Nos han dado la tierra

Microanálisis (close reading) El título: la ironía y su procedencia. Isotopía de la negación: proliferación de partículas negativas. Escritura y oralidad. Desterritorialización / Reterritorialización Los deícticos. Su función. El narrador, “a la escucha de las voces profundas y oscuras”.

El título: la ironía y su procedencia. DEFINICIÓN DE IRONÍA: figura retórica que consiste en afirmar lo contrario de lo que se quiere dejar entender: ¡Cuánto ama Bush al pueblo iraquí! ¿POR QUÉ EL TÍTULO, “Nos han dado la tierra”, ES IRÓNICO?

El título: la ironía y su procedencia. A menudo, mediante la ironía estamos citando las palabras de otra persona con la que no estamos en absoluto de acuerdo. Por ejemplo, un estudiante que considera que un curso es extremadamente difícil podría decirle a un compañero: ¡Sí que es fácil este curso! porque eso es lo que dijo el profe el primer día... ¿Ocurre algo parecido en el cuento? Examinemos este pasaje (desde la página 2-línea 13, hasta la p. 3-línea 12):

La escritura como instrumento de dominación. Escritura: posesión (del poder, de la tierra, del dinero...) Habla: carencia de escritura  privación de la tierra  Desterritorialización “No son las cuestiones de la lengua sino las cuestiones de la tierra lo que enfatiza la narrativa de Rulfo. No obstante, ... la cuestión económica de la tierra presupone la cuestión simbólica de la lengua en la construcción territorial”. (Walter Mignolo. Escribir la oralidad: la obra de Rulfo en el contexto de las literaturas del ‘Tercer Mundo’”. Juan Rulfo. Toda la obra. Madrid: CSIC, 1992: 433.)

Desterritorialización ¿En qué fragmentos de la conversación con el delegado del gobierno se observa muy bien esta relación de dominación basada en (o cuyo síntoma es) el dominio de la escritura? Escritura: posesión (del poder, de la tierra, del dinero...) Habla: carencia de escritura  privación de la tierra  Desterritorialización “No son las cuestiones de la lengua sino las cuestiones de la tierra lo que enfatiza la narrativa de Rulfo. No obstante, ... la cuestión económica de la tierra presupone la cuestión simbólica de la lengua en la construcción territorial”. (Walter Mignolo. Escribir la oralidad: la obra de Rulfo en el contexto de las literaturas del ‘Tercer Mundo’”. Juan Rulfo. Toda la obra. Madrid: CSIC, 1992: 433.)

DESterritorialización “De este modo se nos fue acabando la tierra. Casi no nos quedaba ya ni el pedazo que pudiéramos necesitar para que nos enterraran. Por eso decidimos separarnos los últimos, cada quien arrendando por distinto rumbo”. Juan Rulfo. “El llano en llamas”.

DESterritorialización / REterritorialización Concepto propuesto por los filósofos franceses Gilles Deleuze y Félix Guattari en varios de sus libros. La desterritorialización consiste, en primer lugar, en la pérdida o carencia de un territorio. Pero la desterritorialización implica una dialéctica de resistencia: el deseo, el anhelo de REterritorialización: -los palestinos luchan por conseguir un estado-nación que asegure su dignidad y garantice su supervivencia, -los campesinos desposeídos comienzan una revolución, como ocurrió en México a comienzos del siglo XX, u ocupan latifundios, como ocurre actualmente en Brasil con el Movimiento de los Sin Tierra... “Conforme bajamos, la tierra se hace buena. Sube polvo desde nosotros como si fuera un atajo de mulas lo que bajará por allí; pero nos gusta llenarnos de polvo. Nos gusta. Después de venir durante once horas pisando la dureza del Llano, nos sentimos muy a gusto envueltos en aquella cosa que brinca sobre nosotros y sabe a tierra”. “Nos han dado la tierra”, últimas líneas de la página 4 “... hasta quedar nada más este nudo que somos nosotros”. “Nos han dado la tierra”, 1a página, línea 14 Pero, a otro nivel, también es el sentimiento de pérdida de cualquier territorio simbólico estable: la nación, la identidad, la religión, incluso la lengua... Por ejemplo, los palestinos se sienten desterritorializados en su propio territorio; o los desempleados, los campesinos sin tierra, etc.

La función de los deícticos “ ... incipiente proliferación de los deícticos, que ... a mí me parecen fundamentalmente vinculados a la implantación en lo local ... Comienza a esbozarse una búsqueda de lo local, una aspiración a estabilizar la trashumancia. Este lugar en viaje, este lugar que los hombres llevan consigo mismos ... es en ellos lo inclaudicable, quizás la única razón de su existencia. Desmovilizados, desarmados, desmontados, después de perderlo todo y de recibir una tierra que no les sirve, estos hombres van en pos de un lugar en que habitar, para reconstituir así su hábitat local”. Jaime Concha. “Lo local en los cuentos de Rulfo”. Revista canadiense de estudios hispánicos XXII.2, invierno 1998: 206-207.