DOS CORRIENTES EDUCATIVO- CULTURALES

Presentación del tema: "DOS CORRIENTES EDUCATIVO- CULTURALES"— Transcripción de la presentación:

1 DOS CORRIENTES EDUCATIVO- CULTURALES
LA EDUCACION EN LA EPOCA COLONIAL DOS CORRIENTES EDUCATIVO- CULTURALES

2 LA CORRIENTE DEL NORTE – PERU- ORDENES RELIGIOSAS EL APOYO DE LA IGLESIA AFIRMA EL ABSOLUTISMO Y EL CATOLICISMO

3 LA COLONIZACIÒN DE AMÈRICA VINCULACIÒN EVIDENCIADA ENTRE LA IGLESIA Y EL ESTADO, DURANTE LA CONQUISTA.

4 AMBAS CORRIENTES MODELAN LA EDUCACIÒN EN EL PERIODO COLONIAL
AMBAS CORRIENTES MODELAN LA EDUCACIÒN EN EL PERIODO COLONIAL. SIGLOS XVI,XVII Y PARTE DEL XVIII. C-NORTE: CORDOBA-COMPAÑÍA DE JESUS. CONFESIONAL-TEOLOGICA. VIRREYNATO CORRIENTE DEL PLATA, CENTRO BS.AS POSEE IDEAS LIBERALES DE CARLOS III. CRISTALIZARA EN LA GENERACION DE MAYO

5 La obra cultural cumplida por España ha sido juzgada de maneras opuestas. 
logró incorporar a la civilización, pueblos que vivían sumidos en la barbarie. Otros, ven en la península la encarnación de la iniquidad y del oscurantismo y consideran la conquista y la colonización como empresas de aventureros que, movidos exclusivamente por el ansia de riquezas, se lanzaron a la explotación del continente americano. 

6 PEDAGOGIA DE LA EVANGELIZACION
Situación del elemento indígena. El descubrimiento y la con-quista del Nuevo Mundo planteó a España una serie de problemas, determinar si los pobladores aborígenes debían o no ser considerados como seres racionales. El jurista Juan Ginés de Sepúlveda-, negaban a los indígenas el carácter de seres racionales y sostenían que por ser bárbaros, estaban condenados a la esclavitud. Otros en cambio, como fray Bartolomé de las Casas, defendían su racionalidad y sus derechos. La polémica doctrinaria, que en algunos momentos fue ardorosa, quedó definida en el Congreso de Teólogos y Filósofos, reunido en Valladolid en 1550, que reconoció a los aborígenes los derechos del hombre condensados en las Leyes de Indias . Desde mucho antes, sin embargo, los reyes había

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