IMPORTANCIA DE LA ÉTICA EN UNA ÉPOCA DE CRISIS DE VALORES Y FALTA DE SENTIDO Ética, Persona y Sociedad Mtro. Ricardo Rivas 15/04/2017

Sociedades más ricas, grandes, con mayor rendimiento DIAGNÓSTICO DEL SIGLO XX: Sociedades más ricas, grandes, con mayor rendimiento Desarrollo tecnológico: - medicina - construcción - comunicación - transporte Producción escandalosa de armas Tecnología con posibilidades de destrucción total Guerras Miseria, hambre y marginación Depredación de la naturaleza Esclavitud del mercado Unidimensionalidad Indiferencia, apatía hacia los otros 15/04/2017

3,300 millones de personas viven con menos de 2 dólares al día. 1,500 millones de personas viven con menos de 1 dólar por día (indigentes).   2,400 millones de personas no tienen instalaciones sanitarias adecuadas. Más de 1,200 millones de personas no tienen acceso a agua potable.   30,000 niños menores de 5 años mueren cada día de enfermedades que hubieran podido ser evitadas. 2,000 millones de personas padecen anemia. 2,000 millones de personas no tienen acceso a los medicamentos esenciales.  246 millones de niños entre los 5 y los 17 años trabajan. 70% de ellos trabajan en condiciones peligrosas: en minas, con químicos y pesticidas en la agricultura o manejando máquinas peligrosas. Alrededor de 73 millones son menores de 10 años. DESHUMANIZACIÓN 15/04/2017

En una cultura secularizada sólo la ética puede sacarnos a flote. Es necesario construir una historia humana justa, solidaria, fraterna. Es necesario superar las contradicciones sociales de nuestro tiempo. En una cultura secularizada sólo la ética puede sacarnos a flote. 15/04/2017

Para el hombre medieval hay un sentido de la realidad dado por Dios. En la Modernidad se da una progresiva secularización de la realidad que ha colocado al ser humano en el corazón de la realidad pero al mismo tiempo ha provocado la deshumanización de la vida humana.   Para el hombre medieval hay un sentido de la realidad dado por Dios. La Iglesia, que interpreta la voluntad divina, se desprestigia por sus excesos. En el Renacimiento el hombre comienza a independizarse de los principios divinos y la tradición (descubrimientos geográficos, imprenta, Reforma) Con René Descartes se gesta la autonomía de la razón, que permite al sujeto producir conocimientos sólidos y fundados. Con el desarrollo del empirismo y la filosofía de Kant, el conocimiento se reduce a los fenómenos, la experiencia, lo que aparece. Se renuncia a lo trascendente; se niega su existencia o se relega por no poder conocerlo. 15/04/2017

El hombre establece sus propios fines. Ya no hay instancias objetivas En nuestra época y en nuestra cultura occidental se desarrolla una razón (la razón instrumental) que ha hecho posible la aparición de las contradicciones sociales. El hombre establece sus propios fines. Ya no hay instancias objetivas independientes de él que puedan establecerlos. Ya no hay ideas eternas que sirvan al hombre como metas y orienten su comportamiento. La razón se vuelve una capacidad que sólo sirve para encontrar los medios más eficaces para llegar a un fin dado. Los fines del pretendido progreso propuesto en la Ilustración se reducen a los intereses del sujeto con miras a su autoconservación. Al no haber verdades objetivas, ningún fin es superior a otro, nada es racional por sí mismo. No hay una instancia autorizada que otorgue valor a nociones como justicia, igualdad o tolerancia. La razón se reduce a capacidad operativa, se pone al servicio de cualquier aspiración y al estar sujeta al proceso social queda a merced de manejos ideológicos y sistemas totalitarios. Aparece un estado de barbarie, caracterizado por profundas contradicciones sociales. 15/04/2017

Si el hombre se encuentra insatisfecho ante las respuestas inmanentes El hombre tiende desde lo más profundo de su constitución hacia valores que considera superiores que le den sentido a su vida. El hombre es despojado de las potencialidades que le permiten desarrollarse. Queda a merced de la voluntad de los poderosos y de los intereses económicos. Al perder el paraíso armónico de los animales, el hombre debe crear su propio mundo; necesita un sentido para su vida y se plantea preguntas como: ¿De dónde vengo y a dónde voy? ¿Cuál es el sentido último de mi acción y de mi vida? ¿Hay criterios decisivos de acción? ¿Qué merece desdén y qué amor? ¿Es la muerte mi destino último? ¿Qué me puede motivar para vivir y para morir? Si el hombre se encuentra insatisfecho ante las respuestas inmanentes (porque no todos lo están), puede apostar por un sentido incondicionado que lo trascienda, algo que dé sentido a su vida y fundamente su realidad. http://www.youtube.com/watch?v=bIiRGdnUAJM 15/04/2017