ANA LIBIA HERNNADEZ POZO Y LÓPEZ. ÉTICA Y VALORES II BLOQUE IV. APLICA LAS DIMENSIONES DE LA CONCIENCIA MORAL EN DIFERENTES ÁMBITOS

AL TÉRMINO DE LAS EXPOSICIONES EL ALUMNO ENTREGARÁ UN CUADRO COMPARATIVO. Teorías FilosóficasRepresentanteIdeas principales EUDEMONISMO HEDONISMO NATURALISMO FORMALISMO UTILITARISMO

EUDEMONISMO

Tratado de definir la felicidad. La felicidad es algo agradable, placentero, un estado de bienestar de una persona o de una familia, incluso de una comunidad.

Aristóteles comprendió que la felicidad no podía ser momentánea o pasada, ni tampoco futura. Para Aristóteles, la felicidad no se alcanza con los bienes materiales, los cuales son instrumentos para alcanzar otro ideal.

La riqueza material no hace que la persona se feliz, sino que ésta se encuentra en la vida buena, esto es, en el cultivo del alma. El bien y la felicidad se encuentran concatenados.

Lo que debe buscarse en la vida de cada persona es el bien humano (no material) y la humana felicidad (no sólo riqueza económica). Cultivar el alma, cultivarse como persona que porta el conocimiento, sabiduría y valores es la posibilidad de alcanzar la felicidad.

La riqueza del alma se alcanza cuando la parte irracional del ser humano se sustituye por la razón, la parte racional del ser humano.

La persona que cultiva el alma tiene la virtud. La virtud se clasifica en dos: intelectuales ( sabiduría, comprensión, y la prudencia), morales (liberalidad y templanza). La felicidad, se alcanza en la medida que los integrantes de una sociedad cultivan su alma y expresan sus virtudes intelectuales y morales.

Video: Epicuro y la felicidad: PARTE I, II Y III

Séneca exponente del estoicismo y del naturalismo o ley natural. La naturaleza se desarrolla conforme a lo establecido por sus leyes. Todos los acontecimientos que se presentan en la vida social ya están determinados por la naturaleza.

a) Los que viven de acuerdo con las leyes de la naturaleza, que son los individuos sensatos y filósofos. b) Los que viven en contra de las leyes de la naturaleza.

La apatía es una de las características de esta corriente. A la persona virtuosa nada la puede mover porque la naturaleza tiene leyes que inciden en la vida de los individuos. La apatía consiste en un control de las emociones.

Vivir de la naturaleza y con la naturaleza es un actuar sensato y sabio. La naturaleza provee lo indispensable para la vida. Sólo es sabio quien busca las cosas naturales y no las ostentosas.

El naturalismo de Séneca propone una vida natural, austera, sin riquezas materiales. Una vida centrada en las virtudes o buenos hábitos, porque así se alcanza la felicidad.