La representación de la figura humana en Roma: la escultura y la pintura 27 de marzo 2014 Historia del Arte y la Cultura I Clase Práctica II ______________________________________________________________________.

Presentación del tema: "La representación de la figura humana en Roma: la escultura y la pintura 27 de marzo 2014 Historia del Arte y la Cultura I Clase Práctica II ______________________________________________________________________."— Transcripción de la presentación:

1 La representación de la figura humana en Roma: la escultura y la pintura 27 de marzo 2014 Historia del Arte y la Cultura I Clase Práctica II ______________________________________________________________________

2 Brutus Barberini, s. I a. C. Catón y Porcia, s. I a. C.

3 CésarPompeyo

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5 Paquio Próculo y su mujer, Pompeya. S. I a. C. Retrato de una joven

6 Habitación de la casa de los Vettii, tercer cuarto s. I d. C.

7 «Hoy día nos parece natural que Pompeya, dedicada a Venus, fuera una ciudad de placer y de lujuria, famosa por sus prostitutas […]. La serie de falos hallada en sus ruinas y que llena una sala del museo de Nápoles […] nos da idea, mejor que cualquier otro comentario, de la familiaridad con que los latinos trataban el simbolismo del sexo, considerado por ellos en sus aspectos propiciatorios y benéficos, religiosos y de iniciación.» Gérald Gassiot-Talabot, Pintura romana y paleocristiana, Madrid, Aguilar, 1968, p. 67. Príapo, fresco de la casa de los Vettii

8 Villa de los Misterios, fresco del s. I a. C.

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10 Estatua honorífica de un general romano, hacia 180 – 150 a. C.

11 «Las edificaciones y las imágenes reflejan el estado de una sociedad y sus valores, así como sus crisis y sus momentos de euforia. Pero es sabido que resulta difícil analizar el caso concreto de una obra de arte en tanto documento histórico con un mensaje propio. En este libro se ha de exponer cómo una transformación del sistema político conduce a un nuevo lenguaje en el ámbito de las imágenes, el cual por una parte refleja una mentalidad en proceso de cambio y, por otra, constituye también un aporte esencial a esa transformación. […] En este sentido interesa tanto la forma de la obra artística como su mensaje. Se considera, pues, que el ‘estilo’ es en sí mismo un complejo documento histórico.» P. Zanker, Augusto y el poder de las imágenes, Madrid, Alianza, 1992, p. 13.

12 «El propio Princeps se constituyó en el ejemplo más llamativo de la piedad. Era miembro de los cuatro principales colegios sacerdotales y de hecho también sumo pontífice […]. En su piedad, puesta de manifiesto por doquier, cualquiera podía reconocer que el Princeps veía en el cumplimiento de sus funciones religiosas su más alta tarea y honra […]. La conciencia de sí mismo del Princeps piadoso era ampliamente respetada, de modo que con frecuencia se recurrió a esta recatada forma de representación para honrarle.» Ibid., pp. 157 – 158.

13 Arringatore, estatua honorífica, hacia 80 a. C.

14 Altar de la Paz de Augusto (Ara Pacis Augustae), fines s. I a. C.

15 Fragmento de un relieve del Ara Pacis

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18 Columna de Trajano, s. II (Roma)

19 Relieve de la columna de Trajano

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21 Cómodo representando a Hércules, último cuarto del siglo II Adriano, s. II

22 RETRATOS FEMENINOS Livia Agripina Popea Julia

23 Fragmentos de la estatua colosal de Constantino, s. IV