Vanguardias latinoamericanas e identidad descolonizada: el ejemplo “antropófago” “III. Tupí, or not tupí, that is the question”. “IX. Fue porque nunca tuvimos gramática…” “XIII. Nunca fuimos catequizados…” “XXIV. Ya teníamos el comunismo. Ya teníamos la lengua surrealista. La edad de oro. Catití Catití Imará Notiá Notiá Imará Ipejú” “XLIX. Nuestra independencia todavía no fue proclamada…” (Oswald de Andráde, “Manifiesto antropófago”, original en portugués).

Edward W. Said. Culture and Imperialism. New York: Alfred A Edward W. Said. Culture and Imperialism. New York: Alfred A. Knopf, 1993. “An immense wave of anti-colonial and ultimately anti-imperial activity, thought, and revision has overtaken the massive edifice of Western empire, challenging it, to use Gramsci's vivid metaphor, in a mutual siege. For the first time Westerners have been required to confront themselves … as representatives of a culture and even of races accused of crimes—crimes of violence, crimes of suppression, crimes of conscience .” (195)

Edward W. Said. Culture and Imperialism. New York: Alfred A Edward W. Said. Culture and Imperialism. New York: Alfred A. Knopf, 1993. “Una ola inmensa de actividad anticolonial y, en último extremo, de pensamiento y revisión antiimperiales ha tomado el edificio del imperio occidental, desafiándolo, por emplear la vívida metáfora de Gramsci, en un asedio mutuo … Los occidentales han tenido que confrontarse como representantes de una cultura e incluso de razas acusadas de crímenes –crímenes de violencia, crímenes de supresión, crímenes de conciencia.” (195)

Edward W. Said. Culture and Imperialism. New York: Alfred A Edward W. Said. Culture and Imperialism. New York: Alfred A. Knopf, 1993. “One of the first tasks of the culture of resistance was to reclaim, rename, and reinhabit the land […]. The search for authenticity, for a more congenial national origin that the provided by colonial history, for a new pantheon of heroes and (occasionally) heroines, myths, and religions—these too are made possible by a sense of the land reappropriated by its people. And along with these nationalistic alumbrations of the decolonized identity, there always goes an almost magically inspired, quasi-alchemical redevelopment of the native language” (226-227)

Edward W. Said. Culture and Imperialism. New York: Alfred A Edward W. Said. Culture and Imperialism. New York: Alfred A. Knopf, 1993. “Una de las primeras tareas de la cultura de resistencia fue reclamar, renombrar y rehabitar la tierra … La búsqueda de autenticidad, de un origen nacional más agradable que el que provee la historia colonial; la búsqueda de un nuevo panteón de héroes y (ocasionalmente) de heroínas, mitos y religiones: todo esto también fue posible por la necesidad de reapropiarse la tierra por su propio pueblo. Y acompañando estas iluminaciones nacionalistas de la identidad descolonizada, siempre hay un redespliegue inspirado casi mágicamente, casi alquímico de la lengua nativa.” (226-227)

Edward W. Said. Culture and Imperialism. New York: Alfred A Edward W. Said. Culture and Imperialism. New York: Alfred A. Knopf, 1993. “Culture is never just a matter of ownership, of borrowing and lending with absolute debtors and creditors, but rather of appropriations, common experiences, and interdependencies of all kinds.” (217)

Edward W. Said. Culture and Imperialism. New York: Alfred A Edward W. Said. Culture and Imperialism. New York: Alfred A. Knopf, 1993. “La cultura nunca es una cuestión de propiedad ni de préstamos con deudores y acreedores absolutos, sino más bien de apropiaciones, de experiencias comunes, de interdependencias de todo tipo.” (217) El concepto de la transculturación