Filantropía No Asistencialista. El Caso del Barón de Hirsch

Presentación del tema: "Filantropía No Asistencialista. El Caso del Barón de Hirsch"— Transcripción de la presentación:

1 Filantropía No Asistencialista. El Caso del Barón de Hirsch
Edgardo Zablotsky Noviembre 19 de 2004

2 Motivación Historia familiar Carlos Casares, 2001
Susana Sigwald Carioli, Archivo Maya Filantropía no asistencialista No existen estudios desde la visión de un economista

3 Plan de Research Original
Estudiar la posición sobre la filantropía del Barón de Hirsch Estudiar el carácter no asistencialista de la colonización de la J.C.A. en la Argentina Realizar la evaluación social del proyecto

4 Plan del Seminario La posición de Hirsch sobre la filantropía
Su actividad en los paises de residencia Su actividad en el nuevo mundo Plan de research

5 Neues Wiener Tageblatt, April 22, 1896
“Su dedicación a la filantropía fue aún mas importante por su objetivo que por la magnitud de sus donaciones: la rehabilitación económica de los beneficiados”

6 Página Web de la J.C.A., 2004 “Hirsch desaprobaba la caridad tradicional con su énfasis en la distribución de limosnas como un medio de brindar alivio. Estaba convencido que podría asegurar el futuro de los judíos de Rusia proveyéndoles la oportunidad de volverse autosuficientes a través del trabajo productivo”

7 Barón de Hirsch, North American Review, Julio 1891
“Me opongo decididamente contra el viejo sistema de limosnas, el cual solo genera muchos más mendigos; considero que el mayor desafío que enfrenta la filantropía es transformar en seres humanos capaces de ganarse su sustento a individuos que de otra forma serían crónicamente pobres, y de tal manera convertirlos en miembros útiles para la sociedad”

8 Plan del Seminario La posición de Hirsch sobre la filantropía
Su actividad en los paises de residencia Su actividad en el nuevo mundo Plan de research

9 Nota al directorio de la Alliance Israelite Universelle, 1873
“Durante mis repetidas y extensas visitas a Turquía me he sentido dolorosamente impresionado por la miseria y la ignorancia en las cuales habitan las masas judías en dicho imperio... El progreso los ha dejado a un lado, la pobreza se origina en la falta de educación, y solamente la educación y el entrenamiento de las nuevas generaciones podrán remediar esta desafortunada situación”

10 Imperio Otomano 1873. Establecimiento en Constantinopla de escuelas primarias y vocacionales (técnicas) Objetivo: proveer entrenamiento laboral a los beneficiarios Las donaciones nunca fueron con un fin general sino explícitamente dedicadas a educación vocacional Las donaciones fueron resistidas por la comunidad ultra-conservadora de Salónica por no catalogar este tipo de entrenamiento como educación

11 Imperio Austro-Húngaro
1888. Establecimento del Barón Hirsch Kaiser Jubilaums Fund Objetivo A: Crear y mantener desde jardines de infantes y escuelas primarias, hasta escuelas vocacionales y de entrenamiento laboral Objetivo B: Líneas de pequeños créditos para agricultores y artesanos que carecían de colateral

12 1881-1882 En Marzo de 1881 es asesinado el Zar Alejandro II.
En un año se producen alrededor de 200 pogroms Se establecen las Leyes de Mayo o Edictos Temporarios Restablecen el Pale of Settlement Dentro del mismo se prohibe asentarse fuera de las ciudades y pueblos Se prohibe adquirir tierras en zonas rurales El territorio donde legalmente podían residir se redujo en un 90%

13 Plan del Seminario La posición de Hirsch sobre la filantropía
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14 Michael Heilprin “Michael Heilprin no creía en caridad improductiva. Tenía una fuerte conciencia social y estaba convencido que el trabajo social no tenía sentido a no ser que mediante el mismo se enseñase a aquellos que eran asistidos a valerse por si mismos” (S. Adler-Rudel, 1963)

15 Michael Heilprin, 1888 “La caridad judía siempre ha sido justamente elogiada…. Pero también ha tenido consecuencias malas. Ha fomentado un hábito de apoyarse en personas y congregaciones, y ha disminuido proporcionalmente los instintos de hombría, independencia y honor. Es hora de moderar esta influencia dañina de sentimientos y prácticas nobles. Las instituciones judías deberían fundarse en el principio de ayudar a quienes se ayudan a sí mismos, de promover y recompensar los esfuerzos independientes y la energía exitosa - no mediante regalos y distinciones, sino ofreciendo los medios para incrementar los esfuerzos honorables y el campo de la energía valerosa”

16 Michael Heilprin, 1888 “Todas las donaciones a particulares por la dedicación al oficio que se incentiva y propaga deberían excluirse sin excepción del programa de las instituciones de benevolencia al que nos referimos aquí, para que el agricultor judío sea inducido a sentir y considerarse a sí mismo como un cultivador autosuficiente de la tierra, un miembro independiente de la sociedad”

17 Barón de Hirsch Fund Proveer a los inmigrantes transporte gratuito hasta su destino final Préstamos a los inmigrantes con el objeto de permitirles establecerse como agricultores o artesanos, reentrenarse para dichos fines y mantenerse durante el período de entrenamiento

18 Situación a partir de 1887 Se intensifican las restricciones en Rusia
Se redefinen pequeñas villas y poblados como zonas rurales Se establecen cupos para escuelas secundarias y superiores en la Zona de Residencia En 1891 se producen las expulsioness de Moscú y San Petersburgo Crecimiento demográfico Urbanización

19 ¿Por qué la Argentina? USA era el destino preferido de la inmigración espontánea 1876. Ley Avellaneda 14 de Agosto de Arriba a Bs As el Weser con 820 judíos, equivalente a la mitad de la población judía del país Wilhelm Loewenthal

20 Wilhelm Loewenthal “Sostiene (el proyecto), por otra parte, que la ayuda a los judíos perseguidos no debe revestir carácter de dádiva, y que lo más constructivo sería brindarles la posibilidad de consagrarse al trabajo de campo, fundando a este efecto colonias agrícolas” (Lázaro Schallman, 1971)

21 Jewish Colonization Association
1891. Capital inicial de 10,000,000 de U$S, que posteriormente Hirsch triplicaría Establece colonias en Santa Fé, Entre Ríos, Buenos Aires, Chaco, La Pampa y Río Negro Para 1896 la J.C.A. Había adquirido 300,000 hectareas y había colonizado 7,000 inmigrantes

22 S. Sigwald Carioli, Marzo 1991
“El Barón elaboró estrictos contratos haciendo a cada colono responsable de pagar a la Asociación hasta el último centavo que ésta le hubiera dado en concepto de gastos de viaje, construcción y arreglo de la habitación que ocupa, compra de hacienda, útiles de labranza y máquinas agrícolas, mobiliario, otros útiles y semillas y por subsidios acordados... Generalmente a la firma del contrato, la suma que aquél debía pagar por estos rubros, solía duplicar o triplicar la que debía abonar por el valor de la tierra... El criterio inicial de la Asociación fue que el monto total fuera pagado en anualidades que según los casos eran de 10 o 15 cuotas”

23 Plan del Seminario La posición de Hirsch sobre la filantropía
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24 Mons. Casaretto,Titular de Cáritas, Clarín, 4/01/04
En la Argentina hubo un acostumbramiento a la cultura de la dádiva y al uso político de los planes sociales. Tenemos que ir abandonando este paternalismo e ir fomentando el desarrollo de la persona, porque el trabajo es el elemento fundamental para tener dignidad

25 Maimónides Ordena la filantropía en (orden creciente):
Dar limosna de mala gana (porque se lo pidieron) Dar antes de que se lo pidan Dar en conformidad a lo que se pueda Dar más de lo que permite su bolsillo

26 Maimónides Dar sabiendo a quién se da y que este sepa de quién recibe
Dar sin saber a quién se da pero que éste sepa de quién recibe Dar sin que se sepa quién da ni quién recibe Dar a un pobre para que pueda vivir de su trabajo sin degradarlo con la limosna abierta u oculta

27 Boris Garfunkel Nació en Rusia en 1866
Emigró a la Argentina en 1891, con los primeros grupos colonizados por la JCA Vivió durante 15 años en Colonia Mauricio A los 40 años se estableció en Buenos Aires Sentó las bases de un imperio económico A los 90 años escribió sus memorias: Narro mi Vida Falleció en 1959, al los 93 años

28 Ricardo Crespo, 12/11/04 En el tratado ético del Talmud Pirke Avot, Rabi Simón el justo dice: “Sobre tres pilares se sostiene el mundo: La Torah (Ley, luz, verbo Divino, Pentateuco); la avoda (trabajo, servicio divino, servicio) y la práctica del bien entre los hombres”

29 Boris Garfunkel, 1960 Con tres cosas se sostiene el mundo: con la Ley, con el trabajo y con la caridad. Pirké Avot Tzedacá, palabra hebrea que significa tanto “caridad” como “justicia” Dar ayuda al menos afortunado es un deber, no un favor, y por ello la ayuda debe hacerse no en forma de limosna sino en un modo constructivo, como lo hizo Hirsch al ayudar respetando la dignidad del necesitado

30 Plan del Seminario La posición de Hirsch sobre la filantropía
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31 Plan de Research Estudiar el carácter no asistencialista de la colonización de la J.C.A. en la Argentina Contratos y trabajos sobre el tema Testimonios de colonos compilados en el Archivo de Testimonios Orales (Colegios ORT) Realizar la evaluación social del proyecto Movilidad social. Seguir a los descendientes del contigente llegado a Bs As el 25 de Agosto de 1891 en el vapor Tijuca hasta la actualidad (Archivo Maya)

32 Plan del Seminario La posición de Hirsch sobre la filantropía
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33 Filantropía No Asistencialista. El Caso del Barón de Hirsch
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