CRISTO NUESTRA SALVACIÓN

JESUCRISTO, PERFECTO HOMBRE

LA REALIDAD DE JESÚS Y SU DOCUMENTACIÓN HISTÓRICA ¿Qué sabemos de la historicidad de Jesús? Lucas 1

LA FISONOMÍA HUMANA DE JESÚS EN LOS EVANGELIOS ¿Cómo era Jesús de Nazaret? ¿Cómo era su contexto social? Lc 1,26-38 Mt 1,18-25 Jn 1,1-18 Lc 2, 22-52

VERDADES DOGMÁTICAS RELATIVAS A LA HUMANIDAD DE JESÚS Concepción virginal Cuerpo y alma de Cristo Bautismo Gal 4,4 Rom 1,3

JESUCRISTO, PERFECTO DIOS

LA FE DE LA IGLESIA EN LA DIVINIDAD DE CRISTO Con la llegada del Espíritu Santo, todas las cosas son aclaradas, y es a partir de esto que Jesús es llamado Hijo de Dios y se invoca su nombre, pues tiene poder. Juan y Pedro y el paralitico del templo

LA DIVINIDAD DE CRISTO PREANUNCIADA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO Lo conocido y ‘predicho’ en las promesas y profecías del AT, nos hacen entender que el Cristo, el enviado de Dios, tenia origen divino.

LA DIVINIDAD DE JESÚS EN LOS SINÓPTICOS Los evangelios proclaman que Dios Padre ha enviado al mundo a su Hijo Unigénito para salvarnos: En Jesucristo, Hijo de Dios, vemos al Padre: Mt 11,27:"Nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni nadie conoce al Padre sino el Hijo"; esta identidad de conocimiento implica la unidad de naturaleza. La doctrina de Jesús no es sólo suya, sino del Padre que le ha enviado: Mt 10,19:"...porque en aquel momento os será dado lo que habéis de decir".

Jesucristo ha venido para llevar a término el mandato de su Padre: Mt 26,39:"...pero no sea como Yo quiero, sino como quieras Tú" Jesús es el Salvador, el Cristo, el Señor, el Hijo de Dios: Mt 1,16; 3,3; 3,17:"Este es el Hijo mío, el amado, en quien me he complacido"; "amado" precedido por el artículo y unido a la expresión "el Hijo" normalmente se refiere a un hijo único (Gen 22,2, Jer 6,26, Am 8,10). El doble uso del artículo y la solemnidad del pasaje hacen que este testimonio divino declare sobre Jesús que es el Unigénito. Aquí se cumplen las profecías mesiánicas: Is 42,1.

San Marcos Marcos muestra más interés por la persona y acción de Jesús que por su doctrina. Pone de relieve que es el Hijo de Dios: Mc 1,1; 1,11; 9,17; 15,30.

San Mateo Jesús es el Mesías rechazado. Jesús aparece estrechamente ligado al Reino de Dios. Habla de él 51 veces. Jesús es Dios. Se afirma en Mt 1,20 - concepción de que Jesús obra por el Espíritu Santo- Mt 28,29 -fórmula trinitaria de bautismo

San Lucas A Jesús se le llama Profeta en Lc 9,19; 13,33; 24,19 Jesús es el Salvador de los hombres.

LA DIVINIDAD DE CRISTO EN SAN PABLO Romanos: se nos remarca la absoluta necesidad de la Redención para alcanzar el perdón de Dios. Cristo triunfa en nosotros. Filipenses: empieza la carta con el himno cristológico (2,6-11): humillación de Cristo y exaltación gloriosa de su humanidad tras la Resurrección.

Colosenses: nos habla del misterio de Cristo: Jesucristo es Dios eterno, que al tomar la naturaleza humana no deja de ser Dios. Efesios: comienza con un himno cristológico (1,3-14) y el tema fundamental es alabar el plan salvador de Dios realizado por Cristo en favor de la humanidad.

CRISTO, VERBO E HIJO DE DIOS EN SAN JUAN El Verbo de Dios, el Unigénito del Padre: Jn 1,1; 1,14; 1,18:"El Dios Unigénito, el que está en el seno del Padre, El mismo lo dio a conocer". El Enviado del Padre: Jn 6,29; 7,28; 8,16; 11,42:"...para que crean que Tú me enviaste..."

El Hijo del Hombre: Jesús se aplica este título. El Cristo: Se manifiesta abiertamente como Mesías, p. ej., en su conversación con la samaritana: Jn 4,25-26 El Hijo de Dios (Se usa esta expresión 11 veces).

EL TESTIMONIO DE LOS PADRES DE LA IGLESIA El mensaje proclamado por los Apóstoles y consignado en el Nuevo Testamento era ante todo una Buena Nueva de salvación, que debía ser transmitida a todos los hombres. La necesidad misma de transmitir el Evangelio desencadena un proceso de explicación que no es sólo una traducción de palabras, sino también una verdadera elaboración intelectual.

La riqueza del misterio de Cristo, que invitaba a intentar explicitar su contenido y a profundizar en él hasta donde la razón llegara. Por otra parte, la dificultad de abarcar el misterio de Cristo en su totalidad daba lugar en muchas ocasiones a interpretaciones unilaterales y desenfocadas, que exigían un ajuste y una respuesta. Así se produce una “oscilación pendular” entre errores y respuestas

CRISTO, CENTRO Y FIN DE LA HISTORIA

LA FINALIDAD DE LA ENCARNACIÓN ¿CUÁNDO SE ENCARNÓ JESÚS? La expresión, ‘la plenitud de los tiempos’: El momento oportuno para Dios. El momento que da sentido a la historia.

Cristo es centro de la historia, porque su vida terrena se dio por el designio de salvación concebido por el Padre desde la eternidad.

La vida de Cristo no es solamente el momento supremo del acontecer histórico; su centralidad deriva en que la fuerza redentora de toda su vida y sus acciones alcanza al universo entero. Cristo es el sol que ilumina y vivifica al mundo entero.

Cristo es fin de la historia, porque su acción salvífica, la redención de la humanidad, es eterna y definitiva.

CRISTO, MAXIMO DON DE DIOS A LOS HOMBRES Se puede decir así, pues Dios amó tanto al mundo que le ‘dio a su propio Hijo por su salvación’.

LA LIBERTAD DIVINA DE LA ENCARNACIÓN

LA ENCARNACIÓN DEL VERBO Y LA TRINIDAD La ‘pericosis’, nos invita a creer que donde actúa el Padre, están presente el Hijo y el Espíritu Santo. Así en la acción de cada persona de la trinidad. Lo mismo podemos pensarlo en la Encarnación. Es el Hijo quien se encarna pero están presentes el Padre y el Espíritu Santo.

ENCARNACIÓN DEL VERBO Y PERFECCIÓN DE DIOS El Verbo encarnado, es la misma presencia de Dios, lo que hace factible que la misma perfección divina se mantiene y se muestra sencilla y tangible a los hombres.

ENCARNACIÓN DEL VERBO E INMUTABILIDAD DE LA NATURALEZA DIVINA Como se discutió en los diversos concilios y se enfrentó a varias herejías, la naturaleza divina se mantiene en el acontecimiento de la encarnación. Dios se hace hombre pero no pierde su naturaleza divina a pesar de asumir la naturaleza humana.

LA PERSONA DE JESUCRISTO

MOMENTO DE LECTURA DE LOS DIVERSOS TRIPTICOS ENTREGADOS.

Control de Lectura Señala 3 errores cristológicos y sus respectivas correcciones por parte de la Iglesia.

LA UNION HIPOSTÁTICA EN LA PERSONA DE JESUCRISTO SUBSISTEN LA NATURALEZA HUMANA Y LA NATURALEZA DIVINA. NO HAY MEZCLA ENTRE LAS DOS NATURALEZAS.

Esta unión es indisoluble, pues si se diera, ocurriría lo que los herejes defendía (Jesús no es Dios sino hombre, Jesús es Dios que se ‘metió’ en un cuerpo humano, etc.)

LA UNIDAD ONTOLOGICA DE LA PERSONA: EL SER DE CRISTO

La unión de las naturalezas, constituye una hipóstasis, de tal forma que no se puede decir que hay dos personas, sino sólo una. Las dos naturalezas son realidades que no se superponen ni se confunden con la unión, sino que, manteniendo cada una su consistencia óntica y dinámica, ambas constituyen la única hipóstasis o persona de Cristo.