Amour Courtoise Amor y tópicos en la poesía

Soneto a Laura - Petrarca No tengo paz ni puedo hacer la guerra; temo y espero, y del ardor al hielo paso, y vuelo para el cielo, bajo a la tierra, nada aprieto, y a todo el mundo abrazo. Prisión que no se cierra ni des-cierra, No me detiene ni suelta el duro lazo; entre libre y sumisa el alma errante, no es vivo ni muerto el cuerpo lacio. Veo sin ojos, grito en vano; sueño morir y ayuda imploro; a mí me odio y a otros después amo. Me alimenta el dolor y llorando reí; La muerte y la vida al fin deploro: En este estado estoy, mujer, por ti.

Amour Courtoise o Amor Cortés Siglo XI Francia occidental Guillermo IX, duque de Aquitania

Guillermo de Poitiers Con la dulzura de la primavera bullen los bosques y los pájaros cantan cada uno en su latín según el ritmo del nuevo canto: así conviene que cada uno se regocije en lo que más desea. Ab la doussor del temps novel folhon li bosc e li auzel chanton chascus en lor lati segon lo vers del novel chan: adonc esta ben qu'om s'aizi d'aisso dont om a plus talan.)

Características Poemas altamente eróticos en un inicio (Pasión carnal entre un hombre y una mujer) Se transforma, con el paso del tiempo, en amor. Juego secreto entre una mujer y un hombre. Alcanza el estado máximo de virtuosismo

Características Escritas en lenguas vernáculas (lengua de oc, la primera utilizada). Cantadas por los trovadores. Amor imposible (entre una mujer casada y un caballero soltero). Los personajes y la trama de esa relación se repiten en todas las historias que se han conservado

Características Copia de las relaciones de vasallaje de la sociedad pero entre hombre y mujer: un joven caballero, la mayoría de las veces célibe, se enamora perdidamente de una "dama", mujer casada y por lo tanto de mayor edad quien podía tener el mismo o mayor rango social.

Yo soy quien libre me vi... Jorge Manrique Yo soy quien libre me vi... Yo soy quien libre me vi, yo, quien pudiera olvidaros; yo só el que, por amaros, estoy, desque os conoscí, «sin Dios, y sin vos, y mí». Sin Dios, porque en vos adoro, sin vos, pues no me queréis; pues sin mí ya está de coro que vos sois quien me tenéis. Assí que triste nascí, pues que pudiera olvidaros. Yo so el que, por amaros, estó, desque os conoscí, sin Dios, y sin vos, y mí».

Ella Mujer muy bella e inteligente, capaz de embaucar con una simple mirada a cualquier hombre que tenga delante.

Él Vasallo de su señor, quiere conquistar a la mujer por sus cualidades y no por la fuerza, como lo harían los plebeyos. Se humilla ante ella quien siempre toma de la decisión de aceptar o no su amistad y su amor.

Amor No es sino un fuerte deseo sexual alimentado por el reto que supone conseguir a una mujer que pertenece a otro hombre - normalmente su señor. Es por tanto un amor infiel, que nunca es sinónimo de matrimonio- es decir, no es el fin último- sino de encuentro pasional.

Naturaleza Naturaleza onírica El amor cortés concedía a la mujer un poder indudable pero mantenía ese poder confinado en el interior de un campo bien definido, el del imaginario y el juego. Razón por sobre sentimientos

Naturaleza Hegemonía de la mujer respecto al varón: lo hace mejor persona le ayuda a cultivar virtudes como la paciencia, la contención o el dominio

Es el sentido de cortesía y caballería, de nobleza y vasallajes así como de servicio permanente y desinteresado, lo que induce a las clases altas a imponerlo como un código de conducta que llega incluso a modificar las reglas de comportamiento, del amor y de la visión de la mujer hasta el Renacimiento, debido a que la ubica en mejor condición y crea entorno a ella una obligación de trato similar a la que se la otorga en los poemas.

Un decálogo A. D. Deyermond establece algo así como un decálogo que normalmente siguen los practicantes del amor cortés y que Ildefonso Vega Fernández resume de la siguiente manera:

Un decálogo Nobleza del hombre y de la mujer en linaje y conducta. La fuerza del amor presenta a la amada como admirable y engendra virtud en el amante. Normalmente, este amor es adúltero. El objetivo del amante es lograr el trato sexual, dentro o fuera del matrimonio. Es un amor frustrado por imposibilidad de consumación o porque el desastre sigue a dicha consumación.

Un decálogo Es trágico y no cómico -pese a su tratamiento cómico en la literatura medieval española-. Frecuente transposición al amor sexual de las emociones y de la imaginería religiosa. El amante reconoce su inferioridad con respecto a la dama, al margen de que sea inferior o no en la vida real. Es escasa las correspondencia de la dama al amor del caballero (al menos en la literatura medieval). Los amantes tratan de encubrir su amor.

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