Principios éticos, procedimentales y hermenéuticos

Presentación del tema: "Principios éticos, procedimentales y hermenéuticos"— Transcripción de la presentación:

1 Principios éticos, procedimentales y hermenéuticos
La toma de decisiones Principios éticos, procedimentales y hermenéuticos

2 MODOS DE ENTENDER LA MORAL
NODOS CONCEPTOS TEORÍAS Como búsqueda de la vida buena Felicidad como autorrealización Ética aristotélica Ética tomista Ética Hegeliana Personalismo Existencialismo Neoaristoteleísmo Felicidad como placer Moral epicúrea Utilitarismo Hedonismo posmoderno Como cumplimiento del deber Universalidad de la ley moral Estoicismo Ética Formal de Kant Éticas procedimentales Contractualismo Neocontractualismo

3 ÉTICA COMUNICATIVA Surge en Frankfourt, a partir de los años ’60. Sus representantes principales son: Karl Otto Apel y Jürgen Habermas  Su punto de partida es el uso comunicativo del lenguaje. Teoría de la acción comunicativa: Establece la diferencia entre racionalidad instrumental y racionalidad comunicativa La racionalidad comunicativa se basa en el reconocimiento recíproco de las personas como sujetos de argumentación (todas las personas son interlocutores válidos).

4 Presupone ciertas reglas para el discurso práctico:
Cualquier sujeto capaz de lenguaje y acción puede participar en los discursos. Cualquiera puede problematizar cualquier afirmación Cualquiera puede introducir en el discurso cualquier afirmación Cualquiera puede expresar sus posiciones, deseos y necesidades No puede impedirse a ningún hablante hacer valer sus derechos establecidos en reglas anteriores, mediante acción interna o externa al discurso

5 La ética comunicativa:
Busca alcanzar el consenso El Consenso brota de la racionalidad comunicativa, mientras que el pacto o la negociación se basan en la racionalidad instrumental. La acción comunicativa tiene primacía axiológica sobre la instrumental Permite elaborar una teoría de los Derechos Humanos sostener la democracia participativa favorecer la autonomía moral diseñar un marco para la ética aplicada

6 ÉTICA NEOCONTRACTUALISTA
Su versión clásica se desarrolló en los siglos XVII y XVIII, con Hobbes, Locke, Rousseau, Kant. Desde las últimas décadas del siglo XX tomó renovado auge, sus representantes son Jonh Rawls y James Buchanan. Postulado básico: “Las relaciones sociales libres adoptan la forma de un contrato aceptado libremente y reconocido públicamente”. Los contratantes en la posición originaria, afectados por el velo de ignorancia, actuarán reflexiva y ponderadamente si se aseguran que sea cual sea su fortuna en la obtención de dones naturales, sociales y culturales, podrán disfrutar de ciertos bienes primarios para poder llevar a cabo un proyecto de vida.

7 ÉTICA NEOCONTRACTUALISTA
Dos modelos: Hobbesiano: basado en el interés (Buchanan) Roussoniano-kantiano: basado en lo justo (Rawls) Rawls desarrolla un procedimiento de decisión que conduce a la formulación del principio de justicia, a través de una construcción hipotética. Defiende una noción de justicia como equidad La persona es concebida como sujeto de derecho La sociedad es una empresa cooperativa caracterizada tanto por el conflicto como por la identidad de intereses Lo correcto y lo justo es prioritario a lo bueno

8 ÉTICA NEOARISTOTÉLICA O COMUNITARISTA
Se desarrolla en las dos últimas décadas del siglo XX. Propician un retorno a la filosofía de Aristóteles y Hegel. Señalan los límites del proyecto moderno, planteando los siguientes opuestos: Frente a la teoría de la argumentación sobre normas y valores, afirman la tradición aristotélica basada en el concepto de lo bueno como fin del obrar. Frente a la validez del acto, privilegian la historia y la tradición como fundamento de la normatividad Frente a la afirmación del individuo como sujeto moral, prefieren la comunidad y los lazos de socialidad.

9 Para el comunitarismo actual
La definición del punto de vista ético supone: Carácter material, histórico y cultural de los valores y criterios de valoración. Carácter contextual del juicio Defensa de las comunidades (étnicas, bíblicas, nacionales) Rechazo de la separación entre lo justo-ético (público) y lo bueno-moral (privado) La tradición determina el horizonte de la comprensión moral Educación en las virtudes antes que en la capacidad argumentativa Recuperación de la noción de felicidad “Felicidad” vinculada a una idea sustantiva del bien y a la práctica de las virtudes

10 UTILITARISMO Lema: La mayor felicidad para el mayor número
Los antecedentes se remontan a la antigüedad clásica (Horacio) y a la modernidad (Helvetius, Bentham). Tuvo extraordinario desarrollo a mediados del siglo XX, en la época de la puesta entre paréntesis del normativismo. Lema: La mayor felicidad para el mayor número la felicidad (en esta o la otra vida) es el valor individual más importante la utilidad general, bien común o bienestar colectivo es la meta deseable del quehacer político

11 Criterio consecuencialista:
Las decisiones humanas deben hacerse sin prejuicios, teniendo en cuenta las consecuencias benéficas que de ellas se derivan. Estas determinan la bondad o maldad del acto. Utilitarismo del acto: toma en cuenta las consecuencias derivadas de una acción particular Utilitarismo de la regla: toma en cuenta las consecuencias de la aplicación habitual de la regla subsumida en el acto.