Fray David A. Díaz Corrales, O.P. SAN PABLO, APÓSTOL DE JESUCRISTO Y TEÓLOGO DE LA REVELACIÓN Fray David A. Díaz Corrales, O.P.

1. Importancia de San Pablo Año Jubilar Paulino (2008-2009), con motivo del II milenio de su nacimiento en Tarso. V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Aparecida: “discípulos y misioneros de Jesucristo”. Nuestra vocación religiosa: “para alimentar nuestra contemplación, nuestro estudio y nuestro testimonio”; “sois una carta de Cristo” (2 Cor 3, 3). Parte de la Sagrada Escritura: Revelación de Dios en el Nuevo Testamento. Actualidad perenne de Pablo y su obra: punto de referencia. Primer teólogo de la historia de la cristiandad.

2. Ambiente religioso y cultural de Pablo de Tarso

Paganismo Judaísmo PABLO DE TARSO Siglo I d.C. Mundo romano Estructura político-administrativa que promovía el orden económico y garantizaba la paz y la estabilidad en su inmenso territorio (De Bretaña a Egipto). Sistema de comunicaciones: carreteras y marítimas. Infraestructuras urbanas comunes. Promovía una coexistencia religiosa pacífica (Panteón). Raza fuertemente tradicionalista y ligada a su tierra geográfica con un profundo sentido religioso. Sociedad teocrática que vive la tensión de la invasión romana. Representa el 10% de la población del Imperio Romano. Cultura precisa y circunscrita. Su estilo de vida la distinguía de todos los demás pueblos. Los judíos no podían hacerse imágenes de Dios. Existían tres tipos de judíos: Los que vivían en Jerusalén y otras localidades de Israel. Los que vivían en la “diáspora”, que eran la mayoría. Los paganos, llamados “prosélitos” o “temerosos de Dios”, que creían en el Dios de Israel y se asociaban al culto de la sinagoga. Viven el drama de la destrucción de Jerusalén y su templo (68-70). PABLO DE TARSO Mundo helenista Visión cosmopolita del mundo. Cultura avanzada y rica asumida como patrimonio común en el Imperio, así como la lengua koiné. Preocupación por entender y explicar las cosas. Platonismo y aristotelismo. Filosofía estoica que promovía la igualdad entre los seres humanos con el ideal de la sobriedad mediante la justa medida y el dominio de sí. Culto en templos oficiales o en lugares privados. Siglo I d.C.

3. Escenario geográfico paulino

4. Fuentes para conocer a San Pablo Es muy grande la distancia que nos separa de San Pablo: ¡2,000 años! Contamos con muy pocas fuentes para su conocimiento. Las más importantes de todas son sus propias cartas, que nos sirven de puente entre el día de hoy y los tiempos antiguos. Sin embargo, Pablo es, sin duda, el personaje del cristianismo primitivo más accesible para nosotros, incluido el mismo Jesús. Está sólidamente plantado en el centro del cristianismo del siglo I y, en parte, del siglo II, no sólo por su vida y su iniciativa, sino también por las reacciones que provocó y que se extendieron más allá de su muerte.

FUENTES DIRECTAS FUENTES INDIRECTAS 2 Cor 11, 20 ss. Gal 1-2 Flp 3 FUENTES DIRECTAS FUENTES INDIRECTAS El libro de los Hechos de los Apóstoles, de San Lucas (Especialmente a partir del capítulo 13)

2 Corintios 11, 20 ss. Se reconoce hebreo, israelita, descendiente de Abraham, en la diáspora. Se califica como ministro de Cristo, que ha sufrido por su nombre muchas penas: “Cinco veces recibí de los judíos cuarenta azotes menos uno. Tres veces fui azotado con varas; una vez apedreado; tres veces naufragué; un día y una noche pasé en el abismo. Viajes frecuentes: peligros de ríos, peligros de salteadores; peligros de los de mi raza; peligros de los gentiles; peligros en ciudad; peligros en despoblado; peligros por mar; peligros entre falsos hermanos; trabajo y fatiga; noches sin dormir, muchas veces; hambre y sed, muchos días sin comer; frío y desnudez” Reconoce su gran responsabilidad diaria: la preocupación por las iglesias.

Gálatas 1-2 Pablo, apóstol, nombrado por Jesucristo y por Dios Padre. Jesús mismo le dio a conocer el Evangelio, no fue por ningún otro medio. Perseguidor de la Iglesia, intentó destruirla. Judío y practicante estricto del judaísmo. Su misión: anunciar el Evangelio entre los no judíos. Viajó a Arabia, volvió a Damasco y tres años después fue a conocer a Pedro a Jerusalén, con quien pasó quince días. Conoció a Santiago, llamado “el hermano del Señor”. Después viajó a Asia Menor (Siria y Cilicia). Se refiere a los habitantes judeocristianos de Jerusalén, que hablaban de él por su conversión y alababan al Señor por este hecho. Catorce años después vuelve a Jerusalén, en compañía de Bernabé y Tito, para dar cuenta de su trabajo y predicación. Pedro, Santiago y Juan reconocieron su labor y dieron su mano a Pablo y a Bernabé. Durante su visita a Antioquía reprendió con severidad a Pedro ante toda la comunidad, pues antes los gentiles se comportaba como tal, pero dejaba de hacerlo cuando había judíos que lo podían criticar. Pablo se autonombra “apóstol de los gentiles” y reconoce a Pedro como el “apóstol de los judíos”.

Filipenses 3 Es circunciso, de raza israelita, procedente de la tribu de Benjamín. Es hebreo e hijo de hebreos. Es fariseo y perseguidor de la Iglesia. Irreprochable observante de la Ley. Todo esto antes tenía para él gran valía, más ahora todo lo tiene en nada junto al conocer a Cristo, por quien ha perdido (dejado) todo. Su mayor ilusión: parecerse a Cristo y sentir el poder de su resurrección. Anhela una muerte violenta como la de Cristo. Considera tener una fe madura y se presenta a sí mismo como un ejemplo a seguir.

Hechos de los Apóstoles Cuando cotejamos los datos de los Hechos de los Apóstoles con las cartas paulinas vemos que hay discordancias en algunos datos. Se entiende esto porque Hechos es una fuente mediada, es decir: PABLO COMUNIDAD REDACTOR NOSOTROS

5. Cronología paulina 5-10 Nace Pablo en Tarso. 18-25 Estudia en Jerusalén con Gamaliel. 34-35 Estancia en Jerusalén. Martirio de Esteban. 35 Conversión camino a Damasco. 35-38 Viaje a Arabia Nabatea. 38 Visita Jerusalén y pasa varios días en compañía de Pedro. 38 Comienza su actividad misionera: Siria y Cilicia. 45 Misión con Bernabé, su discípulo y compañero, en Antioquía. 45-49 Primer viaje misionero 48-50 Concilio de Jerusalén y poco después choque con Pedro en Antioquía. 50-52 Segundo viaje misionero. Evangelización de la gran ciudad de Corinto. 51-52 Redacción de 1 Tesalonicenses. 52-53 Retorno y permanencia en Antioquía. 52-55 Actividad misionera con epicentro en Éfeso. 54 Redacción de la 1 Corintios.

55 Redacción en Éfeso de la carta a los Filipenses. 56 Redacción de la carta a los Gálatas. 57 Redacción de la carta a los Romanos. Estancia en Corinto durante tres meses. 58 Termina el tercer viaje misionero. Regresa a Jerusalén. 58-60 Prisionero dos años en Cesarea marítima. 60-61 Viaje hacia Roma. Naufragio en Malta. Llegada a Roma. 61-63 Arresto domiciliario en Roma. Escribe la carta a Filemón. 65-67 Martirio por decapitación en Roma.

6. Pablo, el hombre “Hombre de baja estatura, calvo y de piernas arqueadas, porte noble, cejas pobladas y pequeña nariz respingona, amabilidad suma, ora parecía hombre ora tenía cara de ángel” (Actas de Pablo y Tecla, 2s.) * Enfermizo, con dolores físicos intensos. * Y, sin embargo, con una fortaleza enorme. * Firme, decidido, sentimental y fogoso. * Cordial, amistoso, a veces incluso tierno. * Soltero y partidario del celibato. * Poseedor de un liderazgo innato, rebelde. * Es un urbanita. * Apasionado por Dios, varón de oración y de compromiso. * Ascético y místico, irreprensible en su conducta.

7. Los viajes de San Pablo PRIMER VIAJE (45-49)

SEGUNDO VIAJE (50-52)

TERCER VIAJE MISIONERO (53-58)

8. Las cartas paulinas

8.1. Definición de carta Comunicación escrita de uno o varios remitentes a uno o varios destinatarios, que, a causa de un distanciamiento momentáneo o duradero, no pueden hablarse directamente y para quienes la carta hace las veces de diálogo o medio diálogo.

8.2. Clasificación de las cartas paulinas

Libros del Nuevo Testamento 4 Evangelios 7 indiscutiblemente 1 Hechos 14 Pablo son de Pablo. 21 Cartas 7 Otros 7 hay duda o definitiva- 1 Apocalipsis mente no son de él. 1) 1 Tesalonicenses 1) 2 Tesalonicenses 2) Gálatas 2) Colosenses 3) 1 Corintios 3) Efesios 4) 2 Corintios 4) 1 Timoteo 5) Romanos 5) 2 Timoteo 6) Filipenses 6) Tito 7) Filemón 7) Hebreos N.T. = 27 libros Cartas paulinas En duda Auténticas No son

8.3. Características principales de las cartas auténticas de Pablo Son cartas realmente personales firmadas por Pablo, su autor. Su fin inmediato es superar la momentánea separación geográfica. Están al servicio de la misión apostólica y son instrumento de predicación de la doctrina cristiana. Poseen un común denominador: el anuncio del acontecimiento salvador en Jesucristo y su lenguaje apostólico y autorizado. En todas ellas Pablo aborda las cuestiones que más le preocupan en relación a sus destinatarios. Él argumenta siempre desde su posición de apóstol de Jesucristo. Tienen como objetivo ahondar, complementar, corregir, dirigir, organizar, distribuir quehaceres, equilibrar tendencias antagónicas, etc.

Su estilo no pertenece a ninguna escuela literaria Su estilo no pertenece a ninguna escuela literaria. Pablo suele escribir de manera límpida y cuidadosa. Algunas son muy simples (Fil); otras versan sobre situaciones concretas (1 Tes, Gal, 1 Cor); otras son serenas y maduras (Rom). Más que escritas, fueron dictadas. Es fácil detectar este hecho pues San Pablo maneja características que pertenecen más al estilo oral que al escrito. Se escribieron en un período de tiempo no mayor a 15 años. No son representativas de la totalidad de la obra de San Pablo; la mayoría de sus cartas se han extraviado. Muestran una sistematización de la fe. No son escritos circunstanciales. A pesar de ello, son algo más que una mera correspondencia privada.

8.4. Estructura de las cartas paulinas Encabezado. Objetivo teológico de la carta. Cuerpo epistolar. Acción de gracias y votos. Propuesta solemne de la preocupación de Pablo por la comunidad. Alabanza. Captatio benevolentiae. Exhortaciones. Noticias particulares. Deseos de felicidad y saludo de despedida.

9. La importancia de ser apóstol según San Pablo Apóstol es el que ha visto a Cristo resucitado; el testigo y heraldo de la Resurrección. Su visión trae como consecuencia la adhesión a la comunidad de discípulos de Jesús. Los apóstoles forman un grupo más amplio que el de los Doce; forman parte de este grupo los que no se pueden identificar con los Doce. Tienen privilegios semejantes. La misión del apóstol no depende de los hombres y de su libertad, se recibe directamente de Cristo resucitado. Por esta razón Pablo se autonombra apóstol, a título igual que el de los Doce. Los apóstoles son cristianos que han sido favorecidos con una especial visión de Cristo y tienen el encargo de dar testimonio de la Resurrección. Algo esencial para ser apóstol es la condición de envío por parte de Cristo para una actividad misionera a favor del Reino de los cielos. Los apóstoles son miembros de un mismo grupo o colegio. Poseen, pues, una autoridad colegiada, en la que la autoridad de cada uno es total y sólo se ejerce conjuntamente con la autoridad de todos los demás.

Visión del Resucitado (esto es lo esencial) Escogidos y enviados personalmente por Cristo. Enviados a anunciar el Evangelio. Ser familiar de Jesús. CRITERIOS PARA SER APÓSTOL MENSAJE = Evangelio, el cual es uno y común a todos los apóstoles (Gal 1, 6.12) TRADICIÓN = Referente a la resurrección de Cristo (1 Cor 15, 3-8). Nace del mensaje evangélico y de la enseñanza de los apóstoles que lo desarrollan. FUNDACIÓN Y GOBIERNO DE LAS IGLESIAS = La comunión de todas las iglesias particulares constituye a la Iglesia una. Pablo funda comunidades en nombre y por la fuerza del Espíritu que pertenece a todos y a cada uno. FUNCIONES APOSTÓLICAS

PABLO APÓSTOL Habla de los apóstoles como de sus predecesores (Gal 1, 17). Trata familiarmente con ellos (Gal 1, 18). Ellos lo han recibido en comunión junto con Bernabé (Gal 2, 9). Ha sido elegido por Dios como “apóstol de los gentiles” (Gal 2, 6-10). Argumenta ser igual a Pedro en cuanto al apostolado. Para él, la apostolicidad implica elección de Dios. Sin pertenecer a los Doce, Pablo se asigna para sí los derechos y privilegios de los Doce, pues él también ha visto al Señor Resucitado. Su apostolado es corporativo, carismático e institucional. Desde la perspectiva de los Hechos de los Apóstoles y de los 4 Evangelios, Pablo, estrictamente hablando, no es apóstol; sin embargo, él va a defender esta prerrogativa con los argumentos antes mencionados.

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