Universidad Fermín Toro Vice-Rectorado Académico Escuela de Derecho Esparta y Atenas MILTON DIAZ Tutor: HILDEMARIS TERAN Universidad Fermín Toro Vice-Rectorado Académico Escuela de Derecho Esparta y Atenas MILTON DIAZ Tutor: HILDEMARIS TERAN

ESTRUCTURA SOCIAL ESPARTA Los únicos que poseían derechos políticos eran los denominados esparciatas que a diferencia de los espartanos, estos tenían descendencia consanguínea con el pueblo indoeuropeo de los dorios, llamados “astoi” o “ciudadanos” (término más aristocrático que el de “polités”, habitual en otras ciudades griegas); también se les conocía como “Homoio” (“Pares” o “Iguales”). Conformaban una minoría privilegiada pues al momento de nacer recibían una parcela de tierra junto con unos ilotas, que conservaban toda su vida. Los historiadores también usan el término latino de “tresantes” (“los temblorosos”). Según Herodote, Jenofonte, Plutarco y Tucidides a los “tresantes” se les sometía a toda clase de desprecios y vejaciones: obligación de pagar el impuesto de soltería, expulsión de los equipos de pelota, de los coros, de las comidas en común, etc. Su estado de marginación era casi tan absoluto como el de los ilotas, con la excepción de que ellos sí podían acceder a los lugares públicos (siempre en los últimos puestos) y que les estaba permitido redimir su deshonra mediante actos de valor en la guerra.

ESTRUCTURA POLITICA ESPARTA El sistema político espartano, así como el educativo, se atribuyen al mítico licurgo en el siglo VII a.c (aunque Plutarco lo sitúa entre el IX y el VIII.). Era éste tío y regente del rey Leónidas Ide Esparta. Habiendo consultado en Delfos a la Pitia fue llamado por ésta "dios más que hombre" y recibió un oráculo aprobatorio para la futura constitución de la ciudad, la “ Gran Retra", al parecer muy inspirada en la legislación cretense. La Gran Retra fue probablemente no escrita y debió elaborarse a lo largo de las guerras mesenias, que hicieron entrar en crisis a la Aristocracia y a la ciudad entera. A fin de garantizar su subsistencia se instituyó la “eunomia” o igualdad de todos ante la ley, con el propósito de eliminar privilegios y descontentos. Pero, a diferencia de Atenas, la eunomia espartana era sinónimo de una enorme disciplina. Todos los miembros de la ciudad hubieron de hacer sacrificios: la corona, la aristocracia y el pueblo. El sistema de Licurgo busca una simbiosis en la que coexisten los diversos sistemas políticos conocidos en el ámbito griego: la diarquía (donde hay dos reyes), la oligarquía (se establece una “gerusía” o consejo de ancianos), la tiranía (con el consejo de gobierno de los “éforos”) y la democracia(hay una asamblea popular)..“

ESTRUCTURA SOCIAL ATENAS Aproximadamente , aproximadamente hombres eran ciudadanos y esclavos (unos ). Por 432 aC, Atenas se había convertido en el más populoso de la ciudad-estado de Grecia. En Atenas y el Ática, había al menos atenienses, cerca de extranjeros, esclavos y más de hombres libres eran ciudadanos de sexo masculino: dividida en clases numerosas: en la parte superior eran aristócratasque había grandes latifundios y compuesto por la caballería o trirremes capitán, mandosmedios fueron los pequeños agricultores;clase más baja era lathetes (artesanos urbanos y trirreme remeros) méticos - los que vinieron de fuera de la ciudad,. no se les permitió poseer tierras, pero podría funcionar las industrias y empresas esclavos eran la clase más baja, pero con menos dureza tratados que en la mayoría de otras ciudades griegas.. Los esclavos no tenían derechos, y un propietario podía matar a un esclavo. Los esclavos variaba en el estado: algunos se les dio un papel importante en Atenas, como los policías. Las mujeres rara vez se ve fuera del hogar y no tenían ningún derecho en la democracia ateniense.

ESTRUCTURA POLITICA ATENAS Normalmente se clasifican como una "democracia directa" (por todos, no sólo los políticos asistieron a la Asamblea), Atenas afirma ser la "cuna de la democracia". Los funcionarios electos, incluyendo 10 generales(strategos), magistrados(arcontes), y otros. Consejo de la 500 se encarga de administrar las decisiones tomadas por la Asamblea. La Asamblea, abierta a todos los ciudadanos (a todos los ciudadanos tenían derecho a asistir a esas reuniones y hablar). Se aprobaron leyes y se tomaron decisiones políticas. La Asamblea se reunió en la colina del Pnyx a los pies de la Acrópolis. Durante la época de Pericles de los ciudadanos se les pagaba por el servicio de jurado por lo que no sólo los ricos podían participar. Las mujeres no participan en la vida política de Atenas.