LA ÚLTIMA PATRÍSTICA: Preparación de la Escolástica

Presentación del tema: "LA ÚLTIMA PATRÍSTICA: Preparación de la Escolástica"— Transcripción de la presentación:

1 LA ÚLTIMA PATRÍSTICA: Preparación de la Escolástica
fines del s. V hasta el s. XII.

2 generalidades Transición entre el Imperio romano y los nacientes reinos europeos.

3 generalidades Los clérigos buscan cristianizar los pueblos bárbaros empezando por los reyes, inaugurando así la colaboración entre Iglesia-Estado. Sacro Imperio Romano-germánico denominado el Renacimiento carolingio, que propicia el desarrollo de la cultura recogida por los monjes y divulgada a través de las escuelas (palatinas, catedralicias, etc. ) originando así la escolástica. Durante esta época se plantean los principales problemas filosóficos que tendrán su auge en la Alta Edad Media.

4 Invasiones Bárbaras Son migraciones masivas de pueblos denominados bárbaros por el Imperio romano, que llegaron a invadir grandes extensiones de este, ocupándolas violentamente o llegando a acuerdos políticos, y que fueron la causa directa de la caída del Imperio romano de Occidente.

5 Pueblos germánicos Norte de Europa Origen indoeuropeo
Lenguas germánicas como idioma Se ubicaban en “Germania” Eran campesinos dedicados a la agricultura y ganadería.

6 Los “bárbaros” en torno a las fronteras del Imperio:
 Los germanos, que ocupaban el espacio comprendido entre el Danubio, el Rhin, el Vístula y el mar del norte, éstos a su vez se dividían en más de veinte ramas. Eslavos, también de raza aria o indogermana, pueblos nómadas que ocupaban el espacio comprendido entre el Vístula y el Don, y de los que se hallaban grupos en Polonia, Hungría, Moravia y Rusia. Mongoles, pueblos nómadas que procedían del Asia central. Las invasiones se produjeron en oleadas, obedeciendo a un mecanismo de presión de unos pueblos sobre otros.

7 Causas de las invasiones Bárbaras
Esto fue por el aumento de población entre los pueblos germánicos, que creo entre ellos graves crisis económicas. También por la permanente presión de los pueblos asiáticos. La zona en que los pueblos germánicos habitaban no eran aptas para el cultivo.

8 Consecuencias Las destrucciones que ocasionaron las invasiones fueron enormes, e inmenso el perjuicio para la cultura; paralización del comercio y la industria, la destrucción del Imperio romano de occidente. se cerraron las escuelas, los escritos antiguos se perdieron o quedaron en el olvido. También perduraron algunas instituciones romanas como el derecho, los impuestos y el sistema monetario.

9 Consecuencias El nuevo Occidente latino-germánico empieza un lento proceso de organización y recuperación social. La Iglesia pudo superar la dura prueba, quedando convertida en la única fuerza espiritual en medio de aquel caos de nacionalidades incipientes. Comenzó así la ardua labor de cristianizar los pueblos que se iban formando, en realidad, el movimiento cultural queda circunscrito al seno de la Iglesia y, a través de ella, el saber antiguo pasa a la Edad Media.

10 1.2. Los monjes y la transmisión de la cultura romana:
La vida monástica comienza a difundirse después del Edicto de Milán (313). “Cristo es el ideal y el modelo que los monjes tratan de imitar”. A finales del s. III y principios del IV se aprecia una fuerte tendencia a separarse de la comunidad y buscar refugio en lugares apartados, se inicia así la vida eremítica (anacoreta = solitario).

11 San Antonio de Tebas (251-356)
Organizó aquella masa dispersa organizándola en colonias pero conservando el individualismo de vida.

12 San Pacomio ( ) Dio una nueva organización a la vida monástica iniciando el cenobitismo (vida en común). A la dispersión anacorética sustituyó la vida en monasterios con sujeción a un reglamento minucioso.

13 San Jerónimo puede considerarse como el primer monje de Occidente, de dirige las primeras agrupaciones romanas y después hace vida eremítica en Belén y Jerusalén.

14 San Agustín organizó vida monástica en Tagaste e Hipona. Así el monacato se difunde por toda Europa.

15 San Benito de Nursia (480-543)
Es considerado como el gran Padre del monaquismo occidental, con su Regula Monachorum pretende crear un nuevo tipo de monasterio, en el cual, prescindiendo del rigorismo y el individualismo de los monjes antiguos, se guardara perfectamente la vida en común bajo la obediencia de un prelado. Su monasterio tenía un refectorio común, hospedería y biblioteca, huerta espaciosa y una basílica dedicada a San Martín. Impuso a sus monjes un trabajo manual moderado, alternado con la oración y la lectura (lectio divina) a la que debían dedicar varias horas diarias (ora el labora).

16 San Gregorio Magno ( ) la regla benedictina se impuso en todos los monasterios de Europa. La función de los monasterios fue a la vez religiosa y colonizadora ya que los monjes llegaron a terrenos incultos llevándoles a la vez el cristianismo y la cultura. Fueron un refugio para cuantos buscaban la paz y la tranquilidad del espíritu en medio de las duras condiciones de vida que sobrevienen después de la desarticulación del Imperio. Los monjes contribuyeron a la conservación de la cultura con la formación de bibliotecas en sus monasterios, a las que estaba anexo un centro de copistas. Así se conservaron los escritores de la antigüedad clásica y las obras de los Santos Padres.

17 tarea 1. Biografía y obras de Boecio (480-524) 2. Investiga:
2. Investiga: 2.1. La Jerarquía y clasificación de las ciencias según Boecio 2.2. El tema de los universales según Boecio