Meditando con La Divina Comedia de Dante Alighieri Misael Camus I. UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL NORTE Semana Santa 2007

Dante Alighieri: La Divina Comedia -Biografía: nace en Florencia, mayo muere en Ravenna, septiembre Huérfano de madre a los ocho años y de padre a los once. -Casado con Gemma Donati, varios hijos e hijas. - Florencia centro económico y cultural de gran influjo. - Vive fuera de Florencia (exilio) desde 1302 hasta su muerte.

Salvador Dalí, Il volto contratto di Dante, Trittico Settimo Giovanni del Ponte, attribuito, Ritratto di Dante, cod. Riccardiano 1040, Biblioteca Riccardiana, Firenze Raffaello, Il Parnaso, , affresco, Stanza della Segnatura, Palazzi Apostolici Vaticani, Città del Vaticano Andrea del Castagno, Ritratto di Dante, affresco, Cenacolo dell'ex convento di S. Apollonia, Firenze Luca Signorelli, Dante, part. affresco della cappella di San Brizio, Duomo, Orvieto Domenico da Michelino, La Divina Commedia di Dante, 1465, Museo dell'Opera del Duomo, Firenze Tumba de Dante, Ravenna

I. Introducción -Conceptos sobre la sociedad y la cultura medieval articulados coherentemente en una Visión y Misión Cosmovisión general 1.2. Cosmovisión teológica 1.3. Dos obras maestras del Medioevo: La Catedral de Chartres y La Divina Comedia Estas articulaciones confluyen en un Espacio y Tiempo: La Liturgia

I. Introducción 1.1. Cosmovisión general: -Todo lo existente constituye un todo armonioso. -Tiempo y espacio son correspondientes. -El tiempo es dinámico, lo cual implica movimiento espiritual de perfección. -Se percibe la ubicuidad de Dios en esta coherencia, expresada en: Liturgia – Templo - Altar.

I. Introducción 1.2. Cosmovisión teológica -Dios: UNO y TRINO -La Creación tiene una única finalidad: la Felicidad del ser humano. -Para el ser humano su finalidad es conocer y amar a Dios. -Para que el ser humano “llegue” a Dios debe desprenderse de los Obstáculos (pecados) -Las herramientas son: La razón y el Libre albedrío (Voluntad – Conciencia) Actuar desinteresadamente ante el Bien La Gracia.

I. Introducción 1.3. Dos obras maestras del Medioevo -La Catedral de Chartres: arquitectura, escultura, pintura (música). -La Divina Comedia: literatura

II. La Divina Comedia 2.1. Estructura de la Obra: visión y misión UN Poema: 3 Cánticas, cada una con 33 Cantos, más Uno introductorio en la Primera. Total 100 Cantos ¿Por qué esta UNIDAD? - UNA es la Aventura humana. - UNO es el acto Creador. - UNA es la finalidad de la Creación. - UNO es Dios: Uno y Trino.

II. La Divina Comedia 2.2. La Obra: ofrece un diagnóstico y pronóstico de la historia de la humanidad Hace converger todas las culturas de la época: griega, romana, germana y judía cristiana. El Crítico Critica y juzga la historia a través del comportamiento individual. El Juez Critica y juzga la Iglesia en cuanto a su misión. El Profeta.

III. Valor Didáctico Espiritual 3.1. Itinerarium mentis in Deum (itinerario de la mente hacia Dios) de frente a la historia de la humanidad Este Intinerarium se presenta a través de Verdades: Verdad Analógica = oculta en el Poema Verdad Moral = invita a la Perfección Verdad Anagógica = una verdad eterna

III. Valor Didáctico Espiritual 3.3. Peregrinación del ser humano desde el Mal hacia el Bien Obstáculos (Pecado) INFIERNO Tendencias (Tentaciones) PURGATORIO Virtudes (Santidad) PARAISO

IV. ¿Cómo meditar con la Divina Comedia? 4.1. Pensemos en el referente propuesto por Dante: Finalidad de la Creación: que el hombre sea feliz El hombre es racionalidad, voluntad, Gracia, libre albedrío Fin de la vida del Hombre: conocer y amar a Dios.

INFIERNO Dante y Virgilio (Apáticos) – Incontinentes – Glotones – Avaros y Pródigos – Iracundos – Violencia (contra el prójimo, sí mismo, Dios) y Engaño (usureros, rufianes, seductores, aduladores, adivinos). Hipócritas, sembradores de discordias (ceguedad, fuerza ciega), traidores.

Simbología Selva: pecado Solitaria pendiente: trayectoria natural del alma hacia Dios. Pantera: lujuria León: soberbia Loba: avaricia

PURGATORIO Dante y Virgilio Lujuria – Gula – Avaricia – Pereza – Ira – Envidia – Soberbia – (negligentes). Los tres escalones para entrar al Purgatorio, Canto IX: Sacramento de la Reconciliación. Era de mármol blanco: examen de conciencia. Más oscuro que el color turquí, calcinada y áspera: la confesión. Era de color rojo: cumplimiento de la penitencia impuesta, símbolo del amor de la reconciliación.

PURGATORIO Canto XXX: Ingreso de Beatriz coronada de olivo (sabiduría) sobre un velo blanco; cubierta de un manto verde, vestida del color de una vívida llama: las tres virtudes teologales. Desaparición de Virgilio: se muestra melancólico pues se separa de la antigua sabiduría.

PURGATORIO

PARAISO Dante y Beatriz, San Bernardo y Virgen María. Rompimiento de la Castidad (racionalidad - libre albedrío). Los que obran bien – Espíritus amantes – Sabios y Místicos – Mártires – Justos – Contemplativos. Cristo Triunfante – María: Canto XXIII- XXVII. ¿Qué es la Fe? Pedro; ¿qué es la Esperanza? Santiago; ¿hacia qué tiende tu alma - qué es el Amor- ? Juan. Contemplación de Dios. Cantos XXVIII al XXX.

PARAISO Canto III. De los beatos. La felicidad de cada uno está en proporción a su capacidad para sentirla: consiste solamente en la perfecta adecuación a la voluntad divina. Canto XXXIII. De la contemplación plena. María mediadora de la Gracia (San Bernardo reza); sólo la Gracia permite comprender el misterio de Dios.

Mapas Conceptuales Sociales, Culturales Comportamientos Competencias, Hábitos, Habilidades Talentos Mapas Conceptuales Sociales, Culturales Comportamientos Competencias, Hábitos, Habilidades Talentos DIOS HOMBRE UNO y TRINO PERSONA Corporeidad - Interioridad Imagen y Semejanza de Dios Misericordia Bondad Alegre Neurofisiológico Fisicoquímica Sociocultural Racionalidad Consciente Libertad Fecundo Relacional Alteridad

IV. ¿Cómo meditar con la Divina Comedia? 4.3. Consecuencias de este referente: -Todo ser humano ha construido Mapas Conceptuales desde estas múltiples dimensiones, las cuales están en la base de nuestras conductas, hábitos, habilidades; conceptos éticos y, visión de lo trascendente. -Por tanto, no es iluso reflexionar desde Dante articulando los aportes de la reflexión actual (teología, filosofía y ciencias en general).

IV. ¿Cómo meditar con la Divina Comedia? 4.4. ¿Qué examinar? Examen individual de mi presente Examen individual de mi pasado Examen individual de mi utopía social y política

IV. ¿Cómo meditar con la Divina Comedia? En otras palabras: - ¿Qué doctrina básica he desarrollado como visión (dones, carismas) y misión (vocación, trabajo) brotada de mi fe? -¿Qué Dios? que impulsa cada día a conocerle más. - ¿Qué Hombre? que invita a aspirar a la santidad. - ¿Qué Iglesia? que permiten amarla tal cual es. -¿Qué Sociedad? que entusiasma a construirla.

Meditando con La Divina Comedia de Dante Alighieri Misael Camus I. UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL NORTE Semana Santa 2007