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Historia de la Ética El bien parece ser aquello a lo cual todas las cosas se enderezan. Aristóteles, 1-1.

Temáticas Ética de la Antigüedad Ética de la Edad Media Ética de la Modernidad Ética de Hoy

Ética de la Antigüedad Cualquier arte y cualquier doctrina, y asimismo toda acción y elección, parece que se endereza a algún bien. Por tanto, el bien parece ser aquello a lo cual todas las cosas se enderezan. Aristóteles, 1-1.

Para Sócrates consiste en hacer el bien, pero para hacer el bien hay que saber qué es el bien. Se le conoce como ética de la convicción, ya que para hacer el bien, es necesario el conocimiento de la verdad. Ética de la Virtud

Para Platón la virtud consiste en hacer la Justicia. Únicamente se puede ser justo por la práctica del conocimiento. para Platón la falta de virtud se puede identificar con la ignorancia Existen tres virtudes que ayudan a la consecución de la Justicia: La Templanza, La Fortaleza y La prudencia La ética griega de todos los períodos gira sustancialmente en torno a dos términos: ARETE y EUDAIMONÍA ; o bien, según su traducción «FELICIDAD» Y «VIRTUD». Para Aristóteles, la virtud consiste en alcanzar la Felicidad. La Felicidad es el fin de las acciones humanas y el medio para alcanzarla es la justicia. La Felicidad se logra por la práctica de la justicia y las virtudes complementarias de Templanza, Prudencia y Justicia.

Para El Helenismo, La felicidad constituye el centro de la acciones humanas, y la justicia el medio, sin embargo, la búsqueda del placer será alcanzar su propósito. Para los Hedonistas, el placer es algo sensible, y la virtud esta en alcanzar el justo medio de este placer. Para los Epicureísmo el placer consiste en alcanzar la “Tranquilidad del Espíritu. Para el Estoicismo, vivir conforme a la naturaleza es el principio de la felicidad. Con la razón el hombre alcanza la sabiduría moral, o sea, la Ética. Los excesos no te dan placer. El Placer es el bien primero. Es la ausencia del dolor en el cuerpo y la inquietud en el alma. Epicuro.

Ética de la Edad Media

La voluntad humana está sometida a tres órdenes: En primer lugar al orden de su propia razón, en segundo lugar a las órdenes del gobierno humano, sea espiritual o temporal, y en tercer lugar está sometida al orden universal del gobierno de Dios. Santo Tomás de Aquino.

La ética medieval se interesa por el razonamiento práctico (ratio práctica) o «recta razón» (en latín recta ratio, en griego orthos logos). Luego se interesan por el ejercicio de la virtud intelectual de la sabiduría práctica —phronesis (en latín prudentia)— y la conducta de acuerdo a la virtud moral. En la Edad Media tardía denominaron synderesis esta facultad innata de distinguir el bien del mal. La practica de las virtudes cardinales y teologales determinarán la moral y la ética del hombre medieval. La desición mayoritaria no resuelve la cuestión de las bases éticas del derecho y de las cosas irrevocablemente justas. Benedicto XVI

El Pluralismo del Renacimiento El mundo intelectual y político se transformaron por el auge de la ciencia. Ahora la ciencia puede determinar la conducta humana. El amor como principio universal del medioevo pasa a identificarse con la noción generalizada de hombre, formando así la idea de humanidad (HUMANITAS) como valor moral primordial. El propósito del hombre es explicar el mismo su propia naturaleza, de lo bueno y lo malo que hace. Erasmo de Roterrdam

Ética de la Modernidad

Todo Aquel que tiene una razón para vivir puede soportar cualquier forma de hacerlo. F. Nietzsche 1. Fue el tránsito desde la concepción de que la moralidad debe imponerse al ser humano a la creencia de que la moralidad puede comprenderse como autogobierno o autonomía del ser humano. 2. Durante la segunda etapa, la filosofía moral se dedicó sustancialmente a crear y defender la concepción de la autonomía individual. «Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca sólo como un medio». Kant.

La clave de la concepción ética de Kant es la libertad. Kant defendió una versión más radical de la tesis de que la moralidad se desprende de la naturaleza humana Según Kant, la ley moral no es una exigencia de hacer el bien a los demás. Más bien: obrar sólo de la manera que pudiésemos acordar racionalmente lo que debería obrar cualquiera.

Tres aspectos de la labor realizada durante el período: La continuación de los esfuerzos por afirmar y explicar la autonomía moral. Los esfuerzos por afirmar el primado de la comunidad sobre el individuo. La Construcción firme de una moral pública que afirmara la obediencia a la Ley Social El auge del nihilismo y del Relativismo.

Ética de Hoy

Sugiero que en la posmodernidad los referentes de la moralidad son dos: de que el ser humano es guiado para actuar de acuerdo con su naturaleza o que las acciones morales no son en principio acciones racionales. Z. Bauman

LAS ÉTICAS APLICADAS. Se enfrenta los dilemas y decisiones que conforman la razón de nuestra existencia. Tratar los problemas éticos que surgen en la vida cotidiana. Las éticas aplicadas son: Bioética Ética Médica Ética Comercial Ética Social Ética Sexual Ética Ambiental…

Las éticas aplicadas nacen en siglo XX. Son una necesidad social. En este sentido, las éticas aplicadas surgieron no por un imperativo de conocimiento o un imperativo filosófico sino por el imperativo social. Las sociedades pluralistas precisan dar respuesta desde esas éticas aplicadas Tiene origen práctico y al hecho de estar atravesado por el pluralismo social y cultural, que el giro aplicado de la ética tiene también un carácter interdisciplinario.

Es en la confluencia de disciplinas diferentes como la filosofía, la medicina, la educación, la economía y en general las ciencias sociales, que el quehacer de las éticas aplicadas comienza a tomar forma. En sociedades «moralmente republicanas» es indispensable recurrir a un proceso de deliberación en la esfera pública para descubrir los valores y los principios de una ética cívica, común a los diferentes grupos

Conclusiones

La Ética es un campo de uso exclusivo de los hombre, ya sea desde una ética material o una ética formal La antigüedad clásica construye la ética bajo el paradigma de la virtudes. La Edad Media construye una ética fundamentada en el cristianismo: la búsqueda de la santidad La modernidad elabora una visón de la ética desde la autonomía. Nacen los modelos de critica a la ética cristiana del siglo XIX y XX y se configuran: El utilitarismo y el Emotivismo En la época actual existen múltiples estructuras éticas aplicadas y la Bioética