Edward W. Said. Culture and Imperialism. New York: Alfred A. Knopf, “ An immense wave of anti-colonial and ultimately anti-imperial activity, thought, and revision has overtaken the massive edifice of Western empire, challenging it, to use Gramsci's vivid metaphor, in a mutual siege. For the first time Westerners have been required to confront themselves … as representatives of a culture and even of races accused of crimes—crimes of violence, crimes of suppression, crimes of conscience.” (195)

Edward W. Said. Culture and Imperialism. New York: Alfred A. Knopf, “Una ola inmensa de actividad anticolonial y, en último extremo, de pensamiento y revisión antiimperiales ha tomado el edificio del imperio occidental, desafiándolo, por emplear la vívida metáfora de Gramsci, en un asedio mutuo … Los occidentales han tenido que confrontarse como representantes de una cultura e incluso de razas acusadas de crímenes –crímenes de violencia, crímenes de supresión, crímenes de conciencia.” (195)

Edward W. Said. Culture and Imperialism. New York: Alfred A. Knopf, “A distinction between anti-colonialism and anti-imperialism needs quickly to be made. There was a lively European debate dating from at least the mid-eighteenth century on the merits and demerits of holding colonies. Behind it were the earlier positions of Bartolomé de las Casas, Francisco de Vitoria, Francisco Suarez, Camöens, and the Vatican, on the rights of native peoples and European abuses. Most French Enlightenment thinkers … subscribed to the Abbé Raynal's opposition to slavery and colonialism … ; [nevertheless], an imperialist and Eurocentric framework is implicitly accepted … Liberal anti-colonialists, in other words, take the humane position that colonies and slaves ought not too severely to be ruled or held, but--in the case of Enlightenment philosophers--do not dispute the fundamental superiority of Western man or, in some cases, of the white race.” ( )

Edward W. Said. Culture and Imperialism. New York: Alfred A. Knopf, “Es necesario establecer inmediatamente una distinción entre anticolonialismo y antiimperialismo. Hubo un vibrante debate que se inicia en el siglo XVIII, o antes, sobre los méritos y deméritos de la colonización. En éste se encuentran las posiciones precedentes de Bartolomé de las Casas, Francisco de Vitoria, Francisco Suárez, Camöens y el Vaticano sobre los derechos de los pueblos nativos y los abusos europeos. La mayor parte de filósofos franceses suscribieron la oposición a la esclavitud y al colonialismo del abate Raynal. [Sin embargo], esta discusión se enmarca en un marco de pensamiento imperialista y eurocéntrico implícitamente aceptado por todos … La posición humanista de los anticolonialistas liberales, en otras palabras, es que los colonizados y lo esclavos no deberían ser sometidos tan severamente, pero no se pone en duda la superioridad fundamenetal del hombre occidental o, en algunos casos, de la raza blanca.” ( )

Edward W. Said. Culture and Imperialism. New York: Alfred A. Knopf, “Culture is never just a matter of ownership, of borrowing and lending with absolute debtors and creditors, but rather of appropriations, common experiences, and interdependencies of all kinds.” (217)

Edward W. Said. Culture and Imperialism. New York: Alfred A. Knopf, “La cultura nunca es una cuestión de propiedad ni de préstamos con deudores y acreedores absolutos, sino más bien de apropiaciones, de experiencias comunes, de interdependencias de todo tipo.” (217)