La estructura de los mitos Mircea Eliade nació en Rumanía el 9 de marzo 1907  y murió en 1986.  Eliade fue un filósofo, historiador de las religiones y novelista; dominaba ocho lenguas: rumano, francés, alemán, italiano, inglés, hebreo, persa, y sánscrito. “La historia de las religiones se refiere a lo más esencialmente humano: la relación del hombre con lo sagrado. (…) Las crisis del hombre moderno son en gran parte religiosas en la medida en que suponen la toma de conciencia de una carencia de sentido”   Mircea Eliade

Nacimiento y renacimiento Nacimiento y renacimiento. Significado de la iniciación en la cultura humana Tratado de Historia de las Religiones. Morfología y dialéctica de lo sagrado    El mito del eterno retorno. Arquetipos y repetición El chamanismo y las técnicas arcaicas del éxtasis Lo sagrado y lo profano

2.- Los mitos describen las diversas, y a veces las dramáticas, irrupciones de lo sagrado (o de lo sobrenatural) en el mundo. Esta irrupción de lo sagrado es la que fundamenta realmente el mundo y la que lo hace tal como es hoy día. 1.- El mito designa una historia verdadera, una historia de inapreciable valor, porque es sagrada, ejemplar y significativa. 3.° El mito se refiere siempre a una «creación», cuenta Cómo algo ha llegado a la existencia o cómo un comportamiento, una institución, una manera de trabajar, se han fundado; es ésta la razón de que los mitos constituyan los paradigmas de todo acto humano significativo. Estructura del Mito 4.°Al conocer el mito, se conoce el «origen» de las cosas y, por consiguiente, se llega a dominarlas y manipularlas a voluntad; no se trata de un conocimiento «exterior», «abstracto», sino de un conocimiento que se «vive» ritualmente. 5.° De una manera o de otra, se «vive» el mito, en el sentido de que se está dominado por la potencia sagrada, que exalta los acontecimientos que se rememoran y se reactualizan. 6º.- El mito desempeña una función indispensable: expresa, realza y codifica las creencias; salvaguarda los principios morales y los impone; garantiza la eficacia de las ceremonias rituales y ofrece reglas prácticas para el uso del hombre.

Función del mito Las funciones de los mitos son múltiples. No obstante, en general, se puede aceptar tres funciones esenciales: explicativa, de significado y pragmática. La función explicativa se refiere a que los mitos explican, justifican o desarrollan el origen, razón de ser y causa de algún aspecto de la vida social o individual, por ejemplo, el mito griego que narra cómo se originó el mundo del "Caos" o el Génesis que comenta el nacimiento de la mujer de la costilla de un hombre. La función pragmática del mito implica que los mitos son la base de ciertas estructuras sociales y acciones, así, un mito puede marcar una línea genealógica y determinar quiénes pueden gobernar o no. Gracias a esta función, los mitos especifican y justifican por qué una situación es de una manera determinada y no de otra. La función de significado se refiere a que los mitos no son sólo historias que brindan explicaciones o justificaciones políticas, también otorgan un consuelo, objetivo de vida o calma a los individuos, así sucede con mitos que hablan de la muerte, el sufrimiento o la victoria, por lo tanto, los mitos no son historias alejadas de la persona, sino que funcionan como un asidero existencial.

EL MITO Historia sagrada que revela el origen Conocimiento que se expresa a través de lo mágico-religioso EL MITO Forma parte del tiempo abstracto mas no ordinario Su lenguaje es simbólico Se revive y reactualiza a través del rito

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