INTERCULTURALIDAD.

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1 INTERCULTURALIDAD

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3 INTERCULTURALIDAD Como podemos observar en las imágenes de inicio nos muestra la relación que asemejamos el escuchar la palabra INTERCULTURALIDAD de una u otra forma lo llegamos a interpretar como la coexistencia – interacción – cultura – comunicación- diversidad. Y el como el ser humano tiene directa relación con los contextos sociales – políticos – ambientales y económicos.

4 Según El Profesor Axel Rojas1 Desde comienzos del proceso de colonizador de observa la subordinación a los grupos étnicos.

5 pactada pero manteniendo sus identidades plurales
El proceso por el cual las culturas intercambian y construyen patrones culturales comunes de manera consensual o pactada pero manteniendo sus identidades plurales Según el Sr. Luis Mujica

6 NTERCULTURALIDAD CRÍTICA Y BUEN VIVÍR EL «OTRO» LUGAR DEL DESARROLLO
Modernización de la Región INTERCULTURALIDAD CRÍTICA «Se Afirma en América Latina como proyecto alternativo ético, epistémico y Político» (Walsh, 2009) Asociado a: Proceso Sistemático Desarrollo Ciudadanización Global Referencia imagen:

7 La interculturalidad se genera para crear argumentos del desarrollo y las diferentes interpretaciones, ocasionadas en las décadas y sus mayores impactos, así como una mayor comprensión en la modernidad, comprensión política y enfoques relacionados. Inclusión de las diferentes culturas en los estados. Conocimiento, poder, pedagogía y política. Rigoberto Solano: El desarrollo esta en las condiciones geopolíticas y de conocimiento. Relación de la educación popular y educación para el desarrollo. Proyecto de concientización y transformación en sectores populares los cuales puedan incentivar cambios. Arturo Escobar: “tercer mundo” reorganización del proyecto civilizatorio. Este hizo que organizaciones intervinieran al estudio de los sectores marginados Ana Yudy Moran: Sociedad con conocimientos amplios los cuales puedan involucrarse en la realidad haciendo criticas basadas en conocimientos, generando así cambios. Pedagogía diferente, didáctica, no guiada por lo convencional.

8 INTERCULTURALIDAD CRÍTICA Y BUEN VIVÍR EL «OTRO» LUGAR DEL DESARROLLO
SUMAK KAWSAY O BUEN VIVIR Busca Visualizar procesos Epistémicos «Saberes pedagógicos con visiones en el acto de aprender y enseñar». Políticos «Expansión y colonialismo europeo son parte constitutiva del proyecto moderno de occidente». Referencia imagen:

9 INTERCULTURALIDAD CRÍTICA Y BUEN VIVÍR EL «OTRO» LUGAR DEL DESARROLLO
Ha trabajado en la Interculturalidad en América Latina, en especial países Andinos, y considera tres explicaciones a la interculturalidad: Relacional : Se refiere al intercambio entre culturas de la forma más básica (entre personas, con base en cultura, tradiciones y valores) Funcional: Se refiere a le reconocimiento de la diversidad y diferencias culturales y la inclusión al interior de la estructura social. Crítica: Se relaciona a lo problemas estructural – colonial – racial; es decir diferencias étnicas. Catherine Walsh Referencia imagen:

10 INTERCULTURALIDAD CRÍTICA Y BUEN VIVÍR EL «OTRO» LUGAR DEL DESARROLLO
Hablemos de: MULTICULTURALISMO Se basa en la existencia de una cultura dominante Que coexiste en otras culturas pero sin mezclarse PLURICULTURALIDAD Se relaciona con las reformas políticas adelantadas En América Latina durante los año 90, donde se Organizaron los estados con reformas económicas. Referencia imagen:

11 INTERCULTURALIDAD CRÍTICA Y EL PROYECTO MODERNOS EN AMERICA LATINA
«Es un proyecto intelectual, epistémico, político, y ético organizado con base en formas de conocimiento de tipo ancestral» Renueva producciones teóricas , lecturas, experiencias e interpretaciones surgidas del nuevo mundo moderno – colonial. Relaciona distintos pensamientos y teorías, enfocadas a los criterios del buen vivir con el objetivo de llegar a idear un ejercicio de la vida y político que integra las grandes transformaciones en América Latina. Referencia imagen:

12 Referencia: Cuevas. P., Interculturalidad Crítica y «Buen Vivir»- El Otro lugar del Desarrollo. (PP ) G. W. F. Hegel Interculturalidad: una realidad posible de vivir aquí y ahora