LA FILOSOFÍA MEDIEVAL Primeros siglos ( ss . VI - X) Boecio , Pseudo -

Presentación del tema: "LA FILOSOFÍA MEDIEVAL Primeros siglos ( ss . VI - X) Boecio , Pseudo -"— Transcripción de la presentación:

1 LA FILOSOFÍA MEDIEVAL Primeros siglos ( ss . VI - X) Boecio , Pseudo -
Dionisio... Tarea filosófica Conservar y transmitir el legado filosófico grecorromano Alta Escolástica ( ss . XI - XII) Anselmo de Canterbury , Pedro Abelardo... Fundación de las Universidades Recepción de las traducciones de los filósofos griegos, árabes y judíos Fundación de las órdenes mendicantes Gran Escolástica (s. XIII) Tomás de Aquino, Alberto Magno... Asimilación del aristotelismo Lógica de carácter nominalista Averroísmo latino Crisis de la Escolástica (s. XIV) Guillermo de Ockham , Duns Escoto... Ruptura del equilibrio conseguido en la etapa anterior Nominalismo Gran fractura espiritual

2 PROYECTO FILOSÓFICO DE TOMÁS DE AQUINO
Síntesis del cristianismo y de la filosofía antigua El cristianismo puede ser comprendido desde un aristotelismo convenientemente asimilado y depurado Síntesis de la doctrina cristiana Suma contra los gentiles Escrita para ayudar a los misioneros en sus disputas con musulmanes y judíos Expone las verdades de la religión cristiana de Suma teológica forma apta para la enseñanza de los principiantes Carece de intención polémica Se dirige a los estudiantes de teología Es extremadamente sistemática

3 RELACIÓN ENTRE LA RAZÓN Y LA FE
Neta distinción entre razón y fe No contradicción Zona de confluencia La teología como ciencia “mixta” VERDAD TOTAL VERDADES REVELADAS Artículos de la fe VERDADES NATURALES (misterios) Preámbulos Luz de la Luz de la razón natural revelación divina

4 LA ASIMILACIÓN DEL ARISTOTELISMO
La teoría de la sustancia y los accidentes La teoría de la materia y la forma ( hilemórfica ) La teoría de la potencia y el acto La teoría de las cuatro causas Tomás de Aquino adopta De Platón o del neoplatonismo La idea de participación La idea de “causalidad ejemplar” La idea de los “grados del ser y perfección” De los árabes y judíos La distinción entre esencia y existencia

5 ESQUEMAS DE LAS VÍAS Un hecho de experiencia (interpretado
Punto de partida: metafísicamente) Recorrido: 1. Utilización del principio de causalidad - Todo lo que sucede tiene necesariamente una causa 2. Tiene que haber una causa primera - No es posible recurrir a una serie infinita de causas subordinadas entre sí Término: Esa causa primera es Dios. Luego Dios existe. Tomás presupone que la causa primera es el Dios de la revelación cristiana

6 LAS CINCO VÍAS Desde el movimiento del mundo hasta el motor inmóvil . Inspirada en Aristóteles. 1.ª Desde las causas subordinadas (a su vez causadas), hasta la causa primera incausada . Inspirada en Aristóteles y Avicena . 2.ª Desde la contingencia del mundo, hasta el ser necesario . Inspirada en Maimónides 3.ª Desde los grados de perfección en las criaturas, hasta el ser infinitamente perfecto . Inspiración neoplatónica. 4.ª Desde el orden del mundo (todos los seres, incluso los irracionales, actúan por un fin), hasta la inteligencia suprema ordenadora . 5.ª

7 DIOS COMO CREADOR Todo procede de Dios
Dios ha creado el mundo de la nada Dios no forma parte del mundo Dios no entra en contacto con el mundo Sólo por la revelación se puede conocer que el mundo posee un co mienzo temporal El ser humano cuerpo Está compuesto de alma Es la forma del cuerpo Principio radical de vida Es independiente del cuerpo Conocimiento humano Parte de los datos sensoriales Captación de las imágenes de las cosas sensibles Entendimiento agente Ilumina y abstrae la esencia oculta en las imágenes Entendimiento posible Conoce produciendo el concepto y el juicio

8 DIOS COMO FIN ÚLTIMO participación ¿cómo? Depende de los grados de
Todo está ordenado a Dios asimilación imitación por eso El fin último del ser humano es El conocimiento de Dios A partir de la visión beatífica, no mediante el conocimiento nat ural de Dios por tanto La ética filosófica conduce a una ética religiosa y así La moral se basa en la ley divina “participada” como ley natural Principios naturalmente infundidos Con unos Con un modelo de Virtud

9 TEORÍA POLÍTICA Tomás se inspira en Aristóteles
El ser humano es social por naturaleza La sociedad civil es necesaria para la perfección de la vida hum ana Análisis de las formas de gobierno Preferencia por una monarquía atemperada El Estado debe estar subordinado a la Iglesia El poder civil tiene también una misión religiosa El Estado es independiente en lo que se refiere al bien común Visión jerárquica de la sociedad Toda ley deriva de la ley natural Esta teoría sólo puede entenderse en el contexto de las disputas medievales acerca de las relaciones de la Iglesia y el poder civil

10 SÍNTESIS DEL PENSAMIENTO DE TOMÁS DE AQUINO
realiza una Síntesis basada en construye un Intelectualismo aristotélico Ideas divinas Realismo Esencias SISTEMA TEOLÓGICO Dios principio y fin Demostraciones filosóficas Orden moral basado en la razón Subordinación del Estado a la Iglesia Artículos de fe Ley eterna y natural

11 LA “VIA MODERNORUM” Bases del pensamiento Ockham de
La omnipotencia divina Absoluta preeminencia de la voluntad sobre la inteligencia voluntarismo Contingencia absoluta del orden del mundo No puede ser deducido a partir de principios racionales necesarios Importancia de la intuición Todo lo que existe es singular Ockham Bases del pensamiento No existen esencias o naturalezas comunes No existen ideas divinas por tanto de Prioridad del “conocimiento intuitivo” Conocimiento inmediato de una cosa singular presente Sólo se puede conocer por intuición Nominalismo Principio de economía

12 NOMINALISMO Y PRINCIPIO DE ECONOMÍA
Existe un conocimiento abstractivo depende del intuitivo tiene como resultado la formación de conceptos universales sin embargo no existe nada universal fuera del alma no hay universales antes de que existan las cosas (ante rem ) por tanto todo lo que existe es singular (no hay universales in re) Sólo existe el universal post rem acto mental PRINCIPIO DE ECONOMÍA principio metodológico permite simplificar al máximo las explicaciones eliminación de conceptos innecesarios influirá en la filosofía y la ciencia modernas

13 CRÍTICA A LA METAFÍSICA TRADICIONAL
Principios No existen esencias universales sólo existen los individuos Sólo es conocido aquello que puede ser experimentado o intuido Los artículos de fe sólo son conocidos por la revelación por tanto los ámbitos de la razón y la fe quedan totalmente separados no cabe colaboración mutua La sustancia sólo es el sustrato desconocido de las cualidades m anifestadas a la experiencia la relación causal no puede ser conocida por la experiencia Niega la distinción esencia - existencia y la analogía del ser No hay posibilidad de un conocimiento racional de Dios No se pueden demostrar racionalmente los atributos divinos No se puede conocer la sustancia misma del alma No hay argumentos que demuestren la existencia de un alma sustancial, material e inmortal La ética queda desvinculada de cualquier principio racional Todos los preceptos morales dependen de la pura voluntad divina

14 SÍNTESIS Ockham elabora una Voluntarismo Ruptura basada en
voluntad divina y construye Nominalismo sólo individuos Pensamiento crítico Dios, alma, creación ... son indemostrables Crítica a la metafísica Separación de la Iglesia y el Estado Orden moral basado en la voluntad divina