Trabajo Práctico: Los Sefaradim y Los ashkenazim en Francia y Alemania Matias Burd Santiago Suarez Rodrigo Mussi Martin Mastricchio

LOS SEFARADIM EN FRANCIA ALEMANIA   La mayoría de las kehilot en el imperio alemán eran de ashkenazím pero Hamburgo, Altona y otras ciudades vecinas, se habían radicado judíos conversos que de hecho vivían como judíos. En Francia, en las zonas de Avignón y Burdeos, también se establecieron comunidades de “cristianos nuevos”. Tampoco se les permitía prestar dinero contra la garantía de inmuebles, ni forzar a sus deudores a pagar sus deudas por medio de la privación de la libertad, ni dedicarse a “ninguna clase de usura”. Se los liberaba de la obligación de asistir a las prédicas en la iglesia. Podían reconstruir sus barrios y sinagogas. Pero no se los eximió de la obligación de usar el distintivo judío. En la comunidad de Avignón la Kehilá funcionaba como una república con su parlamento, su justicia, administración, jurisdicción y hacienda propias. La constitución de la Kehilá distinguía tres clases de miembros: los ricos, cuya fortuna no era inferior a decientas libras; la clase media, con más de cien libras y el resto eran los pobres. El consejo de la Kehilá estaba conformado por igual número de miembros de cada una de las tres clases. Los jueces estaban encargados solamente de los asuntos civiles. Las formas de castigo eran las multas y el jerem. El rey se reservaba también el derecho de expulsarlos en el momento que lo considerase conveniente.

LOS ASHKENAZIM LOS JUDIOS EN ELIMPERIO ALEMAN La Reforma fue un movimiento que anhelaba retornar a un cristianismo más primitivo que el que prevalecía desde el siglo XIII. El que inició el movimiento fue Martín Luteroen Alemania, su país natal. El sólo desencadenó el proceso que culminaría con la separación de su movimiento: el protestante, de la Iglesia católica en el año 1517. Martín Lutero fue el dirigente que logró aglutinar a los sectores descontentos con el catolicismo, en un nuevo movimiento religioso. Causas de la ruptura Las causas del descontento no sólo existían en Alemania, ya que Inglaterrae Italia pasaban la misma situación La Iglesia sostenía la teoría que el negocio era inmoral y que todo hombre sólo tenía derecho a un salario. A la nueva generación de banqueros le disgustaba que se dijera que sus actividades lucrativas infringían las leyes divinas El papado se había convertido, para muchos cristianos, en un simple instrumento de un gobierno secular. Un intento para restablecer el papado en su capital, trajo como consecuencia la elección de dos papas, uno en Aviñón y otro en Roma, cada uno de los cuales se proclamaba como legítimo. Otro de los factores que precipitaron la ruptura protestante fue la influencia de los místicos y primeros reformadores que se oponían al camino de salvación ritualista patrocinado por la iglesia medieval

Doctrina de lutero: Rechazó completamente la jerarquía eclesiástica formada por el Papa, los arzobispos, los obispos y los sacerdotes como “custodios de las llaves del reino de los cielos” Insistió en el derecho de los sacerdotes a casarse. Suprimió todos los sacramentos menos el bautismo y la Eucaristía y negó que éstos ejercieran el efecto milagroso de conseguir la gracia divina. Afirmó que el camino de la salvación se encuentra en la fe y no en los ayunos, las peregrinaciones, la adoración de reliquias y la invocación de los santos. Dio mayor importancia a la autoridad suprema de las Santas Escrituras. • Abandonó la idea católica de la preeminencia de la Iglesia sobre el estado. • Sostuvo que cualquier persona tiene el derecho de seguir los dictados de su conciencia sin necesitar la mediación de la Iglesia. Respecto a los judíos Lutero se mostró en un comienzo comprensivo consideró que debía convencérselos por medio de la razón. Cuando los judíos se mostraron reacios a convertirse a su propuesta, cambió su actitud dialoguista por la de un agresivo rechazo

•La Reforma Católica (Contrarreforma)  Varios Papas comenzaron una campaña para mejorar la imagen de la Iglesia, para lo cual reorganizaron su estructura económica, trataron con severidad a los que continuaban entregándose al ocio y los vicios y restablecieron la Inquisición. El Concilio de Trento, se mantuvo expresamente la autoridad del Papa sobre todos los obispos y sacerdotes y se estableció que la autoridad del Sumo Pontífice era superior a la de los concilios mismos. Al principio, los judíos alemanes temieron que el monarca, aplicara también en esta parte del imperio la política inquisitorial. Carlos V tenía problemas con los protestantes, por lo que trató de mantener en Alemania el antiguo sistema de proteger a los siervos y de hacer pagar la seguridad a los que querían vivir en el imperio.

•La situación de los judíos   Las comunidades judías debieron adaptar sus condiciones de vida a las permanentes revueltas. A pesar de la petición, los problemas se reiteraron y los pedidos de Iosef de Rosheim que se hacía llamar “comandante y gobernador de los judíos” se repitieron. Empezó entonces una nueva época durante la cual el centro de la vida judía se desplazó hacia la Bohemia y Austria, que eran católicas. Los judíos siguieron dedicándose al aprovisionamiento de los ejércitos, al tráfico de joyería y piedras preciosas, llegando algunos a ser judíos de la corte. Se propuso que la admisión de los judíos a la ciudad dependería de la cantidad de riquezas que poseyesen. De esta manera se cerraba la entrada de más judíos y los que se quedaran estaban obligados a escuchar un sermón cristiano todas las semanas

•La vida interna de las kehilot   •La vida interna de las kehilot  La organización de las kehilot seguía las pautas de la Edad Media. No se consolidó una dirección comunitaria central, excepto el liderazgo de Rosheim, que actuó como un gestor de todas las comunidades pertenecientes al imperio utilizando su poderío económico, su influencia y sus relaciones personales a favor de toda la comunidad. Declararon que los que se atreviesen a oponerse a sus ordenanzas “se estarían rebelando contra los delegados de los dispersos de Israel porque los convocados fueron para reunirse y estudiar lo que es necesario para el bienestar general...,”

La vida cultural La aparición de la imprenta trajo como consecuencia grandes cambios para el judaismo alemán. A partir del siglo XVI apareció el libro popular para las multitudes y paralas mujeres. Estas leían los caracteres hebreos pero sólo entendían el yidish. Especialmente dedicados al público femenino se tradujeron Meguilat Ruth, Shir Hashirim, Meguilat Ester y Kohelet Según el mismo, los estudiantes aprendían el máximo posible de citas del Talmud que examinaban tratando de desenredar las complicadas explicaciones de los eruditos. Esta forma de estudiar se convirtió en un deporte intelectual que se hacía con el único propósito de mostrar sagacidad y erudición en la inmensa literatura rabínica. Los que se oponían al método del pilpul, desarrollaron la hagadá como la forma más apropiada para que todos, especialmente los niños, pudiesen entender el Tanaj, la Mishná y el Talmud.  

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