HOJA DE VIDA A. DATOS PERSONALES

Presentación del tema: "HOJA DE VIDA A. DATOS PERSONALES"— Transcripción de la presentación:

1 HOJA DE VIDA A. DATOS PERSONALES 1. Nombres y Apellidos: Victor Manuel REYNA PINEDO 2. Fecha de nacimiento: 06.Ago.53 (Lambayeque, Perú) B. EXPERIENCIA LABORAL (Académica e Investigación) Profesor Principal de la Facultad de Ciencias de la Universidad Nacional de Ingeniería (Docente desde May´77. Cursos de Química Orgánica y Productos Naturales). C. ESTUDIOS SUPERIORES 1. Licenciatura en Química Universidad Nacional de Ingeniería. Programa Académico de Ciencias. Lima. Abr´70- Oct´76. Titulo: Licenciado en Química. 2. Doctorado de Tercer Ciclo en Química Orgánica Universidad de Paris-XI (Orsay) e Institut de Chimie des Substances Naturelles - CNRS (Gif-Sur-Yvette ). Francia, Oct´78 – Dic´81. Grado: Doctor de Tercer Ciclo (especialidad Química Orgánica). 3. Estadía de Investigación (Post-doctorado) Laboratorio de Stereochimie et des Interactions Moleculaires Ecole Normale Superieure de Lyon. Lyon (Francia), Oct´90 – Set´91 (Un año).

2 1. Química Orgánica de Productos Naturales (Fitoquímica).
.../... Hoja de vida D. AREAS DE INVESTIGACIÓN 1. Química Orgánica de Productos Naturales (Fitoquímica). 2. Medicina Tradicional Peruana. PUBLICACIONES CIENTIFICAS Reyna P., Víctor , “La Soba o Limpia con Cuy en la Medicina Tradicional Peruana”, Lima, 2da. Ed., 2002, 116 Págs. 2. Reyna P., Víctor y José Flores G., QUEPO, 15, (2001). “El uso del cactus San Pedro (E. pachanoi) en Medicina Tradicional Peruana”. Reyna P. Victor y Elena Cóndor C., TECNIA (UNI), 17, (2007) “Estudio Químico de la planta medicinal “Toe” (Datura sanguinea)”. 4. Reyna P.,V., G. Muedas T., I. Collantes D. y Paulo H. Moreno, Rev. Soc. Quím. Perú, 72, (2006). “Estudio Químico de las hojas del Toe (Datura sanguinea)”. Reyna P., Victor et al., TECNIA (UNI), 12, (2002). “Estudio Químico de la liana Ayahuasca (B. caapi)”.

3 a) Observación participativa desde Jul’97
.../... Hoja de vida INVESTIGACIONES EN MEDICINA TRADICIONAL Estudio de la Soba con Cuy. Verificación de las propiedades de diagnóstico Publicación de Libro: 2da. Ed. (2002) Estudio Etnomedicinal de las Mesas con San Pedro a) Observación participativa desde Jul’97 Publicación de artículo: Quepo (2001) Estudios preliminares de casos de curación (Ene’ 02). Participación en eventos: i Conferencia Internacional “Shamanism and Healing: Conversations and Rituals with Medicine Men and women from Perú”. Georgetown University Conference Center, Washington, D.C., 6-8.Jun.2002. ii II Congreso Internacional y II Congreso Peruano de Plantas Medicinales y Fitoterapia - FITO 2003. Lima, Ago’2003. 3. Viajes de estudio de la Flora Medicinal de la región Huancabamba-Las Huaringas (desde Jul´88).

4 ESTUDIO ETNOMEDICINAL DE LAS MESAS CON SAN PEDRO VERIFICACIÓN DE CASOS DE CURACIÓN victor M. Reyna Pinedo Universidad Nacional de Ingeniería Facultad de Ciencias “Primer Conversatorio: Experiencias de Investigación actuales en Medicina Tradicional” Mesa Temática de Medicina Tradicional – Foro Salud Lima, 15. May’ 2009

5 D. Estudio Etnomedicinal de las Mesas con San Pedro
Estudio Etnomedicinal de las Mesas con San Pedro Verificación de Casos de Curación   Contenido Aspectos Generales Las Mesas con San Pedro La bebida San Pedro D. Estudio Etnomedicinal de las Mesas con San Pedro Bibliografía

6 .../... Fitoquímica. A. Conceptos Generales
A. Aspectos Generales 1. Medicina Tradicional y Curandero tradicional. Definiciones Medicina Tradicional. Se define como un sistema médico basado en “... la suma de todos los conocimientos teóricos y prácticos, explicables o no, utilizados para diagnóstico, prevención y supresión de transtornos físicos, mentales o sociales, basados exclusivamente en la experiencia y la observación, y transmitidos verbalmente o por escrito de una generación a otra” (*). Curandero tradicional. Se define como la “... persona reconocida por la propia comunidad en que vive como competente para prestar atención de salud mediante empleo de productos vegetales, animales y minerales, y aplicación de algunos otros métodos de origen social, cultural y religioso, basados en los conocimientos, actitudes y creencias de la comunidad en lo que respecta al bienestar físico, mental y social, y al origen de la enfermedad y la invalidez” (*). *Grupo de expertos de la Oficina Regional para Africa (Brazzaville, 1976). Referencia:- Promoción y desarrollo de la medicina tradicional, serie de Informes Técnicos N° 622 OMS, Ginebra, 1978,p.8-9.

7 2. Clasificación Tradicional de las enfermedades.
.../... Aspectos Generales 2. Clasificación Tradicional de las enfermedades. Los curanderos del Perú clasifican las enfermedades en tres categorías: (1) Enfermedades por Susto (ó impresión). (2) Enfermedades por Daño (3) Enfermedades naturales Comentario.- Baer, G., Amazonía Peruana, 2, (1979), “Religión y Chamanismo de los Matsigenka”, “... Algunas características ... del chamanismo: La enfermedad se presenta frecuentemente como una consecuencia de la perdida temporal del alma. En caso de no poder regresar el alma al cuerpo del Matsigenka, muere el individuo... 4. Enfermedades y muerte generalmente tienen origen en una influencia externa, es decir brujería ... Que una persona tenga una <muerte natural> les parece a los Matsigenka un absurdo. Únicamente en el caso de la muerte de un anciano que sea débil (achacoso) aceptan que su vitalidad se haya agotado ...”.

8 B. Mesas con San Pedro 1. Presentación
En toda la costa y sierra del norte del Perú los curanderos utilizan en sesiones nocturnas, denominadas Mesas con San Pedro, permanentemente y desde hace siglos, la bebida San Pedro, la cual se prepara mediante la decocción del cactus San Pedro. El principal uso del cactus San Pedro (Echinopsis pachanoi) en medicina tradicional es en la preparación de la bebida San Pedro.

9 .../... Mesas con San Pedro 2. Definición Es una sesión que se realiza durante la noche y en la cual tanto el curandero como los participantes ingieren la bebida San Pedro. 3. Constitución de la Mesa Una Mesa con San Pedro está constituida por tres “entidades”: el curandero, la bebida San Pedro y las artes. Artes Bebida San Pedro Curandero

10 Días martes y viernes de 23h a 06h del día siguiente.
.../... Mesas con San Pedro 4. Desarrollo de las mesas con San Pedro (Cada curandero presente sus propias particularidades de trabajo) Días martes y viernes de 23h a 06h del día siguiente. Participación de un número variable de personas, hasta 20. El curandero cuenta con la colaboración de uno o más asistentes (“alzadores”) Puede ingerirse mediante <singada> (sorción por la naríz) pequeñas cantidades de extractos alcohólicos de tabaco (Nicotiana sp.) Excepción: Sesiones cualquier día de la semana, sin <singar> extracto de tabaco, con un solo paciente durante dos horas, a partir de las 9 de la noche.

11 5. Objeto de las mesas con San Pedro
Son tres los motivos por las cuales las personas asisten a las mesas:  (1) Salud.- Para el diagnóstico y tratamiento de enfermedades, principalmente crónicas y graves, y que han estado en tratamiento medico durante meses o años sin obtener resultados satisfactorios. (2) “Dinero”.- Para mejorar o asegurar la buena <fortuna> en el trabajo (3) “Amor”.- Para restablecer, mejorar o asegurar el equilibrio y armonía familiar.

12 C. La bebida San Pedro 1. Preparación. Se prepara a partir de la decocción del cactus San Pedro (E. pachanoi). La cantidad de cactus y de agua, y el tiempo de cocción dependen de la técnica del curandero, y del número de pacientes. Hay curanderos que adicionan otras plantas medicinales a esta preparación. El día de la sesión, a las 14h00, se cortan 3 cactus pequeños (1,15 Kg) en finas rodajas y se colocan a hervir con 5,58L de agua en una olla de aluminio (en una cocina a querosene), durante 1h50, reduciéndose a la tercera parte (1,86L); para 15 personas (S. Santos, May’98).

13 3. Propiedades de la bebida San Pedro
a) Permite alcanzar al curandero la <visión> (“estado modificado de conciencia”), durante la cual llega a determinar la afección del paciente, su origen y el tratamiento a seguir. b) La <purga> o <limpieza> del organismo del paciente, que le ayuda a eliminar los agentes que afectan su salud. 4. Experiencias de la toma de la bebida San Pedro a) Sharon -1974: “En la primera sesión …. No sentí nada; no observé los animales y estrellas que indicaba el curandero … <Ver> más allá del mundo <real> exige mucho trabajo, un largo entrenamiento y, sobre todo, una predisposición psicológica muy particular … “ b) Davis-1983: “Durante las dos sesiones que asistimos en Huancabamba, ni yo, ni mi igualmente experimentado asistente, ni ninguno de los participantes llegó a estar intoxicado …”.

14 1. Presentación 2. Objetivos del estudio
D. Estudio Etnomedicinal de las Mesas con San Pedro 1. Presentación Uno de los motivos por lo que se asiste a Mesas con San Pedro es para el diagnóstico y tratamiento de enfermedades. Rubel et al. (1995) sostienen que los estudios de los procedimientos tradicionales no informan si el paciente se recuperó o no, y cuando sugieren que el tratamiento fue eficaz no presentan ninguna prueba. Objetivo General.- Estudio de las Mesas con San Pedro, con el fin de verificar o descartar sus propiedades terapéuticas (de curación) en el tratamiento de enfermedades (previamente diagnosticadas por un médico). Objetivo Específico.- Estudio de las Mesas con San Pedro que realiza el Sr. Marco Carbajal Felipe, en la ciudad de San Pedro de Lloc. 2. Objetivos del estudio

15 3. Metodología de Investigación
a) Entrevista al paciente o familiares. La observación y registro del tratamiento etnomedicinal se realizará mediante nuestra participación en las Mesas con San Pedro, i Entrega al paciente de la “Hoja de Información” relativa al Estudio (2 págs.). ii Obtención del Consentimiento Informado del paciente. b) Llenado de la Ficha de “Registro de Pacientes en Mesas con San Pedro”. c) Gestión del Informe de la Historia Clínica del paciente. Análisis de la historia clínica (con médicos). d) Entrevista al curandero acerca del origen y los signos mas importantes de la afección del paciente y del tratamiento aplicado. e) Seguimiento del tratamiento y evolución del paciente. Esta metodología puede considerarse en la categoría “diseño de caso cerrado” (Black-box design), que es uno de los diseños de investigación clínicos propuestos por la OMS para la investigación en medicina tradicional (OMS, 2000).

16 4. Registro de Pacientes durante el año 2008
Registro de Pacientes: Se realizó el registro de todas las personas que asistieron a las Mesas con San Pedro llevadas a cabo durante el año 2008 por el Sr. Marco carbajal Felipe (81 años, agricultor), reconocido curandero de la ciudad de San Pedro de Lloc (Prov. Pacasmayo, La Libertad), contando siempre con la asistencia de su nieto Jorge Carbajal Rodríguez. b) Mesas realizadas y Pacientes que participaron Total de Mesas = 56 Total de Pacientes = 315 (corresponden a 219 personas diferentes) Primera Sesión: Mesa (Vie.04 – Sáb.05.Ene.08) Última Sesión: Mesa (Vie.26 – Sáb.27.Dic.08) Tipo de Mesas: Colectivas (49, dias viernes) y Especiales (7) Observación – Participativa en 19 Mesas en las que participaron 109 pacientes

17 6. Estudio de Caso Nº 1. P08.195 (F-33, afección pierna)
a) Afección (Sáb.08.Nov.08) Dolor intenso e inflamación al tobillo y rodilla Izq., hasta impedirle caminar; dolor en la espalda. Esa noche no pudo dormir. * Antecedentes.- No tuvo caías previas. El Vie.07.Nov había iniciado un Programa de Capacitación Docente, de 08-20h, para cubrir plazas de Educación Inicial en San Pedro de Lloc, donde reside su familia. Durante la jornada sintió ligeros dolores al pararse, y regreso cojeando a su casa. Debido a su afección tuvo que retirarse del Programa. * Tratamiento con “huesero” (Dom.09.Nov, noche).- Le aplicó masajes y le puso vendas en el tobillo y la rodilla Izq., le recetó pastillas para el dolor y la inflamación y le recomendó 3 días de reposo. El Mie.12 en la noche, volvió a darle masajes y vendarla. También le froto la espalda y la cabeza, lo cual le alivió el dolor; tenía menos inflamación. * Avances.- El Jue.13 en la mañana continuaba el dolor, por lo que decidió acudir a la posta médica (no informó acerca del “huesero”).

18 b) Tratamiento Médico (Posta Essalud, San Pedro de Lloc, Jue.13.Nov)
(1) Diagnóstico: Inflamación a la garganta y artritis. (2) Tratamiento: i Diez pastillas (no identificadas), a tomar 3 veces / día; tomó dos días. ii Tres ampollas. Se aplicó una esa mañana en la Posta y la segunda al día siguiente a las 14 h. (3) Avances.- La medicación sólo le aliviaba el dolor un momento; la noche del Jue.13 al Vie.14 sintió punzadas (dolor) y no pudo dormir. Por lo que decidió acudir al curandero (su madre es sobrina de don Marco).

19 c) Tratamiento Etnomedicinal (Vie.14.Nov)
Asistió a tres Mesas con San Pedro consecutivas: 14, 21 y 28.Nov.08. Al final de cada Mesa se “Enhierbo” (tomó bebida a base de plantas) e hizo dieta de 3 días cada vez. * A la 1º Mesa asistió apoyándose en su madre para caminar; le dolía el tendón y la rodilla. Después de esta Mesa no hubo mucho cambio. * Luego de la 2º Mesa se sintió más aliviada; aún sentía dolor. * Al termino de la 3º Mesa (Sáb.29, 06h) la paciente me refirió que estaba mucho mejor, ya podía caminar sola y dormir. Tobillo aún inflamado. Diagnóstico: Daño, susto de muerto y mal aire. Evolución (07.Abr.09). Completamente restablecida. La paciente se sintió curada después de la 3º Mesa. El Mar.10.Abr.09 viajó a Jaen para participar en un Examen para una plaza docente en la región; actualmente (May’09) esta trabajando allí. Referencia.- Entrevista a la paciente en su domicilio el Sáb.07.Feb.09.

20 7. Estudio de Caso Nº 2. P08.10 (M-71, riñones - próstata)
a) Afección (Inicio: 29.Junio.07, durante fiesta día del Pescador) Dolores intensos en estómago, riñones y penen; se sofocaba y no podía caminar; su presión superaba los 200; adelgazó 10 Kg. Tratamiento Médico (1) Dr. C. (La Unión, cerca de Sechura) Le recetó ampollas y pastillas para el dolor de estomago, riñones y genitales, que tomo durante dos meses, pero no sintió mejoría. (2) Dr. N. (urólogo, clínica particular en Piura) En su primera consulta le propuso operarlo de la próstata inmediatamente. Como el paciente orinaba bien, descartó esta propuesta. (3) Dr. J.C. (urólogo, clínica particular en Piura) En Jul’07 le diagnóstico cálculos que le habían obstruido las vías urinarias. Le introdujeron un aparato por el penen para hacerle una “limpieza”. Sólo sentía una mejoría parcial, y mientras tomaba la medicación. Nota.- Se esta gestionando la Historia Clínica respectiva.

21 Tratamiento Etnomedicinal (Inicio: Vie. 21.Dic.07)
Nota: Debido a que continuaba con los síntomas iniciales (Sec. a). Asistió a 5 Mesas con San Pedro, durante 2 meses y medio; 21 y 28.Dic.07, 11.Ene, 08.Feb y 14.Mar.08. En esta última sesión sus afecciones eran leves y asistió para “florecimiento”. Al final de las Mesas se “Enhierbo” (bebida a base de plantas) e hizo dieta de 4 días. Ya no consultó con médicos. Diagnóstico: Daño. La inflamación a los riñones y próstata se debía a su dieta de pescado salado, con exceso de ají (es pescador jubilado). Evolución (a Feb’09). Se encuentra bien de salud, el día de la entrevista (Mie.25.Feb.09) estuvo trabajando en su chacra hasta las 15 horas. Referencia.- Entrevista al paciente en su domicilio en Sechura (el Mie.25.Feb.09), en presencia de su esposa, su hijo y su nuera.