Alumno: Gerardo Mario Valdés Ortega Matricula: Asignatura: Redes Locales Cuatrimestre: Quinto Carrera: Licenciatura en Tecnologías de la Información y Comunicación. Actividad: Diseño y creación de una red. Fecha de entrega: 6 de julio de 2012

Doctrinas ÉticasAutoresAspectos éticosCampos de acción EstoicismoZenón de CitioPara los estoicos la naturaleza es racional, por lo tanto quien vive conforme a la naturaleza vive conforme a la razón, entonces vive conforme a la ética; también al seguir a un “dios” este tiende a ser un “buen ejemplo” para ellos, aunque viéndolo desde ese lado les limita su albedrio. La religión o las religiones son un ejemplo claro de esta doctrina, todas tienen un principio panteísta de una u otra forma. HedonismoEpicuro, Lucrecio y Montaige Viéndolo desde la ética de Epicuro sus aspectos son antiéticos, solo le interesa el bienestar personal y es indiferente a las preocupaciones sociales. Esta doctrina se basa en el placer, si usamos la definición de placer corpóreo (Proviene de aquello estrictamente necesario para la supervivencia humana) definimos que su campo de acción es todo aquello que hace el hombre para lograr su supervivencia.

Doctrinas ÉticasAutoresAspectos éticosCampos de acción EudemonismoAristótelesSegún una idea de Aristóteles, el bien es una tendencia natural del hombre: “todo arte y todo saber, igual que todo lo que hacemos y elegimos parece tender a algún bien…”, por lo tanto esta doctrina tiene lo necesario para hacer buenos juicios éticos. El ideal de Eudemonismo seria la felicidad como fin social, y tendríamos ésta como campo de acción, la sociedad en si y desde un punto de vista aristotélico encontrara su realización plena en la vida en común. AutarquismoPlatón y Aristóteles La liberación de las necesidades y por ende la falta de una codicia tiene un punto de vista ético, ya que el no estar obligado a conseguir todo lo anhelado da la posibilidad de cedérselo a alguien mas y no tener envidias o problemas con las demás personas. El campo de acción entra en la vida del ser humano, en el decidir si lo que se desea es vital o es prescindible, es una forma de “ser feliz con lo que tienes” por así decirlo, sin desear lo que no puedas tener y no ser infeliz por ello.