PLATÓN 427 a. de C. – 347 a. de C..

Presentación del tema: "PLATÓN 427 a. de C. – 347 a. de C.."— Transcripción de la presentación:

1 PLATÓN 427 a. de C. – 347 a. de C.

2 Platón Es un filósofo racionalista y dualista
Su principal teoría filosófica: TEORÍA DE LAS IDEAS, dice que: existen realidades no materiales, eternas, universales y sólo visibles a la razón (o alma)

3 Alumno de Sócrates SÓCRATES: se pueden definir los conceptos de “justicia”, “bien”, etc. PLATÓN: estos conceptos (y otros) son verdaderos, ya que se refieren a realidades o IDEAS. Ambos intentan, con estas teorías, criticar a los sofistas y su relativismo, muy perjudicial para la polis.

4 Cuestiones previas ¿Hay algún conocimiento absolutamente cierto?
Sabemos hacer cosas sin aprenderlas (comportamiento innato) ¿tenemos también conocimientos que no vienen de los sentidos? Los que afirman que sí se llaman racionalistas. Los que no, empiristas.

5 PLATÓN República, Libro VII, 5 1 4a-5 1 7c
Temas Estado justo, Educación, Cómo deben elegirse y comportarse sus ejércitos y gobernantes, El contexto nos ayudará a entender por qué esos son los principales intereses de la República, y Platón en general.

6 Contexto Platón vive la crisis de la Atenas, tras su derrota en la Guerra del Peloponeso. Se pregunta el porqué de la situación. Intenta realizar sus ideas políticas en Siracusa. Tras su fracaso funda en Atenas la Academia para educar gobernantes. En la democracia los políticos pueden influir en el Estado convenciendo a la Asamblea de que votara sus propuestas. Aparecen los sofistas, educadores de quienes quisieran ascender políticamente. La educación consiste en enseñar retórica, para convencer. Platón se enfrenta a los sofistas y a la democracia ateniense. Critica la retórica y el fenomenismo, subjetivismo y relativismo sofista y busca un fundamento para su proyecto ético-político.

7 Contexto (2) Se basa, para la crítica a los sofistas, en Sócrates, que propuso el concepto, el razonamiento inductivo y el intelectualismo moral, para superar el relativismo y el subjetivismo. Platón va más allá y afirma la existencia de las Ideas, realidades objetivas a las que corresponden nuestros conceptos.

8 Contexto (3) La segunda fuente de Platón es la presocrática.
de la escuela pitagórica incorporará la importancia de las matemáticas, su dualismo antropo­lógico, la identificación del ser humano con su alma racional y la reencarnación. las Ideas de Platón tendrán las principales características que Parménides atribuyó al ser: son imperecederas e inmutables, aunque no apoya que hay un solo ser sino múltiples Ideas. También admite que lo sensible es un ser no verdadero. El conocimiento verdadero es el de las Ideas. de Heráclito recoge que el mundo sensible es un fluir eterno, pero no que sea el verdadero. auténticamente critica el mecanicismo atomista y defiende una explicación teleológica cercana a Anaxágoras (Nous)

9 Se opone a los sofistas su relativismo y fenomenismo
Se opone a los sofistas su relativismo y fenomenismo. Frente a ellos afirma que: No es el cuerpo la esencia, sino el alma Hay normas universales, absolutas frente al convencionalismo La dialéctica frente a la retórica

10 TEORÍA DE LAS IDEAS Se inspira en:
Sócrates: los conceptos se pueden definir, hay definiciones válidas o verdaderas. Matemáticas: tratan sobre figuras, números, etc. Su objeto es perfecto y no sensible (ejemplo: imposible dibujar un punto o una recta matemática). Juzgamos algo como bueno o justo porque somos capaces de comprender qué es la justicia.

11 La teoría de las ideas afirma que:
Existen realidades eternas, inmutables (no cambian), universales (la misma idea para infinitos seres del mismo tipo). Las ideas son el verdadero objeto de conocimiento: no se busca lo particular de los seres concretos sino sus leyes o esencias universales. Ejemplo: investigo con enfermos de Alzheimer concretos pero busco la esencia común del Alzheimer

12 La teoría de las ideas es un sistema
Las ideas pertenecen a un mundo no visible. Sólo inteligible (se “ve” con la inteligencia) El alma (la razón) las puede “ver”, porque es como ellas, inmaterial e inmortal. Los ojos, que pertenecen al cuerpo (material) no ven las ideas (aunque deben ayudar al alma).

13 Las ideas son: Los modelos de las cosas sensibles Su esencia Su causa
Las cosas o seres sensibles participan de las ideas Son el objeto de nuestros conceptos

14 HAY DOS MUNDOS: EL DE LAS IDEAS Y EL SENSIBLE
Las ideas son: Inmateriales. Eternas. Inmutables. Perfectas. Inteligibles (se captan con la inteligencia) Las cosas o seres sensibles son: Materiales. Perecederas. Mutables (cambian). Imperfectas. Sensibles (se captan por los sentidos).

15 Las ideas: Forman un sistema ordenado.
Tienen una jerarquía (unas son más importantes y abarcan más que otras) En la jerarquía, la superior es la idea de Bien. Le siguen Belleza, Justicia, Verdad.. La ciencia (o filosofía máxima) que trata de las ideas es la DIALÉCTICA.

16 Dialéctica (dos caminos)
Dialéctica ascendente: el filósofo sube hacia la idea de Bien gracias a la educación. Para ello, estudia música, ciencias y matemáticas Dialéctica descendente: el filósofo, ya alcanzada la idea de Bien, la aplica en la polis, dedicándose a dirigirla.

17 Dualismo ontológico y antropológico
Hay dos mundos (sensible e inteligible) y dos partes en el ser humano (cuerpo y alma). El alma tiene tres partes: Racional: el pensamiento. Irascible: los sentimientos. Concupiscible: los instintos

18 Racionalismo La razón es la que conoce lo verdadero (las ideas).
La razón debe conducir el comportamiento humano (purificar el cuerpo). Buen gobernante será el que use la razón para gobernar.

19 Ética El alma, que pertenece al mundo de las ideas, debe guiar al cuerpo. El alma racional debe ser sabia y hacer que: El alma irascible sea fuerte y valiente. El alma concupiscible sea moderada.

20 Política Hay que educar al que va a gobernar. Convertirlo en sabio.
Así podrá “ver” la justicia y actuar justamente. El conocimiento de las ideas será necesario para gobernar. La polis justa (como el alma justa) es la que tiene sus partes en armonía, cada una cumple su función.

21

22 Los dos mundos y los dos niveles de conocimiento

23

24 El mito de la caverna visto por Guillermo,
alumno de "Artístico"

25 Las tres partes del alma
La razón debe gobernar al valor y al deseo

26

27 Comparación entre Platón y su alumno Aristóteles
Es racionalista Dualista (dos mundos) El de las esencias El sensible o material Conocimiento innato o a priori: captar ideas ARISTÓTELES Es emprirista Sólo existe el mundo sensible material. Las cosas son unión de esencia o forma y materia Conocimiento basado en experiencia (a posteriori) Elaborar conceptos

28 Hijo de un médico, siente inclinación por la naturaleza
Estudia el ser sensible material, compuesto de materia y forma o esencia (cualidades esenciales)

29 ARISTÓTELES EL MUNDO REAL ES EL SENSIBLE
Seres individuales compuestos de materia y forma Seres en movimiento, que se explica por cuatro causas Material Formal Eficiente final EL VERDADERO CONOCIMIENTO ES EL DE LOS SENTIDOS. EL INTELECTO NOS DA LOS CONCEPTOS A PARTIR DE LOS OBJETOS

30 FÍSICA ESTUDIA EL MOVIMIENTO O CAMBIO, QUE ES EL PASO DE LO QUE ALGO PUEDE SER (POTENCIA) A SERLO (ACTO) ESTUDIA LAS CAUSAS DEL MOVIMIENTO MATERIAL FORMAL EFIECIENTE FINAL

31 FÍSICA 2 PUEDE HABER Cambios según cambio o no la esencia
CAMBIO SUSTANCIAL O ESENCIAL(CAMBIA LA ESENCIA)) CAMBIO ACCIDENTAL (CAMBIAN CUALIDADES NO ESENCIALES) Cambios según la causa sea interna o no NATURAL: EL MOTOR ES INTERNO VIOLENTO: ES PROVOCADO DESDE FUERA

32 METAFÍSICA EL SER REAL ES LA SUSTANCIA O SER INDIVIDUAL COMPUESTO DE
MATERIA FORMA O ESENCIA (CUALIDADES ESENCIALES) SUELE TENER AÑADIDOS ACCIDENTES (CUALIDADES NO ESENCIALES)

33 ANTROPOLOGÍA (EL SER HUMANO)
ES TAMBIÉN UN COMPUESTO DE MATERIA (CUERPO) Y FORMA (ALMA) CON LA MUERTE EL ALMA TAMBIÉN MUERE (SALVO EL INTELECTO AGENTE COMÚN A TODOS LOS HUMANOS) EL ALMA ES LO QUE DA VIDA AL CUERPO Y LE DA SU ACTIVIDAD PROPIA. EN EL HUMANO LO PROPIO ES PENSAR, AUNQUE TAMBIÉN PERCIBIR Y DESEAR

34 ÉTICA Crítica del intelectualismo moral: se puede conocer el bien y hacer el mal. En las virtudes morales, el término medio es la virtud. Ejemplo: la valentía está entre la temeridad y la cobardía. La felicidad es el máximo bien. El perfecto bien sería dedicarse a filosofar. Pero necesitamos más por nuestra naturaleza física.

35 POLÍTICA El ser humano es un ser social. Sólo alcanza la felicidad en la polis. No hay un estado ideal. Cada estado tendrá su régimen adecuado. El gobierno justo es el que procura el bien de la polis. Da igual que sea democracia, aristocracia o monarquía.