UNIVERSIDAD LATINOAMERICANA

Presentación del tema: "UNIVERSIDAD LATINOAMERICANA"— Transcripción de la presentación:

1 UNIVERSIDAD LATINOAMERICANA
PREPARATORIA CAMPUS VALLE UNIVERSIDAD LATINOAMERICANA Clave de Incorporación UNAM 1183 Ciclo Asignatura: Introducción a las Ciencias Sociales y Económicas Clave de la asignatura: 1615 TEMA 4. ANTROPOLOGÍA Contenido temático: Unidad IV Sociología, Derecho, Historia y Antropología.

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La palabra antropológico viene del griego, formada con: ἄνθρωπος (anthropos = hombre), como en antropometría y antropoide; λόγος (logos = palabra, expresión, tratado), como en diálogo, prologo. más el sufijo -ικός (-ikos = relativo a), como en heurístico, drástico. CONCEPTO Se ocupa del estudio y el desarrollo de las culturas humanas, así como de sus rasgos y de la forma en que estos se mantienen o se transforman a lo largo del tiempo. Para abarcar la materia de su estudio, la antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias sociales y las ciencias naturales. LIC. HAYRI ARIADNE CALDERON LULE

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PROPOSITO Describir los elementos comunes a toda cultura humana, como rastrear los que distinguen a las diversas culturas, además de identificar las fuerzas que condicionan la permanencia o el cambio cultural. LIC. HAYRI ARIADNE CALDERON LULE

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OBJETO DE ESTUDIO El ser humano y su evolución: cultura, origen, desarrollo y características, semejanza y diferencias de grupos humanos. LIC. HAYRI ARIADNE CALDERON LULE

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COMPARATIVO. Para reconocer las diferencias y variaciones entre culturas, o el cambio cultural a lo largo del tiempo MÉTODO LIC. HAYRI ARIADNE CALDERON LULE

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TAREA DEL ANTROPOLÓGO El antropólogo es un observador participante, ya que se introduce de manera personal en la comunidad, entabla relación con sus miembros, incluso aprende el idioma o dialecto y se sumerge en la cultura del grupo para poder conocerla y analizarla. LIC. HAYRI ARIADNE CALDERON LULE

7 DIVISIONES DE LA ANTROPOLOGÍA
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ETNOCENTRISMO Tendencia a considerar conocimientos, valores, costumbres y creencias que se observan en otros grupos sociales como inferiores a los del propio grupo. LIC. HAYRI ARIADNE CALDERON LULE

10 EVOLUCIONISMO CULTURAL
Todas las sociedades humanas partieron de un mismo punto en el pasado y a partir de él evolucionaron en forma progresiva hasta su estado más avanzado. Lewis Henry Morgan LIC. HAYRI ARIADNE CALDERON LULE

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Estados de evolución de la humanidad: salvajismo, barbarie y civilización, dentro de estos estados suceden 7 subestados: Salvajismo, inferior (relacionado con la recolección), medio (Pesca y lenguaje) y alto (Arco y Flecha). Barbarie, baja (Cerámica), media (domesticación de animales y plantas en Europa y sistema de riego en América) y alto ( relacionado con la tenencia de armas y herramientas metálicas). Civilización, relacionada con el invento del alfabeto fonético y el uso de la escritura. LIC. HAYRI ARIADNE CALDERON LULE

12 CORRIENTES DEL SIGLO XX
DIFUSIONISMO (Friedrich Ratzel ) considera un origen único para los rasgos culturales, los cuales se extienden geográficamente, siendo adoptados por distintas sociedades. A finales del XIX se descubre la “movilidad” de los objetos culturales. Particularismo histórico (FRANZ BOAS) cada cultura tiene su larga y única historia (unicidad histórica) y por lo tanto se niega la posibilidad de la perspectiva de una ciencia de la cultura generalizadora. Aunque reconoce el éxito de las formas difusionistas y evolucionistas, FUNCIONALISMO (Émile Durkheim) la sociedad está constituida por partes que funcionan para mantener el conjunto y en la que el mal funcionamiento de una parte obliga al reajuste de las otras. : LIC. HAYRI ARIADNE CALDERON LULE

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ESTRUCTURALISMO (Levy-Strauss) los fenómenos sociales pueden ser abordados como sistemas de signos o símbolos, por lo que el antropólogo debe tener cuidado en no tratarlos ni única ni principalmente como sucesos, sino como significaciones. ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO (Talcott Parsons) ve a la sociedad como un sistema complejo, cuyas partes trabajan juntas para promover la solidaridad y estabilidad. Se entiende como el estudio de una sociedad conocida como estructura o sistema social (Materialismo cultural) Marvin Harris da prioridad a las condiciones materiales en la explicación sobre las causas de las diferencias y similitudes socioculturales. LIC. HAYRI ARIADNE CALDERON LULE

14 LA CULTURA COMO OBJETO PRINCIPAL DE LOS ESTUDIOS ANTROLÓGICOS
La cultura es el conjunto de aquellas cosas y hechos que dependen del ejercicio de una facultad mental y que son particulares de la raza humana. A esto se le llama “simbolización”. De esta manera la cultura es un conjunto de objetos materiales como herramientas, utensilios, amuletos y también actos, creencias y actitudes que funcionan en contextos caracterizados por símbolos. Leslie Alvin White LIC. HAYRI ARIADNE CALDERON LULE

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Clifford Geertz Todas estas interpretaciones se establecen por medio de símbolos y procesos, como por ejemplo los rituales; y es a través de ellos como los seres humanos establecen significados a sus acciones. En definitiva, se trata de una forma de lenguaje. Según Geertz, en cada sociedad el hombre cae permanente en la necesidad de obtener lo que él llama "fuentes de iluminación simbólica", que le ayudan a realizar un completo sistema de significados. LIC. HAYRI ARIADNE CALDERON LULE

16 ELEMENTOS DE LA CULTURA
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17 TEMAS DE LA ANTROPOLOGÍA EN EL SIGLO XXI
IDENTIDAD NACIONAL ATROPOLOGÍA URBANA ESTUDIOS COMUNITARIOS DIVERSIDAD CULTURAL O MULTICULTURALIDAD LIC. HAYRI ARIADNE CALDERON LULE

18 DÓNDE ESTUDIAR ANTROPOLOGÍA EN MÉXICO
Como una referencia si estás interesado en esta ciencia puedes visitar las paginas de las universidades que la imparten, te sugiero el siguiente blog: LIC. HAYRI ARIADNE CALDERON LULE

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REFERENCIAS ignite Introducción a las Ciencias Sociales y Económicas, autor: Kuntz Ficker, Sandra Riguzzi, Paolo Girola, Lidia, Editorial: Santillana LIC. HAYRI ARIADNE CALDERON LULE