La Presencia eucarística P.José Cristo Rey García Paredes La Presencia eucarística En la Palabra En los Dones En la Comunidad En el Sagrario Hermanas de la Caridad de Sta. Ana Zaragoza, 11 junio 2005

en las Constituciones HCSA La Eucaristía en las Constituciones HCSA

Eucaristía y Comunidad (CC, 41) La Eucaristía, "Sacramento de amor, signo de unidad, vínculo de caridad", es fuente de alegría y centro de nuestra comunidad.

Comunidad de fe (CC, 41) Nuestra comunidad se construye en torno al Señor, cuya presencia realiza la unión de las Hermanas.

Comunidad de fe (CC, 41) La escucha de la Palabra, la oración la participación en la Sagrada Liturgia, principalmente en la Eucaristía fortalecen nuestra fe y nos capacitan para ser fraternidad

Comunidad de oración: n.55 Nuestra comunidad de oración tiene su cumbre en la Eucaristía que perpetúa y actualiza en la Iglesia el memorial de la muerte y resurrección de Jesús.

Comunidad de oración: n.55 Participamos cada día en la Misa ofreciéndonos con Cristo al Padre en alabanza, adoración, petición y acción de gracias. En Laudes y Vísperas prolongamos la acción de gracias de la Eucaristía (CC, 58)

Comunidad eucarística: n.55 Profundizamos en la Palabra, renovamos la alianza con Dios y los hermanos Fortalecidas con el Cuerpo del Señor, nos ponemos en disposición de construir la comunidad de fe, vida y misión.

El encuentro personal y fuerte con Jesús-Eucaristía: n.55 nos impulsa a vivir con intensidad nuestra consagración, nos abre a las necesidades de los hombres, nos compromete a ser hacedoras de paz y unión y nos lleva a un amor de comunión con las Hermanas.

El Sagrario: n.55 Ocupa un lugar preferente en nuestras comunidades. Manifestamos nuestra fe en la presencia real de Cristo por la adoración personal Por la adoración comunitaria.

Reglas, n. 55 La Eucaristía Cada Eucaristía nos compromete a amar como Cristo nos amó asociarnos a su sacrificio redentor. Cada Eucaristía construye la comunidad, es compromiso de comunión y ayuda al hermano. Antes de acercarte al sacramento convierte tu corazón al perdón y al amor, recibe con fe la Palabra y el Cuerpo del Señor. Vívela en plenitud y prolonga la acción de gracias con tu vida.

Reflexión y contemplación del Misterio Eucarístico

La presencia del Señor en la PALABRA

“Dios, que habló en otro tiempo, habla sin intermisión con la esposa de su amado Hijo. El Espíritu Santo, por quien la voz del evangelio resuena viva en la Iglesia, y por ella en el mundo, va induciendo a los creyentes en la verdad, entra y hace que la palabra de Cristo habite en ellos abundantemente” (Dei Verbum, 8)

La Palabra de Dios Dios Padre nos ha hablado de muchas maneras Últimamente se nos ha revelado en el Hijo En el ámbito de la Iglesia La Iglesia tiene por santos Los libros del AT Los libros del NT Bajo la inspiración del Espíritu Santo tienen a Dios por autor

Palabra de Dios en la Eucaristía Yo creo que el Evangelio es el cuerpo de Cristo …. Y aunque las palabras “quien comiere mi carne y bebiere mi sangre” pueden entenderse también del misterio de la eucaristía, con todo, las Escrituras, la doctrina divina, son verdaderamente el cuerpo y la sangre de Cristo” (San Jerónimo)

Palabra de Dios en la Eucaristía “Vosotros que tenéis la costumbre de asistir a los divinos misterios, sabéis que es necesario cuidar y respetar el Cuerpo que recibís para no perder de él ni una partícula, para que nada consagrado caiga al suelo… ¿Pensáis acaso que sea un delito menor tratar con negligencia la Palabra de Dios que es su cuerpo? (Gregorio Margno)

Palabra de Dios en la Eucaristía “Para los Padres de la Iglesia la Biblia es Cristo. Cada una de las palabras conduce hacia el que las ha pronunciado y nos pone en su presencia. Se consume “eucarísticamente” la palabra misteriosamente partida con miras a la comunión con Cristo. Al leer la Escritura no se leen textos, sino al Cristo vivo. Cristo nos habla. Consumimos la palabra como pan y vino eucarísticos” (Pavel Evdokimov)

Palabra de Dios en la Eucaristía “La Eucaristía no es solamente la “mesa del pan y del vino”. Es la mesa de la Palabra. También de esta Mesa hay que comulgar

Palabra de Dios en la Eucaristía “Las dos partes de que consta la Misa, la liturgia de la Palabra y la Eucaristía, están tan íntimamente unidas que constituyen un solo acto de culto.(Sacrosanctum Concilium, 56)

Consecuencias prácticas La predicación: se alimente de la Sagrada Escritura y se rija por ella (DV, 23) Ministros que repartan el pan de la Palabra (DV, 24) Que los ministros de la Palabra se sumerjan en ella, para no ser “predicador vacío y supérfluo de la palabra de Dios que no escucha en su corazón (DV,25) Exhortación a los religiosos: lectura frecuente de las divinas Escrituras; desconocerlas es desconocer a Cristo (DV, 25) “A él hablamos cuando oramos; a Él oímos cuando leemos las palabras divinas” (DV, 25)

La presencia del Señor en el PAN y el VINO

“Esta Presencia se llama real, no por exclusión, como si las otras no fueran reales, sino por antonomasia, porque es sustancial, ya que por ella ciertamente se hace presente Cristo, Dios y hombre, entero e íntegro” (Pablo VI, Mysterium Fidei, n. 39)

La presencia en los Dones Eucarísticos La sustancia de las cosas Hechura de Dios Hechura humana La sustancia del Pan – Vino eucarísticos Lo que Dios quiere darnos a través de ellos Lo que Jesús nos da a través de ellos Gracias al Espíritu Santo – Epíclesis Trans-sustanciación Este pan “¡pan de vida!” Este vino, “¡bebida de salvación!”

La presencia en los Dones Eucarísticos Las apariencias de pan y vino Lo esencial es invisible a los ojos Lo que una realidad es no depende de mi capacidad sensitiva, conceptual, de mi trato con las cosas Las palabras de la consagración no producen una transformación que afecta a la física… sino que hacen que las cosas se conviertan en puros y simple signos y sólo subsistan por Él, con Él y en Él. Ahora son signos lo que antes eran cosas

La presencia en los Dones Eucarísticos Una presencia transeúnte La Eucaristía es la forma de manifestarse la autoentrega de Jesús al Padre en la forma de autoentrega a los hombres. Un banquete en el que el pan y el vino han perdido su significación profana y se han convertido en el símbolo de esa entrega. La entrega está orientada no hacia el pan y el vino, sino hacia los creyentes. ¡A ellos va destinada la presencia real!

Los dones del Señor Resucitado Punto de partida: no los dones, sino el misterio de Cristo pascual El sacramento del Cristo pascual es la Eucaristía Cristo está presente entre nosotros como Señor Resucitado, plenitud de todo

El Señor Resucitado Cristo Jesús está presente en el mundo como la plenitud a la que el mundo ha sido llamado La presencia de Cristo es interior a la Creación La presencia eucarística desde esta perspectiva

creando y transformando Dios salva creando y transformando lo que ha creado y lo transforma supercreándolo

La conversión eucarística Es consagración de los dones por obra del Espíritu Santo Los dones son santificados El pan y el vino se convierten con todo su ser en la visibilidad del Cristo pascual Jesús “aparece” en las “apariencias” de pan y vino El pan y el vino se convierten en realidad celestial

Oración de Epíclesis Plegaria Eucarística I Plegaria Eucarística II Bendice y acepta, oh Padre, esta ofrenda haciéndola “espiritual” para que sea cuerpo y sangre de tu Hijo amado, Jesucristo nuestro Señor Plegaria Eucarística II “Santifica estos dones con la efusión de tu Espíritu de manera que sean para nosotros cuerpo y sangre de nuestro Señor Jesucristo

Oración de Epíclesis Plegaria Eucarística III Plegaria Eucarística IV Que santifiques por el mismo Espíritu estos dones que hemos separado para ti de manera que sean cuerpo y sangre de Jesucristo, Hijo tuyo y Señor nuestro, que nos mandó celebrar estos misterios Plegaria Eucarística IV Que este mismo Espíritu santifique, Señor, estas ofrendas, para que sean cuerpo y sangre de Jesucristo, nuestro Señor y así celebremos el gran misterio que nos dejó como Alianza eterna

Presencia sucesiva y creciente Presencia sucesiva del Señor El conjunto de la celebración Jesús ha salido a nuestro encuentro antes de que nosotros nos acerquemos a Él. Viene a nosotros con el don de su presencia personal: de su Palabra de su Espíritu y del don total de sí mismo La presencia se sitúa en una doble distancia Entre el ayer del Gólgota El mañana de la Parusía

La presencia del Señor en la COMUNIDAD

Transformación-consagración de las personas en el Cuerpo de Cristo La epíclesis sobre la comunidad cristiana La Iglesia invoca al Espíritu para que la convierte en Cuerpo de Cristo, para que su unión esponsal con el Señor sea tan intensa que entre los dos formen un solo cuerpo “Porque quien come y bebe (el pan y el vino) sin valorar el CUERPO come y bebe (al comer el pan-vino) su acta de condena” (1 Cor 11,27-28)

“Humildemente, te pedimos, Señor que el Espíritu Santo congregue en la unidad a cuantos participamos del Cuerpo y Sangre de tu Hijo”

Transformación-consagración de las personas en el Cuerpo de Cristo Comunión eucarística – comunión eclesial Quien comulga a Cristo Jesús es, ante todo, la Iglesia La comunión personal se inscribe dentro de ella ¡No al individualismo eucarístico!

Transformación-consagración de las personas en el Cuerpo de Cristo Encuentro en el ámbito de la creación Theilhard de Chardin, El medio divino, pp. 91-92 “Esta presencia se ha revelado no ya simplemente frente a nosotros, junto a nosotros. Ha brotado tan universalmente, nos hallamos de tal modo rodeados y traspasados por ella, que ni nos queda espacio para caer de rodillas ni siquiera en el fondo de nosotros mismos. Valiéndose de todas las criaturas, sin excepción alguna, lo Divino nos asedia, nos penetra, nos fragua. Lo pensábamos lejano, inaccesible: vivimos hundidos en sus ardientes capas”

Transformación-consagración de las personas en el Cuerpo de Cristo Encuentro en el ámbito de la creación Theilhard de Chardin, El medio divino, pp. 91-92 “Todas las comuniones de una vida constituyen una sola comunión. Todas las comuniones de todos los hombres actualmente vivientes constituyen una sola comunión. Todas las comuniones de todos los hombres presentes, pasados y futuros, constituyen una sola comunión… La capa humana de la tierra se halla, entera y permanentemente, bajo el influjo organizador de Cristo encarnado… Cristo eucarístico controla, desde el punto de vista de la organización del pléroma, todo el movimiento del universo”.

Transformación-consagración de las personas en el Cuerpo de Cristo Encuentro en el ámbito de la creación Theilhard de Chardin, El medio divino, pp. 91-92 La transformación eucarística del universo desborda y completa la transustanciación del pan del altar. Poco a poco invade irresistiblemente el universo. Es el fuego que corre por encima de los brezos La especies sacramentales están formadas por la totalidad del mundo. Y la duración de la creación es el tiempo requerido para su consagración

La presencia eucarística en el SAGRARIO

La reserva y adoración de la Eucaristía Lutero: “extra usum, abusum” Primer milenio: ¡sólo para los enfermos! Segundo milenio: Reacción ante la negación de la Presencia André Frossard: “Comencé a creer en la presencia real antes de pensar que Jesús pudiera ser el Hijo de Dios Iglesias de Oriente: la presencia en los iconos

La reserva y adoración de la Eucaristía En un contexto de “encuentro” del Señor resucitado y su Iglesia Venida del Señor en persona “Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y me abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él y él conmigo” La exigencia esponsal El marido no dispone de su propio cuerpo; éste pertenece a su mujer” (1 Cor 7,4) La Iglesia es la esposa y hace uso de sus derechos

La reserva y adoración de la Eucaristía Como símbolo y memorial de comunión El Cuerpo que incorpora Hospitalidad eucarística Como símbolo permanente de misión: Ite Missa est