Bienaventuranzas de Jesús

Presentación del tema: "Bienaventuranzas de Jesús"— Transcripción de la presentación:

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2 Bienaventuranzas de Jesús
Algunos comentarios sobre el libro y los próximos encuentros Tema: E S P I R I T U A L I D A D Objetivos: - retomar el tema de la espiritualidad “Hasta que Cristo se forme en vosotros” (Gálatas 4, 19) - descubrir - vivenciar nuevas formas / método… Bienaventuranzas de Jesús

3 Seminario de ESPIRITUALIDAD
09:00 Bienvenida, juegos 09:45 Charla 10:45 Oración Personal 11:45 Taller 12:30 Compartir y síntesis

4 Ven Espíritu de Santidad,
ven Espíritu de Luz, ven Espíritu de Fuego, ven abrázanos…

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6 Bienaventurados Jesús es la buena noticia, feliz quien camina tras Él.
Bienaventurado corazón de pobre, Bienaventurado la tierra es para ti. Bienaventurado tu que sufres en el mundo, Bienaventurado el Reino viene a ti. Bienaventurado corazón paciente, Bienaventurado pues te llaman manso. Bienaventurado tu que tienes hambre, Bienaventurado que serás saciado. Jesús es la buena noticia, feliz quien camina tras Él. Bienaventurado buscador de justicia, Bienaventurado por crear la paz. Bienaventurado corazón que es limpio, Bienaventurado que a tu Dios verás. Bienaventurado hombre perseguido, Bienaventurado si luchas por amor. Bienaventurado si hoy día te calumnian, Bienaventurado por causa del Señor. Jesús es la buena noticia, feliz quien camina tras Él.

7 El método que vamos a seguir es muy sencillo
El método que vamos a seguir es muy sencillo. 1º Cómo vivió Jesús el problema que plantea cada Bv. 2º Si dijo algo sobre ese tema. ¿Qué son las Bvs? Las Bvs no son una moral, ni una filosofía, nada de eso. Las Bvs expresan sencillamente la experiencia de Jesús. No son una experiencia cotidiana más, es vivida desde la perspectiva en la que toda persona ha coincidido, coincide y coincidirá: el ser feliz, la plenitud, la realización personal. Todos coincidimos en esto: en buscar la felicidad.

8 LAS BIENAVENTURANZAS Viendo la muchedumbre, subió al monte, se sentó, y sus discípulos se le acercaron. Y tomando la palabra, les enseñaba diciendo: «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán en herencia la tierra. Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos serán saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios. Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Bienaventurados seréis cuando os injurien, y os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande en los cielos; pues de la misma manera persiguieron a los profetas anteriores a vosotros. (Mt. 4, ,12a)

9 Cada uno de nosotros también tiene sus Bs privadas que coinciden o no con la apuesta de Jesús.
Pero nuestra “apuesta” parece que está tan amenazada que nunca llega a realizarse. Por otro lado la apuesta de Jesús nos resulta un disparate. Es normal que lo digamos… Pero no podemos olvidar el dato previo de que nuestra apuesta no acaba de ser del todo válida..., mientras que la apuesta de Jesús ni la hemos probado, está sin estrenar. Podemos preguntarnos: ¿Y si el Evangelio fuese verdad?

10 Coherencia y autenticidad ¿DÓNDE ESTÁ LA DIGNIDAD DEL SER HUMANO?
Bienaventuranzas (Adolfo Chércoles, sj) PROBLEMA – SITUACIÓN TENTACIÓN BIENAVENTURANZA ¿CÓMO LA VIVIÓ JESÚS? ¿CÓMO LA VIVIÓ LA CDAD. XTIANA? Relación con las cosas RIQUEZA CODICIA “Bienaventurados los pobres de espíritu porque de ellos es el Reino de los cielos” - Desde abajo - La situación de pobreza es lugar de revelación de Dios - El lugar más bajo es el más universal a. Nuestra relación con la riqueza es un peligro. Lc 2 (Nacimiento) Jn 1, 46 (Infancia) Mc 6, 1 (le conocen) b. La situación de pobreza es lugar de revelación de Dios. Lc 4, 12 – 14 (cuando invites) Lc 19 (Zaqueo) (mirad quiénes habéis sido elegidos) 1 Cor 1, 26 – 31 He 3, 1ss (lo que tengo te doy) He 4, 34 – St 2, 1 – Cor 8, 9 2 Cor 8, Ef 5, Ef 4, 28 He 20, 33 – Tim 6, 7 PODER VENGANZA VIOLENCIA AGRESIVIDAD “Bienaventurados los mansos porque ellos poseerán la tierra” - recuperación - Servicio Mt 11, 29 – 30 (aprended de mí) Lc 9, 51 – 55 Jn 2, 14 – 16; Mt 21, 12 – 17 (expulsión del templo) Lc 12, 49 – 53 (he venido a arrojar fuego) M 12, 15 – 21 (la caña cascada) 1 Cor 6, 1ss Pe 3, 8 – 17 Rm 12, Cor 13, 7 He 7, 55 – 60 (muerte Esteban) 1 Pe 2, 18– Cor 7, 20-24 Fil 8ss Pe 2, 21-25 DOLOR NO AFRONTAR HUÍR “Bienaventurados los que lloran porque ellos serán consolados” Dolor = lugar de maduración y crecimiento humano Lc 19, 41 (llora Jerusalén) Jn 11, 33 – 35 (Lázaro) Mt 26, 36 (Getsemaní) Heb 2, 9-15 (gustó la muerte) 2 Cor 1, Cor 4, 7 – 10 He 5, Cor 11, 28-30 Col 1, Is Pe 2, 24; Is 53 1 Pe 3, Rm 5, 3-5 DESEO CREER QUE EL SER HUMANO ES SOLO UN SER DE NECESIDADES “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia porque ellos serán saciados” - No sólo de pan… - Eucaristía: dar la vida - Vectorialidad - No buscarse a sí mismo - Atención a la autorrealización o autoestima Mt 5, 20 (si vuestra justicia no es mayor) Mt 4, 11ss (no sólo de pan) Mt 14 y 15, 32 – 39 (multiplicación de panes) Jn 4 (Samaritana, dame de beber) He 4, 34 – He 6, 1ss (diáconos) St 5, 1 (engordar para la matanza) St 2, 15 – 16 (fe sin obras) 1 Jn 3, 16 – 18 1 Jn 4, 21 (si amo a Dios…) 1 Cor 11, 17 (Eucaristía) Sal 23 Sal 42; 43; 37 Flp 3, 17, 21 (su dios es el vientre) LA PROPIA IMAGEN LA CULPABILIDAD o NECESIDAD DE CASTIGO “Bienaventurados los misericordiosos porque ellos alcanzarán misericordia” - la fraternidad desde nuestra condición de pecadores necesitados de misericordia - nos encontramos en la debilidad, competimos en la diferencia (= taburetes) Jn 1, 46 (de Nazaret?) 2 Cor 5, 21 (se hizo pecado) Mt 11, 29 (soy manso y humilde de corazón) Lc 7, (la pecadora perdonada) Mt 9, 9ss ( no he venido a buscar justos) 2 Cor 4, 7 1 Tim 1, 12 – 17 Rm 11, He 3, NUESTRA IDENTIDAD Coherencia y autenticidad JUSTIFICARSE A SÍ MISMO Construcción de taburetes, espejos “Bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Dios” - sólo Dios se ve en lo secreto: ni trompetas ni espejitos… - Totalidad, a la intemperie, desde dentro, sin trompetear, sin deslumbrar, sin juzgar Mt 4, 5 (Si eres hijo de Dios tírate abajo) Mt 11, 29 (aprended de mí) Jn 18, 19 – 23 (juicio religioso a Jesús) Lc 6, 36 – 45 (no juzguéis y no seréis juzgados) Lc 10, (Buen Samaritano) 1 Cor 4, 3 – 5 Gal 5, 13 (libres, pero…) Rm 7 (hago lo que quiero) Jn 1, 18 (a Dios nadie lo ha visto) 1 Jn 4, Flp 4, 8 LA PAZ ESTÁ POR HACER IMPONER LA PAZ = cornamenta QUE ME DEJEN EN PAZ = tolerancia “Bienaventurados los que trabajan por la paz porque ellos serán llamados hijos de Dios” - que todos sean uno / - misión = tarea por la paz - perdón – corrección fraterna. Propia sospecha - unidad sin idealizaciones pues todos tenemos cornamenta - La paz no surge imponiendo la verdad sino posibilitándola desde el amor: éste sí es absoluto Lc 2, 14 ss (signo de paz y de contradicción) Lc 19, 42 (Jesús llora por Jerusalén) Lc 12, 49 – 53 (¿creéis que he venido…?) Jn 14, 27 (mi paz os dejo, mi paz os doy) Jn 20, 19ss (la paz esté con vosotros) Mc 3, 31 – 35 (quién es mi madre, mi hermano) He 2, (1ª. Comunidad) 1 Cor 11, 17 – 18 (divisiones) Ef 2, 11 – 22 (reconciliados) Rm 12, 18 (estad en paz…) 1 Cor 12 (unidad como cuerpo) 2 Cor 5, 17 – 21 (reconciliación) Rm 14 Flp 4, 4 (edificamos o destruimos) ¿DÓNDE ESTÁ LA DIGNIDAD DEL SER HUMANO? ECCE HOMO IR DE VÍCTIMA, DE HEROE… MIEDO “Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los cielos” - En la persecución de Jesús se manifiesta su realeza - La dignidad humana está en ella misma Mt 12, 14 – 15 (huye cuando buscan matarlo) Jn 8, 58 (se escondió) Mc 2, 23 – 3, 6 (le persiguen por sanar el sábado) Mt 26, 63ss y Mt 25, 31ss (Eres tú el hijo de Dios) Lc 23, 3; Jn 18, 28ss; Mt 25, 31 (proceso a Jesús) Mc 10, (el céntuplo, con persecuciones) Jn 15, 18 – 21 (el mundo os odia) Jn 16, 1- 4 (os expulsarán de las sinagogas) He 5, (gozar por sufrir por Jesús) Heb 10, 33ss He 9, 16 1 Cor 4. 9 – 13 2 Cor 4, 8 – 10 (atribulados en todo…) 1 Pe 3, 13 – 17 Mt 5, 20 (si vuestra justicia no es más) 1 Pe 4, 12 – 19 Jn 17, 6 (Yo soy el camino, la verdad y la vida) Lc 17, 7 – 10 (somos siervos inútiles)

11 A lo mejor el Ev lo tenemos sin estrenar,
la pobreza, el sufrimiento, el llanto, el hambre,… todas esas cosas están a nuestro alrededor… a veces, nos amenazan y, lo que es peor, son realidad para millones de personas. Y la manía de todos y cada uno es que cuando consigan eliminar todo eso de la vida, conseguirán la felicidad. ¿Podemos seguir hablando de felicidad, Bienaventuranza, sin salirnos de la realidad, sin soñar??? el Ev. ¿Tendrá razón? A lo mejor el Ev lo tenemos sin estrenar, lo conservamos como un regalo valioso, pero envuelto. Intentemos “desenvolver” este regalo, porque ¡a lo mejor el Evangelio es verdad!

12 ¿qué les parece? y si quieres Quitemos el papel de regalo y
vamos a no dar nada por supuesto Todo el Ev está enmarcado en 2 grandes preguntas: ¿qué les parece? y si quieres Si nos fijamos todas las parábolas están planteando estas dos preguntas. Es decir, Jesús fue por la vida haciendo estas dos preguntas. Ha sido la oferta más limpia que se ha hecho en la Historia, porque van dirigidas a las dos coordenadas que nos definen como personas: la inteligencia y la libertad.

13 ¿Por qué podemos hacer este planteamiento?
Porque las Bvs no son algo sobrenatural, sino lo más profundo del ser humano, lo que toda persona está buscando a tientas sin saberlo. Y he dicho toda persona, porque es para todos: creyentes, increyentes, hombres, mujeres, jóvenes-viejos, de una cultura o de otra. El Ev es para “toda criatura” (Mt 28, 19). ¿cómo acercarnos? Pues como hemos dicho, quitar todas nuestras seguridades, todos nuestros supuestos. Vamos limpiamente a dejar que se nos pregunte sencillamente qué nos parece la vida desde esta oferta

14 Vamos a “REFLECTIR”. En un diccionario del encontré la siguiente definición de “reflectir = el hecho de reflejarse el rayo de luz en el cuerpo opaco”. Es algo tan simple como dejar que se refleje en mi eso que está ocurriendo delante de mí. No manipularlo; toda reflexión siempre será una manipulación. A lo mejor muy acertada, a lo mejor me aclara cosas, pero aquí vamos a ver si sencillamente nos dejamos ‘tocar’ por realidades, porque el Ev son cachitos de realidad; no ideas

15 BUSCANDO EL VERDADERO ROSTRO DE DIOS (Para orar y reflexionar)
OBJETIVOS Eliminar las falsas imágenes que nos hemos creado de Dios. Presentar, a la luz de Jesucristo, el verdadero rostro de Dios. PARTIMOS DE LA EXPERIENCIA

16 Veamos una parábola… “Pero ¿qué os parece? Un hombre tenía dos hijos. Llegándose al primero, le dijo: ´Hijo, vete hoy a trabajar en la viña´. Y él le respondió: ´No quiero´, pero después se arrepintió y fue. Llegose luego al segundo, y le dijo lo mismo. Y él respondió:´ Sí, señor´, y no fue. ¿Cuál de los dos hizo la voluntad del padre?_ ´El primero´, contestaron. Díceles Jesús: ´En verdad os digo, los publicanos y las rameras llegan antes que vosotros al Reino de Dios...” Mt 21,28-31 Lo que Jesús pregunta es quién hizo la voluntad del padre, no lo que dijo cada uno, o, lo que sería lo mismo, su “intención”, su “buena voluntad”. ¡Y resulta que fue el que dijo que no! Es decir, según el Ev se nos va a preguntar si hemos ido a la viña, no qué intención teníamos. Un ejemplo… me siento hermano de todos…

17 PRIMERA BIENAVENTURANZA
“Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos” (Mt 5, 3)

18 Cada Bienaventuranza viene a tocar
un problema que afecta a toda persona. Dicho problema no es precisamente algo secundario, sino algo que toda persona tiene planteado y a lo que tendrá que darle respuesta, o bien la que él ha decidido o bien porque se la han impuesto, pero no se va a quedar sin ella. Es decir, el problema que toca cada Bienaventuranza es irrenunciable, está presente en la vida de toda persona y nadie puede evadirse de él. El problema de esta primera Bienaventuranza es nuestra relación con los bienes, con la riqueza.

19 La riqueza en sí es un bien siempre.
El problema de esta primera Bienaventuranza es nuestra relación con los bienes, con la riqueza. La riqueza en sí es un bien siempre. Pero, qué quiere decir esta Bienaventuranza al asegurar Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Apliquemos, pues, el método que nos hemos propuesto, viendo en una primera parte cómo Jesús vivió esta relación con los “bienes” (la riqueza) , qué dijo; para preguntarnos qué nos parece y, después, plantearnos el si queremos.

20 1. Cómo vivió Jesús la pobreza.
PRIMERA PARTE: CÓMO JESÚS VIVIÓ ESTA BIENAVENTURANZA Y QUÉ DIJO SOBRE LA RIQUEZA - POBREZA 1. Cómo vivió Jesús la pobreza. El comienzo de la vida de Jesús ya plantea interrogantes de cara a este problema. Podemos decir que tuvo mala suerte con las circunstancias que rodearon su nacimiento: que si el censo, que si la precipitación, que si llegaron tarde,… En definitiva podemos concluir que fue una mala “programación”… (cfr. Lc 2,1-7). Imaginemos brevemente lo que allí ocurrió y preguntémonos qué nos parece.

21 Y aquí es donde tenemos que preguntarnos por primera vez el “¿qué nos parece?”
A primera vista puede parecernos algo vergonzoso que el “Esperado de todos los tiempos” naciese en unas circunstancias tan “indignas”, y es para “exigir” al “encargado” de programar el acontecimiento su “dimisión”, aunque fuese el mismo Espíritu Santo. Sin embargo, si caemos en la cuenta, naciendo en estas circunstancias suscitó alrededor lo mejorcito que hay en el corazón humano, sin necesidad de “ángeles”.

22 Después, toda su vida se la pasa en Nazaret.
Dios se hace carne de la única forma en que objetivamente se despierta en nuestro corazón lo mejor de nosotros mismos. Después, toda su vida se la pasa en Nazaret. ¿Qué se sabe de ese pueblo llamado Nazaret? Jn 1, 46 (dato muy importante, porque es indirecto), recoge la respuesta de Natanael a Felipe. Cuando éste, muy entusiasmado, le dice que han encontrado al Mesías, Natanael responde con toda espontaneidad: “¿De Nazaret puede salir algo bueno?”. Y el tal Natanael no era un “pelador”, pues es de los pocos personajes que en el Evangelio reciben un elogio explícito del mismo Jesús: “Ahí tenéis a un israelita de verdad, en quien no hay engaño” (Jn 1, 47). ¡Cómo serían los de Nazaret ! Ejemplos actuales…

23 Jesús fue un cualquiera de un pueblo sospechoso.
Jesús, no sólo nació en unas circunstancias “vergonzosas”, sino sobre todo, vivió toda su vida en un contexto sociológico no “recomendable”. La salida espontánea de Natanael nos revela algo muy importante para comprender las Bienaventuranzas: Jesús fue un cualquiera de un pueblo sospechoso. Ya en la vida pública, uno que quiere seguir a Jesús se encuentra con esta respuesta: (Mt 8,19-20) “Y un escriba se acercó y le dijo: «Maestro, te seguiré adondequiera que vayas.» Dícele Jesús: «Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza»”. Las expectativas “lucrativas” se vienen abajo.

24 Una primera conclusión de lo que llevamos visto
de la vida de Jesús es que fue pobre, no que optó por los pobres. Nos sentimos interrogados por el Evangelio. Y es que el lugar más bajo es el más universal. Con qué cinismo lanzamos consignas teóricas de solidaridad con los hambrientos y no estando dispuestos a reducir en lo más mínimo nuestro derroche y nuestros sutiles mecanismos de extorsión... Nuestra solidaridad es un cuento porque la entendemos con mando a distancia, como veremos en la 3ª Bv. Sólo en la medida en que asumamos la realidad del otro, en que hablemos desde abajo, podremos decir algo a la mujer y hombre de hoy

25 Optó por el ser humano, por todo ser humano,
Jesús no optó por los pobres, sino que fue pobre. Optó por el ser humano, por todo ser humano, ya lo veremos, pero desde los pobres, siendo uno de ellos. Resumiendo, la manera de estar Jesús frente a los bienes (la riqueza) fue desde lo más bajo, como uno de tantos y situado en el desprestigio sociológico. 3° Mt. 8, 19-20 Es decir, esta fue su forma de relacionarse con la riqueza, pero, ¿qué dijo de ella?

26 2. Qué dijo Jesús sobre la riqueza
Problema al que hay que dar una respuesta: ¿Qué hacemos con una riqueza que necesitamos? ¿Cómo estamos frente a unos bienes que no podemos prescindir de ellos? Porque vivimos gracias a que los tenemos: gracias a que me puedo vestir, a que puedo comer… Todo eso supone riqueza. Lo problemático de la riqueza es que no podemos renunciar a ella sin más, pues la necesitamos.

27 Las citas las agruparemos en dos bloques: en el primero, el más extenso, recogeremos aquellas en las que se nos avisa muy seriamente que: la riqueza en cuanto acumulación (no en cuanto riqueza -bienes para la vida-), es un peligro, una trampa, una tentación; - en un segundo grupo recogeremos las que presentan la pobreza como un lugar privilegiado de encuentro con el Espíritu.

28 2. 1. La riqueza, en cuanto acumulación, como tentación y peligro.
Hacemos una observación. Somos pura tentación. El hecho de tener tentaciones entra pues dentro de la experiencia humana. El problema es, por lo visto, caer en ellas. . Mt 4,8-10. Es la tercera tentación de Jesús en el desierto: “Todavía le lleva consigo el diablo a un monte muy alto, le muestra todos los reinos del mundo y su gloria, y le dice: «Todo esto te daré si postrándote me adoras.» De suyo la propuesta, desde un punto de vista lógico, es absurda. En efecto, el ser humano necesita poquísimo para vivir. Supongamos que cada uno imagina lo mínimo necesario para vivir. Pues bien, por muy poco que imagines, seguro que es mucho menos. Sin embargo la insaciabilidad de nuestra ambición es permanente. Esta “insaciabilidad” puede ser patológica…

29 Tentación La lucha contra el mal y el trabajo de la conversión no terminan nunca, porque las tendencias y raíces del egoísmo y ceguera nos acompañan hasta el final. Tentaciones “Querer poseer” (cosas, riqueza, placeres, personas, ...). “Querer valer” (vanidad, prestigio). “Querer ser” (sustituir a Dios y la fraternidad). La lucha contra las tentaciones es la lucha por el ser, valer y poseer.

30 Al Señor tu Dios adorarás, y sólo a él darás culto»”.
Mt 4,8-10. Es la tercera tentación de Jesús en el desierto: “Todavía le lleva consigo el diablo a un monte muy alto, le muestra todos los reinos del mundo y su gloria, y le dice: «Todo esto te daré si postrándote me adoras.» Pues bien, a esta propuesta Jesús responde: «Apártate, Satanás, porque está escrito: Al Señor tu Dios adorarás, y sólo a él darás culto»”. Es decir, esta acumulación, esta tendencia al acaparamiento, esto que después Jesús va a denominar codicia, esta dinámica absurda, -una vez que he conseguido algo ya estoy pensando en por qué no tener más-, la proponía el “tentador” como un postrarse y adorar. Jesús va a responder a estos verbos. Es decir, Jesús interpreta este ofrecimiento como una alternativa a su fe israelita, a su fe monoteísta. El ser humano sólo puede postrarse y adorar al único Dios.

31 Lc 12,13-31: “Uno de la gente le dijo: ‘Maestro, di a mi hermano que reparta la herencia conmigo’. Y él respondió: ¡Hombre! ¿quién me ha constituido juez o repartidor entre vosotros?” Es decir, “¿es que yo soy abogado, o notario, para repartir herencias? ¿Tú no sabes que yo soy de Nazaret?...” Pero ya que ha salido el tema de la herencia, Jesús aprovecha: “Y les dijo: Mirad y guardaos de toda codicia”, no dice de toda “riqueza”, sino de esa dinámica que existe en cada uno de nosotros, nos guste o no, y que provoca la acumulación. Y sigue Jesús desenmascarando: “porque, aun en la abundancia, la vida de uno no está asegurada por sus bienes”. El problema básico del ser humano es, sin duda, la ‘seguridad’ En efecto, la seguridad ha sido la primera necesidad psicológica que hemos tenido al nacer. Esa ‘seguridad’, que en la infancia depositamos en nuestros padres, seguimos buscándola, y lo que es más importante, poniéndola en algo.

32 "Leí una historia sobre un antropólogo que propone un juego para los niños de una tribu africana. Se puso una cesta llena de frutas cerca de un árbol y le dijo a los niños que el que llegara primero sacaría todas las frutas que quisiera.... Cuando les dio la partida todos se tomaron de las manos y corrieron juntos, y luego se sentaron juntos disfrutando de las frutas. Cuando se les preguntó por qué había corrido juntos si uno podría haber tenido todos los frutos para sí mismo... y dijeron:. UBUNTU, ¿cómo puede uno de nosotros ser feliz si todos los demás están tristes? "

33 “esta sociedad hace cada vez
Todos denunciamos el consumo, pero todos estamos enganchados a él y el mismo sistema económico depende de que seamos fieles a este reclamo. Fijémonos en una consecuencia: consumimos cosas tan útiles que llegan a suplirnos. En este sentido podemos decir estamos convirtiéndonos en ‘seres protésicos’. Cada vez más tontos, más torpes, más inválidos, olvidamos que tenemos inteligencia, imaginación, manos, pies,... No los necesitamos, porque nuestras ‘prótesis’ nos suplen. “esta sociedad hace cada vez cosas más útiles para gente más inútil” 2 ejemplos… Aviso de Jesús a propósito de la codicia: ‘la vida del hombre no está asegurada por sus bienes’. Por mucho que yo pueda tener, no tengo asegurada mi vida leer texto…

34 La “codicia” que no puede asegurar la vida…
Por eso Jesús comenta que la reacción de Dios no se remite a los niveles de “moralidad”, sino de “estupidez” del ser humano: la calificación que merece esta actitud en la vida es la de necedad. Así pues, es necio quien acumula tesoros para sí, y no se enriquece en orden a Dios. La “codicia” que no puede asegurar la vida… - ‘no está, ha ido a buscarse la vida’. Es decir ellos no la tenían asegurada, y eran capaces de vivir contentos. Luego se puede vivir sin estar preocupados por cómo aseguro yo mi vida - El dinero, debe ser como los zapatos: justico uno de los papeles que debería tener el Evangelio es el de ‘desentontecernos’; lo hemos sobrenaturalizado tanto que todos lo perciben como algo del “otro mundo”, y nunca fue del “otro mundo”.

35 “Buscad primero el Reino de Dios y su Justicia
Y termina diciendo: “Buscad primero el Reino de Dios y su Justicia y todas esas cosas se os darán por añadidura”. el “Reino de Dios” empieza a estar presente entre nosotros cuando posibilitamos objetivamente la fraternidad desde la “justicia” y podemos fiarnos unos de otros Cuando en un grupo humano hay confianza y no competitividad, la ayuda es recíproca y todo el mundo cuenta con ella: el “compartir” es espontáneo.

36 Mt 6, 36: “Así que no os preocupéis del mañana” (lo que más nos angustia, el futuro); el mañana se preocupará de sí mismo. Cada día tiene bastante con su propio afán.” Es la renuncia a una “seguridad” que no es posible. Si la riqueza en cuanto acumulación no nos puede dar la seguridad, la riqueza compartida si nos puede salvar. El problema es dónde pongo mi seguridad, porque parece ser que, donde uno pone su seguridad (tesoro), ahí es donde está su valor supremo (corazón), ahí es donde está su Dios

37 Jesús nos ha dicho: que “con la abundancia de bienes
Lc 16,13: “Ningún criado puede servir a dos señores, porque aborrecerá a uno y amará al otro; o bien se entregará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y al Dinero”. Jesús nos ha dicho: que “con la abundancia de bienes (la acumulación) no tenemos asegurada la vida”; ahora nos dice que no podemos servir a Dios y a las riquezas. Es decir, por la “codicia” nos entregamos a acumular bienes, creyendo que con su abundancia aseguramos la vida y por otro lado, nuestra apertura a Dios pretende expresar que en él ponemos nuestra seguridad. Lo que nos preocupa, nos ‘ocupa’ la vida. Jesús usa el verbo “servir” en vez de “creer”, En vez de decir que no se puede ‘creer’ en Dios y en el dinero, dice que no se puede servir a estos dos señores. Si hubiese dicho que no se puede creer en Dios y en el Dinero, no nos hubiese extrañado, y estaríamos de acuerdo, pero al usar el verbo servir desenmascara trampas que no querríamos reconocer. El sentido de servir en el Ev es de dedicación total.

38 Tengamos el valor, los que nos llamamos creyentes,
de hacer una lista de nuestros dioses y ver hasta qué punto es verdad que creemos en el Dios vivo o más bien servimos y nos apoyamos en otras cosas que nunca se nos ocurrirá llamar dioses, pero son las que nos preocupan, por las que nos afanamos (servimos como esclavos), las que nos angustian cuando nos faltan o se tambalean. Somos fabricantes de dioses (ídolos) y continuamente tenemos que estar convirtiéndonos de los “ídolos” al Dios “vivo”. Nuestra tragedia de “creyentes” es, posiblemente, que sólo hablamos del Dios en el que “creemos”, y nunca nos preguntamos por los dioses a los que “servimos”.

39 Lc 16,19-31: “rico Epulón y el pobre Lázaro”
Lázaro y el rico nos dramatizan sociológicamente la “necedad” del de los graneros. No sólo es un problema de despiste individual sin sentido, -¡lo que acumuló no le aseguró la vida!-, sino que en este caso se nos describe las consecuencias de esa acumulación: pudo banquetear y pasarlo bien, pero a su puerta yacía, cubierto de llagas, el pobre. Es la situación dramática de muchos países del “norte”: a la puerta unos países de “abajo” deseando “hartarse de lo que caía de la mesa” de nuestro “desarrollo”. El final no es nada halagüeño para el rico, porque no sólo no le aseguraron la vida, sino que las consecuencias no quedaron ahí. Sólo quiero fijarme en dos detalles de la parábola: el ‘abismo’ que los separa y que es infranqueable. “Malaventuranzas” de Lucas. Allí no dice “malditos vosotros los ricos”, sino ¡Ay de vosotros los ricos! Es un grito de angustia. A Dios Padre le duele la estupidez y perdición del rico. * un detalle más…

40 Lc 18,18-27: El ‘joven rico’ que se acerca a Jesús y le pregunta: «Maestro bueno, ¿qué he de hacer para tener en herencia vida eterna. Le dijo Jesús: «¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino sólo Dios”. Jesús le remite a la ley, a los mandamientos y contesta: “Todo eso lo he cumplido”. Jesús “lo miró con cariño”, comenta Marcos, y le dijo: “Aun te falta una cosa: todo cuanto tienes véndelo y repártelo entre los pobres, y tendrás un tesoro en los cielos; luego, ven y sígueme”. Merece la pena detenerse en la escena. Este hombre es una persona tan “piadosa” que puede decir sinceramente que “todo lo ha cumplido”. Entonces es cuando Jesús encuentra la oportunidad de enfrentarlo con la verdadera “espiritualidad” de los profetas (cfr Is 58). Es decir, ahora es cuando puede captar que el fiel cumplimiento de todo lo prescrito en la Ley no acaba de llenarle, porque está “creyendo” en Dios, pero “sirviendo” al Dinero. Por otro lado, observemos que lo que le sugiere no es que sea más “pobre” “vendiéndolo todo”, sino que lo “reparta a los pobres”, que no es lo mismo: es posibilitar con su riqueza acumulada que todos puedan vivir. Esto es “escuchar a los profetas”.

41 El desenlace es deprimente. Dice el Evangelio que
“el joven se puso muy triste, porque era muy rico”. ¡Si hubiera sido menos rico, se hubiera puesto menos triste! En efecto, no hay más preocupación y angustia que entre los muy ricos. Esto no lleva a la alegría, sino a la tristeza. Los muy ricos a lo más que llegan es a divertirse, porque la diversión se compra, pero la fiesta se hace y se vive. Esta reacción me lleva a compartiros una constatación, que la he percibido como una ley, que nunca falla, como la ley de la gravedad. En sitios muy pobres donde apenas se sobrevive, donde la gente no tiene nada, se comparte todo.

42 Dios siempre apuesta por la salvación del hombre
“Los que lo oyeron, dijeron: ´¿Y quién podrá salvarse?´. Respondió Jesús: ´Lo imposible para los hombres, es posible para Dios´.” Dios siempre apuesta por la salvación del hombre En efecto Zaqueo, Lc 19,1-10, es el reverso del que se va “muy triste porque era muy rico”: Zaqueo es un rico que se libera, que reparte entre los pobres, que restituye a los que había defraudado. Y ahí sí que hay alegría, al contrario del ‘joven rico’. Zaqueo era muy rico, pero se le abrieron los ojos, se espabiló y el día en que se anima a compartir, ese día “ha llegado la salvación a esta casa”, y con ella la alegría la fiesta. Ha experimentado la primera Bv.

43 como lugar de revelación del Espíritu
2. 2. La pobreza como lugar de revelación del Espíritu Pero nos encontramos con textos en los que aparece la pobreza, no como acumulación, sino como posibilidad de encontrarnos con el Espíritu, como una liberación. Lc 4, nos describe la escena de Jesús en la sinagoga de Nazaret. Al terminar de leer el profeta Isaías dice: “Esta Escritura que acabáis de oír, se ha cumplido hoy”. Jesús se identifica con aquel texto: “El Espíritu del Señor sobre mí, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor. Es decir, aquí encuentra Jesús plasmada su misión.

44 Lc 14, 7-14 nos presenta a Jesús en otro convite
“Y dijo también al que le había invitado: Cuando des una comida o una cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a tus vecinos ricos; no sea que ellos te inviten a su vez, y tengas ya tu recompensa. Cuando des un banquete llama a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos, y serás dichoso porque no te pueden corresponder, y se te recompensará en la Resurrección de los justos”. Si la primera advertencia estaba cargada de humor, esta desborda libertad de espíritu. ¡Decirle al que le ha invitado a quién debe invitar otra vez, suena casi a insolencia. Pero en esta “insolencia” late esta Bv: serás dichoso. Una vez más empieza por los últimos: los primeros invitados en nuestro compartir deben ser los pobres, y da la razón: porque no te pueden corresponder... En efecto, los pobres nos abren a la gratuidad, porque no nos pueden dar “nada” a cambio…y es esto lo que nos abre a Dios.

45 “… porque de ellos es el Reino de los Cielos”.
CONCLUSIÓN “… porque de ellos es el Reino de los Cielos”. En la “conclusión” de cada Bv encontramos la razón de por qué es Bienaventuranza. Y aquí nos sorprende con dos cosas: Primera, que la recompensa es nada menos que el Reino de los Cielos; y segunda, la más inesperada, que este “Reino” está en presente. Esto contrasta con las seis siguientes que la “recompensa” siempre estará en futuro. Y empecemos por la primera sorpresa; que la “recompensa” sea el mismo Reino de los Cielos. ¿Qué es lo que nosotros hemos hecho? Mandar el Reino ‘a la otra vida’ y querer alcanzar aquí lo que en las seis siguientes encontraremos en futuro

46 Es de ellos el “Reino de Dios”
(o como alguno traduce, “tienen a Dios por Rey”), es decir, empieza a vivirse la descripción “idealizada” de Hech 4, Al no postrarnos y adorar al Dinero, y no tener nada como propio, se posibilita objetivamente la fraternidad, que es los que decíamos que pretende cada Bv. Esta es como la puerta de todas las demás. Si servimos al Dinero, ninguna de las que siguen será posible, pues surge un abismo entre el pobre y el rico que nadie puede salvar (cfr Lc 16, 26).

47 Renunciar, pues, a toda idolatría, es entrar en la senda de las Bvs, porque está escrito: “Al Señor tu Dios adorarás, y sólo a él darás culto (Mt 4, 10). Nos hace tomar conciencia de todos los ídolos que nos esclavizan y nos plantea el dilema de que sólo se puede servir a un Señor. Que sólo en el Dios vivo podemos poner nuestra seguridad, pues los otros dioses nos inquietan, preocupan (Lc 12, 22.29), o hunden a los hombres en la ruina y en la perdición (1 Tm 6, 9). En una palabra, nos descubre que hay más felicidad en dar que en recibir (Hechos 20, 35).

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49 Seminario de ESPIRITUALIDAD
09:00 Bienvenida, juegos 09:45 Charla 10:45 Oración Personal 11:45 Taller 12:30 Compartir y síntesis

50 ORACIÓN CONTEMPLATIVA
Comienza serenándote durante unos minutos... ponte en la presencia de Dios reconociendo que esta cercano y presente en tu corazón. Pídele que haga brotar en tu ser más profundo, lo que Él desea para ti en esta oración. Lee el texto evangélico lentamente, varias veces si hace falta, hasta que te resulte familiar lo que estás leyendo. Imagínate la escena como si estuviera ocurriendo ahora y tu fueras unas de las personas que participa activamente en ella. No te preocupes si no puede imaginar la escena vivamente. Si encuentras dificultad en entrar en la escena, imagínate que estar intentando describirla a un niño lo más vivamente posible. Pídele las gracias que deseas recibir. Puede ayudarte a prestar atención en cualquier escena si te preguntas: ¿Quién está presente?, ¿Qué están haciendo?, ¿Qué dicen? Si te surgen distracciones deja que entren en la escena, pude ser que te ayuden a llegar a mayor profundidad. Habla con las personas en la escena, habla con Jesús, con el Padre... habla siempre desde el corazón, sencillamente con honradez. No te preocupes si tu mente se aleja de la escena. Intenta con suavidad volver a ella. CONCLUSION Para terminar dedica unos minutos para dialogar con Dios dándole gracias por su presencia en este rato de oración.

51 Evangelio Lc, 19, 1 – 10, Jesús y Zaqueo
Habiendo entrado Jesús en Jericó, atravesaba la cuidad. Había allí un hombre llamado Zaqueo que era jefe de los cobradores de impuesto y muy rico. Quería ver cómo era Jesús, pero no lo conseguía en medio de tanta gente, pues era de baja estatura. Entonces se adelantó corriendo y se subió a un árbol para verlo cuando pasara por allí. Cuando llegó Jesús al lugar, miró hacia arriba y le dijo: "Zaqueo, baja en seguida, pues hoy tengo que quedarme en tu casa." Zaqueo bajó rápidamente y lo recibió con alegría. Entonces todos empezaron a criticar y a decir: "Se ha ido a casa de un rico que es un pecador". Pero Zaqueo dijo resueltamente a Jesús: "Señor, voy a dar la mitad de mis bienes a los pobres, y a quien le haya exigido algo injustamente le devolveré cuatro veces más". Jesús, pues, dijo con respecto a él: "Hoy ha llegado la salvación a esta casa, pues también este hombre es un hijo de Abraham. El Hijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido. Palabra de Dios

52 Dame Señor tu mirada... Dame Señor tu mirada
Dame Señor tu mirada y pueda yo ver desde allí. El día que empieza, el sol que calienta y que cubre los montes de luz. y pueda gozar desde allí que el día declina y anuncia las noches de luna cuando viene a mí. Dame Señor tu mirada, grábala en el corazón, donde tu amor es amante, tu paso constante Tu gesto creador Dame Señor tu mirada y entrañas de compasión Dale firmeza a mis pasos, habita mi espacio y sé mi canción. y entrañas de compasión, haz de mis manos ternura y mi vientre madura, aquí estoy Señor. Dame Señor tu mirada, grábala en el corazón, donde tu amor es amante, tu paso constante Tu gesto creador Ponme Señor la mirada Junto al otro corazón, de manos atadas, de oculta mirada que guarda y calla el dolor Siembra Señor tu mirada y brote una nueva canción, de manos abiertas, de voces cubiertas sin límite en nuestro interior. Danos Señor tu mirada, grábala en el corazón, donde tu amor es amante, tu paso constante Tu gesto creador

53 Ícono de la Amistad “Nos encontramos con una copia de un icono copto del siglo VII. Muestra a Cristo poniendo su brazo sobre los hombros de un amigo desconocido. Por este gesto, toma sobre sí el peso, las faltas, toda la carga que pesa sobre el otro. No está frente a su amigo, sino que avanza a su lado, le acompaña. Este amigo desconocido es cada uno de nosotros. En el siglo VII sabían ya que Cristo no viene a castigar al ser humano. Acogemos la buena noticia: Dios hace el camino de lo humano, AMA AL HOMBRE Y LA MUJER… TE AMA A TI…” (Hno Roger de Taizé, en “Pasión de una “)

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55 nuestros dioses Además de la pauta de oración, podemos reflexionar…
Tengamos el valor, los que nos llamamos creyentes, de hacer una lista de nuestros dioses y ver hasta qué punto es verdad que creemos en el Dios vivo Nuestra tragedia de “creyentes” es, posiblemente, que sólo hablamos del Dios en el que “creemos”, y nunca nos preguntamos por los dioses a los que “servimos”.