LA FILOSOFÍA MEDIEVAL Tomás de Aquino, Alberto Magno...

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2 LA FILOSOFÍA MEDIEVAL Tomás de Aquino, Alberto Magno...
Primeros siglos ( ss . VI - X) Boecio , Pseudo - Dionisio... Tarea filosófica Conservar y transmitir el legado filosófico grecorromano Alta Escolástica ( ss . XI - XII) Anselmo de Canterbury , Pedro Abelardo... Fundación de las Universidades Recepción de las traducciones de los filósofos griegos, árabes y judíos Fundación de las órdenes mendicantes Gran Escolástica (s. XIII) Tomás de Aquino, Alberto Magno... Asimilación del aristotelismo Lógica de carácter nominalista Averroísmo latino. Defiende la doble verdad: una racional y otra revelada Crisis de la Escolástica (s. XIV) Guillermo de Ockham , Duns Escoto... Ruptura del equilibrio conseguido en la etapa anterior Nominalismo Gran fractura espiritual

3 CONTEXTO DE SANTO TOMÁS DE AQUINO (1225-1274)
1.- La ciudad medieval: crecimiento económico y demográfico. Taller, intercambios de mercancías, transacciones monetarias, mercado de trabajo y centro de poder. Ordenes mendicantes nacen en la ciudad (Tomás era dominico) La universidad de la ciudad de París. Centro espiritual y moral de occidente. Santo Tomás triunfó porque armonizó las artes liberales y la teología. Organizó el edificio de la teología en su Summa Theológica La escuela de traductores de Toledo (Conquistada por Alfonso VI en 1085) . Permitió la entrada de los obras fundamentales de filosofía y de las diferentes ciencias lo que implicó un empujón para la investigación. Replanteamiento de la visión del mundo por los nuevos datos, sobre todo por la recuperación de ARISTÓTELES. Nuevas relaciones fe razón La escolástica: Situamos a santo Tomás en el apogeo de la escolástica (Formación hasta el XII, Apogeo, el XIII y decadencia XIV). Tomás Realiza una doble síntesis: 1. Filosofía antigua y cristianismo y 2.- Síntesis de la doctrina cristiana. PG 29 Y 30

4 PG 31 PROYECTO FILOSÓFICO DE TOMÁS DE AQUINO
- PG 31 PROYECTO FILOSÓFICO DE TOMÁS DE AQUINO Síntesis del cristianismo y de la filosofía antigua El cristianismo puede ser comprendido desde un aristotelismo convenientemente asimilado y depurado Síntesis de la doctrina cristiana Suma contra los gentiles Escrita para ayudar a los misioneros en sus disputas con musulmanes y judíos Expone las verdades de la religión cristiana de Suma teológica forma apta para la enseñanza de los principiantes Carece de intención polémica Se dirige a los estudiantes de teología Es extremadamente sistemática

5 LA ASIMILACIÓN DEL ARISTOTELISMO.
SÓLO RECHAZA AQUELLO QUE OPONE AL CRISTIANISMO: ETERNIDAD DEL MUNDO Y MORTALIDAD DEL ALMA … REPASAD LA METAFÍSICA DE ARISTÓTELES Del aristotelismo La teoría de la sustancia y los accidentes PG Y 33 La teoría de la materia y la forma ( hilemórfica ) La teoría de la potencia y el acto La teoría de las cuatro causas La teoría de la abstracción y las tres almas Tomás de Aquino adopta De Platón o del neoplatonismo La idea de participación La idea de “causalidad ejemplar” La idea de los “grados del ser y perfección” De los árabes y judíos La distinción entre esencia y existencia CONCEPTOS MUY IMPORTANTES PARA EL TEXTO. HAY QUE EXPLICARLOS PARA ACLARAR EL SIGNIFICADO DE CONTINGENTE Y NECESARIO

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9 Sustancias corpóreas. La esencia es composición de materia y forma
El mundo corpóreo se puede conocer si se parte de la experiencia. Se procede de abajo arriba. Todo aquello que no se puede conocer debe ser creído si es revelado por la autoridad de DIOS. Sustancias espirituales, solo forma Sustancias corpóreas. La esencia es composición de materia y forma

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11 PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS
PG 42 Y 43 LAS CINCO VÍAS 1.ª Desde el movimiento del mundo hasta el motor inmóvil . Inspirada en Aristóteles. 2.ª Desde las causas subordinadas (a su vez causadas), hasta la causa primera incausada . Inspirada en Aristóteles y Avicena . 3.ª Desde la contingencia del mundo, hasta el ser necesario . Inspirada en Maimónides . 4.ª Desde los grados de perfección en las criaturas, hasta el ser infinitamente perfecto . Inspiración neoplatónica. 5.ª Desde el orden del mundo (todos los seres, incluso los irracionales, actúan por un fin), hasta la inteligencia suprema ordenadora .

12 SE PARTE SIEMPRE DE LA EXPERIENCIA

13 TEXTO 8. PÁGINA 48. ESTE ESQUEMA APARECE EN EL TEXTO DÓNDE SE EXPONE LA TERCERA VÍA, DE LA CONTINGENCIA ESQUEMAS DE LAS VÍAS PG 42 Un hecho de experiencia (interpretado Punto de partida: metafísicamente) Recorrido: 1. Utilización del principio de causalidad - Todo lo que sucede tiene necesariamente una causa 2. Tiene que haber una causa primera - No es posible recurrir a una serie infinita de causas subordinadas entre sí Término: Esa causa primera es Dios. Luego Dios existe. Tomás presupone que la causa primera es el Dios de la revelación cristiana

14 PG 44 DIOS COMO CREADOR Todo procede de Dios Dios ha creado el mundo de la nada Dios no forma parte del mundo Dios no entra en contacto con el mundo Sólo por la revelación se puede conocer que el mundo posee un co mienzo temporal El ser humano PG 45. ESTO ES MUY IMPORTANTE PARA LA GNOSEOLOGÍA cuerpo Está compuesto de alma Es la forma del cuerpo Principio radical de vida Es independiente del cuerpo Conocimiento humano Parte de los datos sensoriales Captación de las imágenes de las cosas sensibles Entendimiento agente Ilumina y abstrae la esencia oculta en las imágenes Entendimiento posible Conoce produciendo el concepto y el juicio TOMÁS ACEPTA Y COMPLETA LA ABSTRACCIÓN ARISTOTÉLICA, ADMITE LA DISTINCIÓN DE LAS ALMAS: VEGETATIVA, SENSITIVA Y RACIONAL.

15 INTRODUCCIÓN: La relación razón-fe se había convertido en el gran tema del pensamiento medieval. La corriente agustiniana, basada en el concepto de iluminación, confundía los campos de la razón y de la fe. Disputa dialécticos (primacía de la razón) antidialécticos (limitaban al máximo la razón). El averroismo latino defendía la doble verdad (según la filosofía o la fe). Tomás de Aquino es el máximo esfuerzo para encontrar un equilibrio y conciliar fe y razón. Destacar la influencia de la filosofía de Aristóteles en santo Tomás. Acepta prácticamente todos los principios filosóficos aristotélicos a excepción de aquellos que entran el conflicto con la doctrina cristiana. PG 34

16 PG 34,35,36 y 37 RELACIÓN ENTRE LA RAZÓN Y LA FE
Neta distinción entre razón y fe No contradicción Zona de confluencia La teología como ciencia “mixta”. Se asienta en la fe y utiliza la razón VERDAD TOTAL VERDADES REVELADAS Artículos de la fe VERDADES NATURALES (misterios) Preámbulos Luz de la Luz de la razón natural revelación divina

17 ARTICULOS DE FE. VERDADES QUE SÓLO SE CONOCEN POR LA FE, POR REVELACION. SON LOS PRINCIPIOS DE LA TEOLOGÍA.

18 ARTICULOS DE FE. VERDADES QUE SÓLO SE CONOCEN POR LA FE, POR REVELACION. SON LOS PRINCIPIOS DE LA TEOLOGÍA. LA SANTÍSIMA TRINIDAD ES UN MISTERIO QUE SUPERA LAS CAPACIDADES DE LA RAZÓN HUMANO. NO SE PUEDE COMPRENDER, SÓLO CREER

19 LA SOLUCIÓN DE SANTO TOMÁS AL PROBLEMA FE RAZÓN.
El pensamiento del aquinate sobre la relación fe y razón se caracteriza por lo siguiente; a) Neta distinción entre fe y razón: la razón es una facultad natural del ser humano (fundamentada en la experiencia y que llega a la verdad natural por abstracción, recordad la influencia de Aristóteles); la fe es la aceptación de lo que Dios ha revelado y como tal es un don sobrenatural y gratuito. b) No hay contradicción entre la fe y la razón. Las verdades reveladas por Dios y las descubiertas por la razón humana no pueden estar en contradicción. Lo verdadero según la sabiduría divina no puede ser falso según la sabiduría humana. Sólo lo falso es contrario de lo verdadero. Tomás niega la doble verdad averroista. No hay contradicción entre verdad racional y verdad revelada. PG 34

20 c) Zona de confluencia. Niega la doble verdad pero admite dos tipos de verdades:
hay ciertas verdades que sobrepasan la capacidad de la razón humana (verdades reveladas que el hombre no puede entender, los artículos de la fe como, por ejemplo, Dios es uno y trino), hay otras que pueden ser alcanzadas por la razón natural, verdades naturales sin ayuda externa (verdades como la existencia de Dios, las cinco vías sólo utilizan las capacidades de la razón humana). La mayoría de las verdades naturales las recoge de A Pero hay unas verdades que la razón humana conoce por sí sola que Dios ha revelado. Estas verdades son los preámbulos de la fe y sólo pueden ser conocidas por unos pocos seres humanos y no sin errores o dudas. Dios ha revelado estas verdades por la importancia que tienen para la salvación del ser humano. PG 34 Y 35

21 d) La teología como ciencia mixta: esta zona de confluencia entre la razón y la fe permite que la teología utilice los principios de la filosofía. doctrina oficial de la iglesia sobre la relación fe-razón. PG 35 FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA Sobre la base de la relación entre razón y fe, santo Tomás establece la relación entre filosofía y teología. Las dos son ciencias que utilizan fuentes de conocimiento distintas. La filosofía es una ciencia obtenida por el uso exclusivo de la razón humana (facultad natural). La teología es una ciencia mixta que utiliza la razón a partir de las verdades reveladas (don sobrenatural). Entre filosofía y teología se da una distinción, colaboración y subordinación.

22 PG 36 DISTINCIÓN: se distinguen por sus principios y por el objeto. Los principios de la filosofía son los primeros principios de la ciencia (Identidad, no contradicción y tercero excluido), evidentes a la luz de la razón natural, indemostrables y fundamento de todo saber humano. Los principios de la teología son los artículos de fe, verdades reveladas por Dios, superiores a la razón humana y sólo evidentes para Dios. No hay contradicción porque Dios ha creado la razón humana y ha revelado los artículos de fe. (Misma fuente) El objeto: Estudian el mismo objeto material (lo que estudia), la totalidad de lo real (Dios, mundo y hombre). Lo que les diferencia es el objeto formal (modo e instrumento con que se estudia): la teología estudia la realidad según la divinidad, la filosofía según el ser. Una se sirve de la fe, la otra de la razón.

23 PG 36 TEOLOGÍA: ESTUDIA TODO LO REAL → DIOS, HOMBRE Y MUNDO OBJETO MATERIAL, AQUELLO QUE ESTUDIA LA CIENCIA FILOSOFÍA ESTUDIA TODO LO REAL → DIOS, HOMBRE Y MUNDO TEOLOGÍA ESTUDIA LA TOTALIDAD BAJO EL CARÁCTER DE LA DIVINIDAD OBJETO DE LA CIENCIA OBJETO FORMAL QUOD ES LA FORMA DE ESTUDIAR EL OBJETO MATERIAL FILOSOFÍAESTUDIA LA TOTALIDAD BAJO EL CARÁCTER DEL SER OBJETO FORMAL TEOLOGÍA, USA, SOBRE TODO LA LUZ SOBRENATURAL, LA FE OBJETO FORMAL QUO, LUZ O MEDIO QUE SE UTILIZA PARA ESTUDIAR FILOSOFÍA. USA LA LUZ NATURAL, LA RAZÓN

24 COLABORACIÓN. La teología aporta a la filosofía conceptos novedosos (creación...) y verdades básicas. La filosofía ayuda a la teología demostrando los preámbula fidei, aclarando, dentro de lo posible, los misterios de la fe y defiende a la teología de los ataques de los filósofos paganos. SUBORDINACIÓN. La teología es la ciencia suprema en el ámbito teórico y práctico. Su superioridad teórica viene por la certeza, sustentada en la autoridad divina y por la dignidad de la materia de estudio, Dios. Su superioridad práctica viene dada porque se dirige al fin más perfecto del ser humano, la salvación. CONCLUSIÓN: Santo Tomás permite que la razón humana tenga cierta independencia, aunque no está capacitada para alcanzar la verdad absoluta por sí misma. Su punto de vista ha sido prácticamente la doctrina oficial de la Iglesia. PG 36 Y37

25 NO SE PUEDE ACABAR LA EXPOSICIÓN DEL TEMA SIN HACER UNA REFERENCIA A LA ABSTRACCIÓN
A LA IDEA UNIVERSAL Y ABSTRACTA DEL OBJETO PARTICULAR Y CONCRETO DEL ALMA SENSITIVA AL ALMA INTELECTIVA PG 37, 38, 39, 40 y 45

26 DIOS COMO FIN ÚLTIMO participación Todo está ordenado a Dios ¿cómo?
Depende de los grados de asimilación imitación por eso El fin último del El conocimiento de Dios ser humano es A partir de la visión beatífica, no mediante el conocimiento nat ural de Dios por tanto La ética filosófica conduce a una ética religiosa y así La moral se basa “participada” como ley natural en la ley divina Principios naturalmente Con unos infundidos Con un modelo de Virtud

27 TEORÍA POLÍTICA Tomás se inspira en Aristóteles
El ser humano es social por naturaleza La sociedad civil es necesaria para la perfección de la vida hum ana Análisis de las formas de gobierno Preferencia por una monarquía atemperada El Estado debe estar subordinado a la Iglesia El poder civil tiene también una misión religiosa El Estado es independiente en lo que se refiere al bien común Visión jerárquica de la sociedad Toda ley deriva de la ley natural Esta teoría sólo puede entenderse en el contexto de las disputas medievales acerca de las relaciones de la Iglesia y el poder civil

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29 SÍNTESIS DEL PENSAMIENTO DE TOMÁS DE AQUINO
realiza una Síntesis Intelectualismo aristotélico basada en Ideas divinas Realismo Esencias construye un Dios principio y fin SISTEMA TEOLÓGICO Demostraciones filosóficas Artículos de fe Orden moral basado en la razón Ley eterna y natural Subordinación del Estado a la Iglesia