Teología moral del matrimonio CHAMPAIGNE, Philippe de El matrimonio de la Virgen c Wallace Collection, Londres

El matrimonio implica una unión estable entre los dos; no es suficiente una unión episódica, aunque sea intima (unión fornicatoria). Marido y mujer forman una unidad de dos. (Gn 2, 24; Mt 19, 6). Una «caro» BOUCICAUT Master El matrimonio de Adán y Eva en 'Des Proprietes De Chozes' c.1415 Fitzwilliam Museum, University of Cambridge, UK

DAVID, Gerard Las bodas de Caná c Musée du Louvre, París Complementariedad entre el hombre y la mujer como base natural de la unidad conyugal La madurez de nuestra personalidad depende la relación y de la apertura a los demás. (cf. GS ) La unidad conyugal se funda sobre la complementariedad. La complementariedad, ligada a la diversidad sexual, aparece orientada, en primer lugar a la transmisión de la vida.

natural complementariedad igual dignidad. La natural complementariedad entre el hombre y la mujer está fundada sobre la igualdad de naturaleza, compuesta de materia y espíritu, los dos son personas, han sido creados a imagen de Dios y tienen igual dignidad. La generación sin amor constituye una distorsión innoble del matrimonio. Pero el amor, del que se ha eliminado toda intención de fecundidad, siendo esta posible, constituye una perversión del amor conyugal.

La estructura sexual propiamente biológica del hombre no tiene en sí misma ninguna regulación ética, simplemente tiende a realizarse. Por el contrario la actividad propiamente humana, consiente y rica de amor tiende a desarrollar la actividad sexual como una irradiación de amor en todos sus comportamientos. La sexualidad humana no puede realizarse sino en una dialéctica de amor. Es la persona la que debe integrar la dimensión biológica y no el aspecto biológico en cuanto tal el que determine éticamente a la persona. Es ella la que da sentido a la sexualidad.

La obra de la libertad en la constitución de la unidad conyugal Juega un papel determinante la libre elección que cada uno hace del otro para constituir la unidad conyugal.

CABRERA, Miguel Un español con su mujer india mexicana y su hijo Museo de America, Madrid La característica totalidad tanto del amor conyugal como de la ayuda mutua entre los cónyuges incluye, entre las responsabilidades comunes, que asuman de modo común la atención del bienestar material. “Ambos cónyuges tienen igual obligación y derecho respecto a todo aquello que pertenece al consorcio de la vida conyugal” (CIC n°1135) La solicitud por el bienestar material

La unidad conyugal implica la convivencia entre los cónyuges para alcanzar los fines del matrimonio. La justa conducta moral esta determinada por un doble principio: el primero relativo a la causa legítima de separación; el segundo al bien de los cónyuges y de toda la familia, que mueve a mantener la convivencia. ALMA – TADERNA, Sir Lawrence La luna de miel Colección privada El deber de la convivencia conyugal

DEBERES MUTUOS MORALES Y ESPIRITUALES DE LOS CONYUGES

Desarrollo y maduración del amor conyugal Las palabras del consentimiento matrimonial expresan abiertamente la asunción de la precisa obligación de amar al cónyuge: “prometo serte fiel, en las alegrías y en las penas… todos los días de mi vida” El amor que une a los esposos debe crecer y madurar. Esto requiere el empeño constante de los dos esposos para que el amor vivifique continuamente su vida cotidiana y supere las insidias del egoísmo, siempre al acecho. Se trata de renovar continuamente el proceso del enamoramiento. Los actos opuestos a la virtud de la justicia, adquieren una particular gravedad si se realizan contra el propio cónyuge. GRECO, El El matrimonio de la Virgen National Museum of Art of Romania, Bucarés

La ayuda reciproca en orden a la vida espiritual Como enseña el Concilio Vaticano II, “se ayudan mutuamente a santificarse en la vida conyugal” (LG, 11b). La oración en común contribuye a reforzar la unidad conyugal, especialmente en las circunstancias más significativas de la vida familiar. Si uno de los cónyuges se encuentra lejos de la fe, el otro esta obligado de modo particular a poner en practica la tarea de evangelización. (cf. FC 54). MYUNG-BO SIM La catedral de San Patricio 1990 New York, Colección privada

EL PROBLEMA DE LOS MATRIMONIOS MIXTOS Divergencias en la fe, en la concepción del matrimonio, pero también mentalidades religiosas distintas pueden constituir una fuente de tensiones en el matrimonio, principalmente a propósito de la educación de los hijos. Una tentación que puede presentarse entonces es la indiferencia religiosa (CEC, 1634).

MATRIMONIO GAY >

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