueblo, hace que lo establecido y adquirido pueda derrumbarse. Los Simones Zelotes aceptan a Cristo, pero consideran incompleta su doctrina, ya que juzgan que le falta el compromiso social y el optar por la violencia para erradicar la opresión y la injusticia. Los pilatos quienes para conservar su modus vivendi no tienen escrúpulos para condenar a Jesús

54 Los Herodes reciben a Jesús para ver algún hecho espectacular, pero por ser libertinos no pueden ver más allá de su sensualidad. Los Judas aceptan por un tiempo a Jesús, pero lo traicionan por amor al dinero

55 ¿Quién es Jesús de Nazaret para los cristianos?
Para el creyente, Jesús es el Hijo de Dios, que nació de María Virgen, que nos redime del pecado para conducirnos a la casa del Padre. Jesús es verdadero Dios y verdadero hombre, es una sola persona con dos naturalezas, la divina y la humana, es la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, es el Mesías doliente, que muere en la cruz para redimirnos, es el Mesías que padece, muere y resucita para mostrarnos su divinidad. Es la esperanza y fundamento de nuestra resurrección, es el sentido de la vida, es el camino y puerta que nos conduce al Padre, es la ley de la vida. La actitud, la fe del cristiano en Cristo, está explícita en el Símbolo de los Apóstoles (Credo):

56 "Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible. Creo en un solo Señor, Jesucristo. Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos, Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero. Engendrado, no creado, consubstancial al Padre; por quien todo fue hecho; que por nosotros los hombres y por nuestra salvación, bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó de la Virgen María y se hizo hombre. Y por nuestra causa fue crucificado bajo el poder de Poncio Pilato, padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día, según las escrituras, y subió al cielo y está sentado a la derecha del Padre. Y de nuevo vendrá con gloria, para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin. Creo en el Espíritu Santo, Señor y Dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los profetas. Creo en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica. Confieso que hay un solo bautismo para el perdón de los pecados. Espero en la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro".

57 Texto Bíblico "Viniendo Jesús a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos: ¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre? ·Ellos contestaron: Unos, que Juan el Bautista; otros, que Elías; otros, que Jeremías u otros que los profetas. Y Él les dijo: y vosotros, ¿Quién decís que soy yo? Tomando la palabra Simón Pedro, dijo: "Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo" (Mt. 16, 13-16)

58 Texto del Magisterio de la Iglesia.
 "Siguiendo, pues, a los Santos Padres, todos a una voz enseñamos que ha de confesarse a uno solo y el mismo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, el mismo perfecto en la divinidad y el mismo perfecto en la humanidad, Dios verdadero, y el mismo verdaderamente hombre de alma racional y de cuerpo, consustancial con el Padre en cuanto a la divinidad, y el mismo consustancial con nosotros en cuanto a la humanidad, semejante en todo a nosotros, menos en el pecado (Hebr 4,15);

59 engendrado del Padre antes de los siglos en cuanto a la divinidad, y el mismo, en los últimos días, por nosotros y por nuestra salvación, engendrado de María Virgen, madre de Dios, en cuanto a la humanidad; que se ha de reconocer a uno solo y el mismo Cristo Hijo Señor unigénito en dos naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación, en modo alguno borrada la diferencia de naturalezas por causa de la unión, sino conservando, más bien, cada naturaleza su propiedad y concurriendo en una sola persona y en una sola hipóstasis, no partido o dividido en dos personas, sino uno solo y el mismo Hijo unigénito, Dios Verbo Señor Jesucristo, como de antiguo de Él nos enseñaron los profetas, y el mismo Jesucristo, y nos lo ha transmitido el Símbolo de los Padres" (Concilio de Calcedonia, 451).

60 LA PASIÓN DE JESÚS DE NAZARETH.

61 EI hecho y Ia interpretación de la muerte de Jesús
El historiador judío, Flavio Josefo, afirma :    "Él era el Mesías, y cuando Pilato vio que le acusaban los hombres más altamente respetados entre nosotros lo condenó a ser crucificado (Antigüedades Judías 18, 3.13)

62 Este testimonio, además de hablar del hecho de la muerte de JESUS, deja entrever la causa de la condena: intrigas. JESÚS de Nazareth hablando a sus seguidores, les decía: “Mirad, estamos subiendo a Jerusalén y se va a cumplir todo lo que escribieron los profetas acerca del Hijo del Hombre” (Lc. 18, 31).

63 Cristo aceptó su muerte con plena libertad y fidelidad a Dios para bien de los hombres. Anuncia su muerte, tiembla ante ella, pide al Padre ser preservado de ella, la acepta para hacer la voluntad del Padre, y permite que su muerte tenga la apariencia de castigo (Mc. 8,31; Jn.12,33; Lc.12,50; Jn.12,27; Lc.22,42; Mc.10,38; 14, 36; 26, 66).

64 La fe de la Iglesia primitiva enseña que "Cristo murió por nuestros pecados según las escrituras" (1 Cor. 15, 3). La pasión y muerte de Cristo es un sacrificio expiatorio. La ofensa hecha a Dios por el hombre, exige un castigo al hombre y postula que se le impute una pena. Este castigo, Jesús, con su pasión y muerte lo expía.    ¡Cuánto más la sangre de Cristo, que por el Espíritu Eterno se ofreció a sí mismo sin tacha a Dios, purificará de las obras muertas nuestra conciencia para rendir culto a Dios vivo! Por eso es mediador de una nueva Alianza; para que, interviniendo su muerte para remisión de las transgresiones de la primera Alianza, los que han sido llamados reciban la herencia eterna prometida (Heb 9,14-15).

65 Cristo, con su pasión y muerte redime al hombre
Cristo, con su pasión y muerte redime al hombre. El pecado, además de cortar las relaciones entre Dios y el hombre, pone al hombre bajo el poder del mal; para volver a establecer la relación del hombre con Dios y para que el hombre se libere del dominio del mal, Cristo, con su pasión y muerte, lo libera y lo rescata.

66 Cristo con su pasión y muerte, satisface por nuestros pecados
Cristo con su pasión y muerte, satisface por nuestros pecados. El hombre por su misma naturaleza y por la ofensa hecha a Dios, no puede compensar la injuria. Únicamente Cristo, Dios y hombre verdadero, puede dar satisfacción a Dios por la ofensa hecha por el hombre.

67 "Si cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, cuánta más razón, estando ya reconciliados, seremos salvos por su vida! Y no solamente eso, sino que también nos gloriamos en Dios, por nuestro Señor Jesucristo, por quien hemos obtenido ahora la reconciliación" (Rom 5, 10-11).  "Pues del mismo modo que en Adán mueren todos, así también todos revivirán en Cristo"(1 Cor. 15,22).

68 En el proceso para condenar a Jesús, podemos distinguir dos aspectos:
El religioso El político.

69 Proceso religioso En el proceso religioso se presentan falsos testigos para poder condenar a Jesús. La causa de la sentencia es la supuesta blasfemia. El Sumo Sacerdote increpa a Jesús: "Te conjuro por Dios vivo a que nos digas si tú eres el Mesías, el Hijo de Dios. Jesús le respondió: Tú lo has dicho, pero además os digo que verán al Hijo del Hombre sentado a la derecha de Dios Todopoderoso y venir en medio de las nubes del cielo" (Mc14, 60-62). Caifás esclarece la acusación ¿Para qué queremos ya testigos? Ha blasfemado. Ustedes mismos acaban de oír sus insultos contra Dios. ¿Qué os parece?; Ellos contestaron: ¡Merece la pena de muerte!; (Mt. 26, 65.66).

70 Prohíbe pagar los impuestos. Se declara rey del pueblo judío.
Proceso político. Las autoridades judías no podrán imponer la pena de muerte, por lo que llevaron a Jesús ante el procurador romano. Durante este juicio presentan tres acusaciones: Pervierte al pueblo. Prohíbe pagar los impuestos. Se declara rey del pueblo judío.

71 Poncio Pilato, Procurador romano, buscaba liberar a Jesús; pero si lo dejaba libre, la tercera acusación le traería problemas con el Senado romano, por lo que prefiere condenarlo a morir crucificado. "Si sueltas a ése no eres amigo del César, todo el que pretende ser rey se declara contra el César" (Jn. 19, 12).

72 Cronología ¿Cuándo murió Jesús de Nazareth?
¿Cuándo murió Jesús de Nazareth? La cronología probable es la siguiente: Abril 6 jueves, año 30, 18:30 horas: Jesús celebra la Pascua en compañía de sus discípulos; terminada la cena, se van al monte de los Olivos. En Getsemaní, Jesús es tomado preso.

73 Abril 7 viernes, año 30: madrugada: Cristo es interrogado por las autoridades judías . 6:00 a.m. El Sanedrín condena a Jesús. 8:00 a.m. Lo llevan a la Torre Antonia para entregarlo a Poncio Pilato. El Procurador romano lo envía a Herodes Antipas, quien lo regresa a la fortaleza romana, donde es torturado y condenado a morir clavado en la cruz. 13:00 horas: Por la puerta de Efraín salen rumbo al Gólgota. Cristo carga el travesaño de la cruz—unos 50 kilos—. En una tablilla lleva escrita la causa de la condena: El rey de los judíos. En el lugar de la ejecución ya estaba clavado en la tierra el stipes (parte vertical de la cruz). Cristo es clavado en el patibulum (travesaño horizontal) y en el stipes. 15:00 horas: Cristo muere en la cruz.

74 17:00 horas: Bajan el cuerpo de Cristo de la cruz; sujetan el mentón con un lienzo, sobre los párpados de cada ojo colocan una moneda; lo embalsaman. Entierran a Cristo en una tumba nueva y cierran la entrada con una gran piedra. Abril 8 sábado, año 30, madrugada: Los soldados que custodiaban la tumba, la abandonaron. El cuerpo de Jesús ya no está en el sepulcro...

75 Realización profética
En la pasión y muerte de Cristo se dio cumplimiento a lo anunciado por boca de los profetas: que su Cristo padecería. Recordemos algunas de esas profecías:  "Pero Dios dio cumplimiento de este modo a lo que había anunciado por boca de todos los profetas: que su Cristo padecería" (Hech. 3, 18). "Cristo nos rescató de la maldición de la ley, haciéndose él mismo maldición por nosotros, pues dice la escritura: Maldito todo el que está colgado de un madero" (Gál. 3, 13).

76 A pesar de que estaba anunciada la traición de Judas, el juicio, los falsos testigos, la flagelación, la crucifixión y muerte, Cristo libremente asumió - aceptó morir clavado en la cruz. Traición de Judas  "Si todavía un enemigo me ultrajara, podía soportarlo; el que me odia se alzará contra mí, me escondería de él. Pero tú, un hombre de mi rango, mi compañero, mi íntimo, con quien me unía un dulce trato, en la casa de Dios!" (Sal 55, 13-15; Sal 41, 10; Sal. 69, 26-29).

77 Juicio  "Ellos atropellan el alma del justo, la sangre inocente condena" (Sal. 94, 21). "Se envalentonan en su acción malvada, calculan para tender lazos ocultos, dicen: ¿Quién podrá verlo y escrutará nuestros secretos?" (Sal. 64, 6-7) Falsos testigos  "Testigos falsos se levantan de lo que nada se me pregunta; se me paga mal por bien, desolación para mi alma!" (Sal 35, 11). "Boca de impío, boca de engaño, se abren contra mí. Me hablan con lengua de mentira, con palabras de odio me envuelven, me atacan sin razón" (Sal 109, 2).

78 Flagelación  "Ofrecí mis espaldas a los que me golpeaban, mis mejillas a los que mesaban mi barba. Mi rostro no hurté a los insultos y salivazos" (Isaías. 50, 6). "Ellos se ríen de mi caída, si se reúnen contra mí; extranjeros, que yo no conozco, desgarran sin descanso; burla tras burla, me atormentan, rechinando sus dientes contra mí“ (Sal. 35, ).

79 Sufriente por nosotros
 "Tú conoces mi oprobio, mis opresores están todos contra mí el oprobio me ha roto el corazón, mi vergüenza y mi afrenta, sin remedio; espero compasión, y no la hay, consoladores, y no encuentro ninguno" (Sal 69, 20). "Pues por ti sufro el insulto, y la vergüenza cubre mi semblante; para mis hermanos soy extranjero, un desconocido para los hijos de mi madre; pues me devora el celo de tu casa, y caen sobre mí los insultos de los que te insultan" (Sal. 69, 8-10).

80 Crucifixión y muerte "Indefenso se entregó a la muerte y con los rebeldes fue contado, cuando él llevó el pecado de muchos, e intercedió por los rebeldes" (Is. 53, 12). Era ya cerca de la hora sexta cuando, al eclipsarse el sol, hubo oscuridad sobre toda la tierra hasta la hora nona. El velo del Santuario se rasgó por medio y Jesús, dando un fuerte grito, dijo: «Padre, en tus manos pongo mi espíritu» y dicho esto, expiró. (Lc 23, 44-46)

81 El compromiso de ser TESTIGO DE CRISTO

82 Ser cristiano  La primera comunidad cristiana, después de la ascensión, eran como unos 500; a partir de la destrucción de Jerusalén - año 70 - por Tito, general romano, los discípulos tuvieron que huir. De la comunidad cristiana de Jerusalén empezó a extenderse el cristianismo por todo el mundo. En Antioquía, por primera vez a los seguidores de Cristo se les empezó a llamar cristianos.

83 Ser cristiano es ser fiel a Dios y al prójimo en el amor; en el pasado como en el presente, vivir la fe cristiana lleva al compromiso a tomar posturas definidas ante la vida. Ser cristiano en lo cotidiano de la existencia tiene el riesgo de no perseverar como tal. Declararse creyente conlleva al compromiso y a la violencia a uno mismo; sobre todo en los momentos de la vida en que no es fácil ser testigo de Cristo. Ser cristiano en la vida ordinaria, algunas veces, requiere la postura del mártir en el momento de su martirio; algunas veces, vivir en la rutina de la vida es un prolongado martirio.

84 En los primeros siglos del cristianismo los seguidores de Jesús de Nazaret, de ser bien vistos por los no creyentes en Cristo, pasan a ser mal vistos por los no cristianos; éstos los acusaban de:

85 Ser ateos por no participar en el culto a los dioses ni en el que era debido al emperador.
Tener doctrinas abominables, como adorar a un asno o a un bandido que murió crucificado; el sostener que Dios se hizo hombre, y que muerto, había resucitado. Que durante sus ritos inmorales practicaban el incesto. Ser antropófagos. Ser supersticiosos, crédulos e ingenuos, Ser malos ciudadanos.

86 La respuesta a los diversos ataques fue dada por los apologistas como san Justino y Tertuliano. Estos escritos narran la forma de vida de los cristianos, como la diferencia de un cristiano con un no cristiano.

87 ¿Cómo vivían los primeros cristianos?
La fuente para tener este conocimiento es la Sagrada Escritura y las apologías con que los primeros escritores cristianos defendían a los creyentes de tan abominables calumnias. El libro de la Sagrada Escritura, Hechos de los Apóstoles (2, 42-47) narra cómo era el actuar de los discípulos de Jesús.

88 "Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la comunión, a la fracción del pan y a las oraciones. El temor se apoderaba de todos, pues los apóstoles realizaban muchos prodigios y señales. Todos los creyentes vivían unidos y tenían todo en común; vendían sus posesiones y sus bienes y repartían el precio entre todos, según la necesidad de cada uno. Acudían al Templo todos los días con perseverancia y con un mismo espíritu, partían el pan por las casas y tomaban el alimento con alegría y sencillez de corazón. Alababan a Dios y gozaban de la simpatía de todo el pueblo. El Señor agregaba cada día a la comunidad a los que se habían de salvar".

89 Entre los defensores del pueblo cristiano, sobresale el abogado
Tertuliano, quien da a conocer costumbres y actitudes cristianas:

90 “Los cristianos no se distinguen de los demás hombres ni por el país, ni por el lenguaje, ni por la forma de vestir. No viven en ciudades que les sean propias, ni se sirven de ningún dialecto extraordinario; su género de vida no tiene nada de singular. Se distribuyen por las ciudades griegas y bárbaras según el lote que les ha correspondido; se conforman a las costumbres locales en cuestión de vestidos, de alimentación y de manera de vivir, al mismo tiempo que manifiestan las leyes extraordinarias y realmente paradójicas de su república espiritual.

91 Cada uno reside en su propia patria, pero como extranjeros en un domicilio. Cumplen con todas sus obligaciones cívicas y soportan todas las cargas como extranjeros. Cualquier tierra extraña es patria suya y cualquier parte es para ellos una tierra extraña. Se casan como todo el mundo, tienen hijos, pero no abandonan a los recién nacidos. Comparten todos la misma mesa, pero no la misma cama. Están en la carne, pero no viven según la carne. Pasan su vida en la tierra, pero son ciudadanos del cielo. Obedecen a las leyes establecidas y su forma de vivir sobrepasa en perfección a las leyes.

92 Aman a todos los hombres y todos les persiguen
Aman a todos los hombres y todos les persiguen. Se les desprecia y se les condena; se les mata y de este modo ellos consiguen la vida. Son pobres y enriquecen a un gran número. Les falta de todo y les sobran todas las cosas. Se les desprecia y en ese desprecio ellos encuentran su gloria. Se les calumnia y así son justificados. Se les insulta y ellos bendicen.. En una palabra, lo que el alma es en el cuerpo, eso son los cristianos en el mundo. El alma se extiende por todos los miembros del cuerpo como los cristianos por las ciudades del mundo. El alma habita en el cuerpo, pero sin ser del cuerpo, lo mismo que los cristianos habitan en el mundo, pero sin ser del mundo (carta de Diogneto S. II)

93 El alma se hace mejor mortificándose por el hambre y la sed: perseguidos, los cristianos
se multiplican cada vez más de día en día. Tan noble es el puesto que Dios les ha asignado, que no les está permitido desertar de el”.