Facultad de Información y Comunicación Instituto de Información Departamento Información y Sociedad Curso de Maestría en Información y Comunicación Seminario:

Facultad de Información y Comunicación Instituto de Información Departamento Información y Sociedad Curso de Maestría en Información y Comunicación Seminario: Teoría de la información Prof. em. Dr. Rafael Capurro Prof. em. Dr. Rafael Capurro Montevideo, 3-7 de abril de 2017 (actualizado )

Estructura del seminario
Contenidos: Lunes 3 de abril Introducción (1.) Origen y desarrollo de la noción de información (2.) Martes 4 de abril Teorías actuales de la información (3.) Miércoles 5 de abril La noción de información en el contexto de las ciencias sociales (4.) Jueves 6 de abril La noción de información en el contexto de la ciencia de la información (5.1) Viernes 7 de abril Teorías de LIS (5.2) Angeletica (5.3) Proyecto Escuela 230 (5.4) EI en Africa (5.5) ID4Africa (5.6) Conclusión R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Lunes 3 de abril, 1. Introducción 2. Origen y desarrollo de la noción de información Lectura obligatoria Pasado, presente y futuro de la noción de información The Concept of Information (R. Capurro, Birger Hjørland) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Martes 4 de abril 3. Teorías actuales de la información Lectura obligatoria Pasado, presente y futuro de la noción de información The Concept of Information (R. Capurro, Birger Hjørland): Lectura recomendada Is a Unified Theory of Information feasible? (R. Capurro, Peter Fleissner, Wolfgang Hofkirchner) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Miércoles 5 de abril 4. La noción de información en el contexto de las ciencias sociales Lectura obligatoria Pasado, presente y futuro de la noción de información The Concept of Information (R. Capurro, Birger Hjørland): Información y acción moral en el contexto de las nuevas tecnologías Lectura recomendada La hermenéutica y el fenómeno de la información La hermenéutica frente al desafío de la técnica digital R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Jueves 6 de abril / Viernes 7 de abril 5. La noción de información en el contexto de la ciencia de la información 6. Conclusión Lectura obligatoria The Concept of Information (R. Capurro, Birger Hjørland): Epistemología y ciencia de la información Knowledge Map of Information Science What is Information Science for? Secreto, lenguaje y memoria en la sociedad de la información (Rafael Capurro, Raquel Capurro) Lectura recomendada Beyond Humanisms Angelética Mensaje R.Capurro: Teoría de la información (2017)

R.Capurro: Teoría de la información (2017)
1. Introducción Objetivos del seminario Textos del autor Debates actuales Sitios web Revistas R.Capurro: Teoría de la información (2017)

1.1 Actualidad del tema La(s) sociedad(es) de la información La revolución digital y la transformación de la „galaxia Gutenberg“ (McLuhan) La transformación de las relaciones sociales, culturales, económicas y políticas La brecha digital Ética de la información Información y ecología R.Capurro: Teoría de la información (2017)

1.2 Textos del autor Artículos Pasado, presente y futuro de la noción de información The Concept of Information (R. Capurro, Birger Hjørland) Is a Unified Theory of Information feasible? (R. Capurro, Peter Fleissner, Wolfgang Hofkirchner) Angelética Mensaje Secreto, lenguaje y memoria en la sociedad de la información (Rafael Capurro, Raquel Capurro) La hermenéutica y el fenómeno de la información La hermenéutica frente al desafío de la técnica digital Información y acción moral en el contexto de las nuevas tecnologías R.Capurro: Teoría de la información (2017)

1.2 Textos del autor Epistemología y ciencia de la información Knowledge Map of Information Science What is Information Science for? Hablar de amor „Das Capurrosche Trilemma“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

1.2 Textos del autor Aspectos interculturales de la privacidad en un mundo digitalmente globalizado. In: Carlos Cullen (Ed.): Indicadores Culturales. Epensamiento de Rodolfo Kusch. Buenos Aires: Editorial Eduntref 2016 (ISBN ). Translating Information. In: Proceedings of the conference FIS/ISIS 2015: Information Society at the Crossroads - Response and Responsibility of the Sciences of Information,Vienna University of Technology, Vienna, June 3-6, 2015. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

1.2 Textos del autor Impactos de las tecnologías digitales de la información y comunicación en la filosofía, las artes y las ciencias. En: Wilson Cano (Ed.): Perspectivas Unicamp 50 Anos, Campinas (2017) Citizenship in the Digital Age. In: Toni Samek and Lynette Schultz (eds.): Information Ethics and Global Citizenship. Jefferson NC: McFarland (2016) Information Literacies: Understanding the Digital Age. In: João Antonio de Moraes andMaria Eunice Quilici Gonzalez (eds.): Life, Information and New Technologies. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

1.2 Textos del autor Libros Information (1978) Hermeneutik der Fachinformation (1986) Leben im Informationszeitalter (1995) Messages and Messengers. Angeletics as an approach to the phenomenon of communication (2011) (R. Capurro – John Holgate) Beyond Humanisms A dialogue on intercultural angeletics (R. Capurro – Makoto Nakada) Video: El pensamiento vivo de la información. Entrevista con Robson Ashtoffen (Bruselas, 13 de noviembre de 2012). Biblioteca digital: ICIE: R.Capurro: Teoría de la información (2017)

1.3 Debates actuales FIS/ISIS 2015: Information Society at the Crossroads - Response and Responsibility of the Sciences of Information, Vienna, June 3-6, 2015. IS4SI Conference: Digitalization for a Sustainable Society, Chalmers Conference Center, Gothenburg, Sweden, June 12-16, 2017. Information Cultures in the Digital Age. A Festschrift in Honor of Rafael Capurro. Editors: Matthew Kelly and Jared Bielby. Wiesbaden: Springer Thanks and Responses by Rafael Capurro R.Capurro: Teoría de la información (2017)

1.3 Debates actuales Privacidad: Aspectos interculturales de la privacidad en un mundo digitalmente globalizado En: Carlos Cullen (Ed.): Indicadores Culturales. El pensamiento de Rodolfo Kusch. Buenos Aires: Editorial Eduntref 2016 (ISBN ). Rafael Capurro, Michael Eldred and Daniel Nagel: ‘IT and Privacy from an Ethical Perspective: Digital Whoness: Identity, Privacy and Freedom in the Cyberworld’ en Johannes Buchmann (ed.) Internet Privacy - Eine multidisziplinäre Bestandsaufnahme. A Multidisciplinary Analysis. Acatech Studie, Berlin: September 2012, pp Version abreviada de: Rafael Capurro, Michael Eldred & Daniel Nagel: Digital Whoness: Identity, Privacy and Freedom in the Cyberworld. Berlin: de Gruyter 2013. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

1.4 Sitios web Sitio BITrum Glosario BITrum en castellano Foundations of Information Science (FIS) International Center for Information Ethics (ICIE) Red Latinoamericana de Etica de la Información (RELEI) Red universitaria de ética en el ciberespacio: Consultar: R.Capurro: Teoría de la información (2017)

1.4 Revistas Information Information 2011, Vol. 2, 3 International Review of Information Ethics (IRIE) Ethics and IT tripleC triple C: Special Issue: What is really information? An interdisciplinary approach. Vol. 7, No. 2, 2009 Journal of Information, Communication and Ethics in Society (ICES) Informatio. Revista de la FIC, Udelar Consultar: R.Capurro: Teoría de la información (2017)

1.4 Revistas Brazilian Journal of Information Science Ed. Carlos Cândido de Almeida Cybernetics & Human Knowing Ed. Soeren Brier Revista venezolana de información, tecnología y conocimiento Ed. Jesús Alberto Andrade Informação em Pauta Ed. Maria Giovanna Guedes Farias Informação & Tecnologia Ed. Placida Amorim da Costa Santos, Guilherme Ataide Dias Inkanyiso Ed. Dennis Ocholla International Journal of Cyber Ethics in Education Ed. Jeffrey Hsu Journal of Information, Communication & Ethics in Society Eds. Simon Rogerson, N. Ben Fairweather Perspectivas em Ciência da Informação Ed. Paulo da Terra Caldeira Perspectivas em Gestão & Conhecimento Eds. Jorge de Oliveira Gomes, Luciana Ferreira da Costa Revista Conhecimento em Ação Ed. Gustavo Henrique de Araújo Freire Revista Prefacio Ed. Elida Elizondo Signo y Pensamiento Ed. Catalina Montoya Londoño R.Capurro: Teoría de la información (2017)

1.5 Institutos universitarios
Instituto de Bibliotecologia y Ciencias de Informacion de la Univ. de Humboldt, Berlin, Alemania Westminster University, UK Royal School of Librarianship, Dinamarca The Swedish School of Library and Information Science Department of Archivistics, Library and Inf. Science, Noruega Oxford Internet Institute R.Capurro: Teoría de la información (2017)

1.5 Institutos universitarios
Univ. of Wisconsin: Center for Information and Policy Research Instituto Brasileiro de Informação em Ciência e Tecnologia (IBICT) University of Pretoria: ACEIE R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2. Origen y desarrollo de la noción de información
„[t]uve la suerte de gustar mucho del griego y del latín, estos dos idiomas de los cuales siempre me he preocupado y que son la base de nuestra cultura, la historia de las palabras es la historia de la cultura.“ Entrevista al Profesor Daniel Vidart, 2003 (nacido en 1920 en Paysandú) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Real Academia Española: Diccionario de la Lengua castellana, llamado de Autoridades, Madrid 1734, tomo I, pp : INFORMACION, s.f. El acto de informarse ò informar de algo. Lat. Informatio. FUENM. S. Pio V.f.118. Por siniestras informaciónes desacreditados. INFORMACIÓN. Se llaman en lo forense las diligencias jurídicas que se hacen de cualquier hecho ù delito, para averiguarle, y certificarse de su verdad. Lat. Inquisitio. CERV. Quix. Tom.I.cap.41. Hecha su información de quanto le convenia, se fué à la Ciudad de Granáda. QUEV. Mus.7.Rom.Satyr. que empieza, Pues me haceis casamentero. Al caminante en los Pueblos Se le pide información, Temiendole mas que à peste. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

INFORMACIÓN. Se llama en la Philosophía la introducción de la forma en la matéria, para formar el compuesto. Lat. Informatio. INFORMACIÓNES. En plural, se llaman las diligencias secretas, que se hacen de la calidad y nobleza de alguno, en orden à conferirle algun oficio, dignidad ò insignia. Lat. Secretae inquisitiones. ESTABLEC. DE SANT. Tit. 2. cap. 14. Mandámos, que despues de vistas en el Consejo las informaciónes, que se hacen para Hábitos de Caballeros, se tornen à cerrar y sellar. INFORMACIÓN EN DERECHO. La alegación escrita, que el Abogado hace para instruir à los Jueces de la justicia de alguna de las partes, en los pleitos y causas civiles o crimináles. CALD. Aut. La immunidad del sagrado Yo he de llenarlàs, Cumpliendo de esse volumen Lo que à la esperanza falta, Con la nueva información, Que en derecho en favor haga. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

INFORMANTE. S.m. El que lleva la comissión y el cargo de hacer las informaciónes de calidad y nobleza, ò limpieza. Lat. Inquisitor secretus. RECOP. Lib. 1.tit.7,l.35. En tal caso se podrán examinar los testigos que en él se citan, como pudiera el informante examinarlos por sí mismo. INFORMAR. V.a. Term. Philosóphico. Dar la forma à la materia, ò unirse con ella. Lat. Informare, que es de donde viene. CALD. Aut. A Dios por razon de estado.En embrion el alma, aun no Informa órganos al cuerpo. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

INFORMAR. Vale tambien dar noticias à alguno ò ponerle en el hecho de alguna cosa. Lat. Informare. Certiorem facere. CERV. Quix. Tom1,cap.22. Pidió à los que iban en su guarda fuessen servidos de informarle, y decirle la cáusa, ò causas por que llevaban aquella gente. SAAV. Empr. 66. La peregrinacion es gran Maestra de la prudencia, quando se emprende para informar, no para deleitar solamente el ánimo. INFORMAR. Significa tambien decir, ò poner en el hecho y derecho de alguna causa al Juez, el Abogado de ella para que sentencie. Lat. Certiorem facere. Informare. CALD. Aut. La immunidad del sagrado No me acobarda La competéncia; en derecho sabré informar.... R.Capurro: Teoría de la información (2017)

INFORMARSE. Vale tambien tomar noticias ò inquirir alguna cosa. Lat. Inquirere. Grac. Xenoph.lib.4.f.37. Yo me informaré como y quando, y en qué tiempo los hirieron, y daré mi parecer sobre ello. MEND. Vid. De N. Señora, Copl.112. Infórmase, y no resiste Al soberano decreto, Que no en todas ocasiones Quiere Dios sentidos ciegos. INFORMADO, DA. part.pass. del verbo Informar en sus acepciones. Lat. Informatus. Inquisitus. MARIAN.Hist.Esp.lib.7.cap.2. Los Moros informados de lo que pretendía Don Pelayo, por la huella, fueron en su busca. INFORME. s.m. El mismo hecho de informar, ù dar noticia de alguna cosa. Lat. informatio. CRUZAD. Cort.Sant.tom.3. Pass.del odio, fest.4. Aunque no tengan mas fundamento, que un mal informe y una mentira. INFORME. En lo forense significa la oración que hace el Abogado, en hecho y derecho de la causa que defiende. Lat. Informatio. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.1 Introducción [PPF ] Pasado, presente y futuro de la noción de información (2008) Información. Una contribución para la fundamentación del concepto de información basada en la etimología y la historia de las ideas (Munich 1978) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.1 Introducción Carl Friedrich von Weizsäcker ‚Sprache als Information‘ [Lenguaje como información]. En Die Einheit der Natur, Munich 1974, p. 51: “Hoy en día comenzamos a acostumbrarnos a concebir la información como una cosa diferente a la materia y la conciencia. Pero lo que hemos descubierto con esto es una vieja verdad en un lugar nuevo. Es el eidos platónico, la forma aristotélica, revestidas de tal manera que también un hombre del siglo XX pueda aprender a entrever su sentido.“ (PPF). Sobre von Weizsäcker ( ) ver ‚La deuda de la ciencia natural‘. En: Opinar (Montevideo (1982) Ver este video (en alemán): R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.1 Introducción „La noción de información en la antigüedad clásica y especialmente en el pensamiento de Platón (ca. Atenas AC) Videos sobre Platón: Mito de la caverna Teoría de las ideas R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.1 Introducción y Aristóteles (Stageira 384 – Chalkis 322) Vida (trial version) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.1 Introducción si se la relaciona, como lo sugiere Weizsäcker, a los conceptos de idea/eidos y morphé, tiene un carácter objetivo y subjetivo – si me es permitido utilizar estas categorías propias de la modernidad – que se mantiene en la tradición latina clásica y medieval con el concepto de informatio. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.1 Introducción La modernidad rechaza la objetividad en el uso corriente concibiendo información como una categoría puramente subjetiva. En la actualidad, particularmente desde mediados del siglo pasado, tiene lugar un renacimiento del carácter objetivo en el contexto de las ciencias naturales y las tecnologías llamadas justamente de la información que repercute a su vez en el lenguaje ordinario.“ (PPF) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.2 Raíces greo-latinas „La noción y el término ‘información’ provienen justamente del latín. El término informatio tiene como significados fundamentales el de la acción de dar forma a algo material así como el de comunicar conocimiento a una persona. Ambos sentidos, el ontológico y el epistemológico, están íntimamente relacionados.“ (PPF) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.1 Raíces greco-latinas „Pero si queremos seguir la pista indicada por von Weizsäcker tenemos que preguntarnos si en algún texto de la filosofía latina clásica y medieval el término informatio tiene un uso técnico y una relación explícita a las nociones griegas tan cargadas de contenido filosófico como son idea/eidos y morphé pero también a términos relacionados como es el caso de typos (impresión) o prólepsis (representación).“ (PPF) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.2 Raíces greco-latinas „El término es utilizado por autores clásicos como Virgilio (70-19 AC) Eneida VI: R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.2 Raíces greco-latinas cuando se refiere, por ejemplo, en la “Eneida” a Vulcano y los cíclopes que modelan con sus manos un rayo para Zeus (“informatum manibus” Aen. 8, 426).“ (PPF) Peter Paul Rubens ( ) y R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.2 Raíces greco-latinas „En un contexto retórico Cicerón Ver videos Catón y Cicerón: Marcus Tullius Cicero: R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.2 Raíces greco-latinas se propone describir plásticamente el ideal del orador (“informabo” orat. 7) cuya actividad más eximia consiste en que pueda observar en su alma “lo que Platón llama ideas” (orat. 10). R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.2 Raíces greco-latinas En otra obra Cicerón defiende a su maestro, el poeta griego Archias, nacido en Antioquía y acusado de haber adquirido ilegalmente la ciudadanía romana, indicando que él, Cicerón, fue instruído por Archias en técnicas como la escritura que tienen como finalidad la de educar o “in-formar” a los jóvenes en su devenir humano (“quibus aetas puerilis ad humanitatem informari solet”) (Arch. 3).“ (PPF) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.2 Raíces greco-latinas „En “De trinitate” Agustín (Tagaste 354 – Hippo Regius 430) Ver video sobre Agustín R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.2 Raíces greco-latinas llama al proceso de la percepción “informatio sensus” (trin. 11, 2, 3) y alude a las metáforas epistemológicas platónicas (Theat. 191d) y aristotélicas (De an. 424 a 17) de la “impresión” (“imprimitur”) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.2 Raíces greco-latinas –Platón usa el término apotupousthai, Aristóteles los verbos dechetai y lambanei que significan recibir– de un anillo sello –“daktylios”, en latín “digitus”, de donde se deriva nuestro término “digital”– en la cera como imagen de la penetración, recepción y conservación de los objetos, o mejor dicho de sus representaciones o formas en la memoria. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.2 Raíces greco-latinas Haciendo referencia a lo que indicaré más adelante respecto a la relación entre información y mensaje, se podría interpretar este proceso no sólo como la impresión de una forma o estructura en un medio sino también como comunicación y recepción de una forma entendida ahora como mensaje. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.2 Raíces greco-latinas En “De civitate dei” Agustín describe al proceso de conocimiento o iluminación de la sociedad celeste como “informatio civitatis sanctae” (civ. 11, 24).“ (PPF) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.2 Raíces greco-latinas „En Tomás de Aquino (Roccasecca 1225 – Fossanova 1274) Benozzo Gozzoli, „Triumph des Hl. Thomas von Aquin über Averroes“ (1468/84). - Thomas sitzt zwischen Aristoteles und Platon, vor ihm liegt niedergeworfen Averroes Ver video sobre Tomás de Aquino: R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.2 Raíces greco-latinas el término informatio tiene un lugar central tanto en la epistemología como en la ontología. El hilomorfismo aristotélico es traducido informatio materiae pero interpretado dentro de la metafísica creacionista cristiana, R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.2 Raíces greco-latinas que lleva a Tomás a diferenciar netamente entre el proceso físico y biológico de reproducción de formas “per modum informationis” – en especial la “información” del cuerpo por el alma – de la actividad divina “per modum creationis.” (PPF) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.2 Raíces greco-latinas „En el plano epistemológico Tomás distingue entre “informatio sensus” e “informatio intellectus” siguiendo la doctrina aristotélica del ‘retorno a los fenómenos’ (“conversio ad phantasmata”) (Summa theol. I, 14.2.co/4) y subrayando también el rol activo del “intellectus agens” en el proceso de re-conocimiento de las formas abstraídas de los fenómenos. Finalmente utiliza también el término informatio en un contexto pedagógico y ético (“informatio virtutum”,“informatio morum”).“ (PPF) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.2 Raíces greco-latinas „Este amplio uso técnico de informatio es común, aunque no idéntico, a muchos autores medievales y es codificado tanto en las enciclopedias generales como en los diccionarios filosóficos a partir del siglo XVIII, a veces con una nota en la que se dice que el significado ontólogico ha caído en desuso en el lenguaje ordinario conservándose sólo como terminus technicus en filosofía.“ (PPF) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.2 Raíces greco-latinas „Esta nota con todo su tono de diccionario aparentemente neutral, objetivo y escueto expresa en realidad nada menos que el cambio paradigmático de la concepción medieval del mundo enraizada en la filosofía greco-romana y en especial en el aristotelismo a la concepción subjetiva moderna de información con las teorías científicas y las formas de vida que se derivan de ella.“ (PPF) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.2 Raíces greco-latinas „¿Cuál es la causa de este desplazamiento de sentido en el lenguaje ordinario y como término técnico? La respuesta es casi obvia: se trata nada menos que de la transformación paulatina del sujeto sustancial medieval en el sujeto comunicacional moderno reforzado por el decaimiento progresivo de la filosofía escolástica a raíz del auge de la ciencia empírica moderna desde el siglo XVII, una tesis que habría que profundizar y matizar.“ (PPF) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.2 Raíces greco-latinas R. Capurro: Impactos de las tecnologías digitales de la información y comunicación en la filosofía, las artes y las ciencias. Contribución a un evento organizado por la Universidade Estadual de Campinas, Perspectivas Unicamp 50 ANOS. Mesa: Impactos das Tecnologias da Informação na Filosofia, nas Artes e na Ciência, Campinas (Brasil), 15 de setiembre de 2016. „Quisiera terminar este esbozo sobre el impacto de las tecnologías de la información en la filosofía, el arte y las ciencias con una autocrítica al concepto de información tal como lo expuse en mi trabajo de doctorado hace casi cuarenta años (Capurro 1978). Esta autocrítica tiene dos fuentes, una es el Summit de Viena y la otra una publicación de Vinícios Souza de Menezes. La segunda International Conference on Philosophy of Information me ofreció la oportunidad de acercarme al concepto de información desde la China. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.2 Raíces greco-latinas Luego de la conferencia, donde tuve oportunidad de escuchar contribuciones muy interesantes de los participantes chinos, envié un mail a Xhueshan Yan del Departamento de Information Management de la Universidad de Beijing, preguntándole cuál es el signo chino para información y de la relación entre respirar e información sobre la que había oído hablar durante la conferencia que dio lugar a una discusión sobre cuál es la relación entre información y el concepto clásico de Dao. Shueshan Yan me respondió de la siguiente manera: R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.2 Raíces greco-latinas "The expression of Information in Chinese is 信息（pronunciation: xin xi).信 in ancient Chinese has the meaning of "say something by mouth", "letter"; in modern Chinese it means message (informal or small information); only 息 has the meaning of breathing both in ancient and modern Chinese. If separated 信 or 息 do not have any relationship with Dao. Only when they are combined together the meaning of Dao can emerge." (Xueshan Yan, del 8 de setiembre de 2015) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.2 Raíces greco-latinas En su libro "La grande image n'a pas de forme" el filósofo y sinólogo francés François Jullien (Jullien 2005) analiza de qué manera el camino o Dao es expresado en el chino clásico con palabras como aire, viento o atmósfera. Esto difiere de la tradición occidental que piensa a la materia como algo 'in-formado'. El pensamiento occidental comienza con lo indiferenciado, el caos mítico, la materia (hyle) aristotélica o el receptáculo (chora) platónico y termina con la 'información' de la materia original. La cultura china, como lo indica Jullien tomando como ejemplo la pintura, comienza con la forma (xing) pasando a través de viento o aire de tal modo que el resultado es pintado como informis o sin forma. Esto posibilita que las formas que están en la base se abran a lo indeterminado. El resultado es "la gran imagen que no tiene forma". R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.2 Raíces greco-latinas Este concepto de 'in-formación' como 'no-formación' es lo opuesto a los resultados de mis investigaciones sobre la etimología y la historia de la ideas del término latino 'informatio' como traducción de los conceptos griegos de eidos, idea,morphe y typos (Capurro 1978). En mi tesis seguí el camino documentado en el "Thesaurus Linguae Latinae" donde se indica que la partícula 'in' tiene el significado de reforzar en el caso de informatio pero también tiene el singificado de negación — equivalente al alpha privativum en griego por ejemplo en el caso de a-letheia (des-cubrimiento, verdad) — en compuestos como informabilis, informia, informitas o informiter (Capurro 1978: 52-53). R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.2 Raíces greco-latinas En mi tesis no seguí esta pista que descubrí en el pensamiento chino así como en un artículo de Vinícios Souza de Menezes, estudiante de doctorado en el IBICT (Instituto Brasileiro de Informação em Ciência e Tecnologia), con el título "Informação, um excurso crítico-filológico" donde el autor hace una crítica muy pertinente de mi tesis (Menezes 2015). R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.2 Raíces greco-latinas Lo que quedó olvidado en mi análisis lleva a Menezes a pensar informatio como aletheia y a criticar desde aquí a la metafísica platónica y aristotélica con el predominio de los entes sobre el ser entendido como proceso de donación. Este sendero de pensamiento, presente en la tradición china y en la crítica de Menezes, hace posible un diálogo intercultural sobre el impacto de las tecnologías de la información y la comunicación en la filosofía, las artes y las ciencias más allá de los presupuestos occidentales.“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.3 Raíces árabes, persas y hebreas
Ver: R. Capurro: Apud Arabes. Notes on Greek, Latin, Arabic, and Persian Roots of the Concept of Information This is a fascinating intercultural encounter between three great thinkers. Albert makes a short comment on the concept of informatio "apud Arabes" in the context of Aristotle's De anima and indirectly to Averroes, called "the Commentator". "Indivisibilium quidem igitur, quae sunt incomplexa intelligentia sive intelligere, quod est actus intelligendi, in omnibus his est circa quae non est falsum, eo quod, sicut INFERIUS ostendemus, numquam accidit error intelligibilium in talium intellectu. Hic autem intellectus vocatur apud Arabes informatio, eo quod intelligere talia est informari intellectum possibilem naturis formalibus eorum." (Albertus Magnus: Opera Omnia (Aschendorf: Monast. Westf., 1968), Vol. VII: Libri de anima, Lib. 3, Tract. 3, cap. 1, p. 123). R.Capurro: Teoría de la información (2017)

What Greek terms from Aristotle's De anima were translated into Arabic and later on into Latin with informatio by Michael Scot in his translation of Averroes' Commentary of Aristotle? To say it in advance, informatio or just formatio or "conception" (Alain de Libera), as apposed to fides or "assentiment" (Alain de Libera) means the "thinking of the indivisible" or of the "simple objects of thought", the Greek term being: τῶν ἀδιαιρέτων νόησις. There is no single Greek term in Aristotle's De Anima corresponding to the Latin translation by Michael Scot of the Arabic term(s) used by Averroes in his Great Commentary quoted by Albertus Magnus. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

What are the Arabic terms used by the anonymous Arabic translator of Aristotle'sDe anima and then by Averroes himself translating Aristotle's "famous" (famosior) distinction? Alain de Libera writes: "La formation des choses indivisibles", la νόησις τῶν ἀδιαιρέτων, qui correspond à l'arabe taṣawwur, ne rend pas directement cette dimension intellective (marquée, en revanche, dans le syntagme verbal formare per intellectum = νοεῖν) et il ne traduit aucunement le sens de "représentation", qui est celui de l'original arabe. La notion de "foi",fides, évoque, elle aussi assez mal celle de l‘ "assentiment", taṣdīq. Le couple de notions est fondamental chez Averroès. Dans le Faṣl al-maqāl, § 51, il indique qu'il l'emprunte aux "représentants de la science du discours rationnel" (ahl al- 'ilmi bi-l-kalām) − et non aux représentants de la "science du kalām", c'est-à-dire de la théologie dialectique, comme le traduit Gauthier (Traité décisif, p. 23)." (Libera 1998, p. 301) (emphasis added) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Taṣawwur (or: at-taṣawwur bi-l'-'aql) and taṣdīq were translated into Latin by Michael Scot with (in)formatio and fides. The first concept addresses the representation of "indivisible things" (the "ideas") while the second concept means the predicative judgement about things using the composition of names or signs where there is right and wrong. This is also explained by Averroes in the Decisive Treatise (Kitāb Faṣl al-Maqāl), § 51. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Informatio or formare per intellectum is the Latin translation of Averroes' at- taṣawwur bi-l'-'aql. It corresponds to the "famous" Aristotelian distinction between the "simple" or "indivisible" things, τὸ τί ἦν εἶναι, and predicative knowledge, i.e., the intellect dealing with assertion and belief (fides). Theoretical knowledge of the indivisible or νοεῖν, more precisely νόησις τῶν ἀδιαιρέτων, is also different from practical knowledge or φρόνεσις. Aristotle writes ᾧ γινώσκει τε ἡ ψυχὴ καὶ φρονεῖ, the last one being, according to Averroes' interpretation, "common to all human beings". This is a no less "famous" Aristotelian distinction. The knowledge of the indivisible things corresponds to the perception of the qualities of each sensory faculty or ἴδια (De anima 6, 430b29-30). The process of sensory perception was called informatio sensus by, for instance, Thomas Aquinas. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

RC Do you know the original Arabic writing for taṣawwur or at-taṣawwur bi-l'-'aql and taṣdīq? Are these terms still used in Arabic today? MK (Mahmood Khosrowjerdi) Homepage: The term taṣawwur means conception or conceptualization and drawing in mind . In Persian we say خيال كردن (khyal krdn) or تصور. (taṣawwur). The original writing for taṣawwur in the view of Ibn-Sina in his book al-Najat (Book of Salvation), is as follows: R.Capurro: Teoría de la información (2017)

"Every knowledge consists in either a conception (taṣawwur) of some idea or assertion (taṣdīq) [of it]. There could be conception without assertion like in the case of someone who claims to have conceived of the existence of the void (khala’) but he does not assert it; or the case of someone who has a conception of the idea of mankind without including things and terms that show assertion or negation. And every conception and assertion is either acquired through examination [(or discursive thinking)], or it is there in the very beginning. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

That through which assertion is obtained is syllogism (qīyās) and what is similar to it from those things that we have already mentioned; And conception is acquired through definition (ḥadd) and those things similar to it as we shall discuss later; And syllogism consists of parts that have been asserted and parts that have been conceived; And definition consists of parts that have been conceived which is not continuing forever until there is an end. Thus, things go back (end) to assertions and conceptions of them without mediations (bi lā wāsiṭa) and the assertion goes back to a conception without mediation. [Meaning, that all syllogistic arguments should start from immediately accepted postulates that in turn consist of evident conceptions]. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

RC Do you know which Persian terms they used? Are such terms still used in Persian today? If yes, are they used only in a specific philosophical context or also in everyday life? MK We use also taṣawwur (in Persian: تصور) in all aspects of life which need imagination and conception (in mind). It is not applicable just in the philosophical domain. The exact alternative of taṣawwur or at-taṣawwur bi-l'-'aql and taṣdīq in Arabic isتصور بالعقل و التصديق which is the chapter's title of Ibn-Sina's book al-Najat I just quoted. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Let me quote also the following text by Miklós Maróth: "Taṣawwur and taṣdĭq are the two basic concepts in the center of the traditional Arabic logic, "but the origin of these two Arabic terms has baffled modern scholarship for over a century", as H. A. Wolfson writes [1]. They are mentioned first by al-Fārābĭ,[2] but even Ali Sāmĭ al-Nassār's discussion of logical methodology, written as late as in 1947, has been centered round them. [3] Our knowledge, as al-Fārābĭ says, can be divided into taṣawwur (e.g. sun, moon, intellect, soul) and taṣdĭq (e.g. "the heaven consists of spheres" or "the world is compound and every compound thing is created, consequently, the world is created".[4] As his examples show taṣawwur refers to concept andtaṣdĭq refers to a phrase or group of phrases. Assent, the traditional translation of taṣdĭq, comprises both "phrase" and "group of phrases". R.Capurro: Teoría de la información (2017)

RC The article by Harry Wolfson "The Terms Taṣawwur and Taṣdīq in Arabic Philosophy and their Greek, Latin and Hebrew equivalents" published in The Muslim World 33 (1943), and quoted by Miklós Maróth, is a key reference. I quote it in extenso including some footnotes: "Throughout the history of Arabic philosophy, beginning with Alfarabi, works on Logic open with the formula that knowledge is devided intotaṣawwur and taṣdīq. These two terms lend themselves to various translations,[1] of which "formation" and "affirmation" are closest to the original Arabic. The distinction , on the whole, corresponds to the distinction usually made by logicians between "simple apprehension" and "judgement." But the origin of these two Arabic terms has baffled modern scholarship for over a century. [...] R.Capurro: Teoría de la información (2017)

As the basis for our investigation we shall take eight texts of five Arabic authors: I. Alfarabi's (1) 'Uyūn al-Masā'il, [2], II. Avicenna's (2) Shifā',[3] Najāt and [4] Ishārāt, [5] III. Algazali's (5) Maqāṣid al-Falāsifah, [6] IV. Shahrastani's (6) Kitāb al-Milal wal-Nihal,[7] and V. Averroes' (7) Faṣl al-Maqāl wal-Taqrīr mā bain al-Sjarī'ah wal-Hikmiah min al-Ittiṣāl, [8], and (8) Epitome of the Organon. Of these eight texts 'Uyūn and the Maqāṣid give complete treatments of the subject; the others contain abridged or fragmentary treatments of it. To begin with, there are two terms which are used in the various Arabic texts as a description of that which is divided into taṣawwur and taṣdīq. They are the terms doctrine (ma'rifah) and discipline ('ilm),[10] though sometimes only the term doctrine (ta'ālīm) [11] or only the term discipline ('ilm) [12] or disciplines ('ulūm) is used. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

The first passage in Aristotle with which Averroes connects the distinction of formation and affirmation is De Interpretatione, ch. 4. In that chapter, Aristotle makes a distinction between a sentence (λόγος, qaul) and word (φάσις, lafzah). [65] A sentence, he says, if it is enunciative (ἀποφαντικός,jāzim), as in it either truth or falsity,[66] whereas a word, though it has meaning (σημαντική), expresses no affirmation or negation.[67] Commenting upon this, Averroes in the Latin translation of his Middle Commentary on De Interpretatione says that what Aristotle calls "word" isper modum intelligentiae et conceptionis (or intellectus et formationis), non per modum affirmationis et negationis.[68] The Latin term conceptio or formatio here reflects the Arabic taṣawwur. [...] R.Capurro: Teoría de la información (2017)

The second passage in Aristotle with which Averroes connects conception and judgement is De Anima III, 6. In that passage of De Anima, Aristotle says: "The thinking (νόησις) of indivisibles is in both cases in which there is no falsehood, but in cases in which both truth and falsehood are possible, there is already some combining of notions into one."[70] [70] De Anima III, 6, 430a, 26-28 R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Now in the Arabic translation of De Anima, as may be judged from the Latin [73] [73] Liber III, Text 21, in Aristotelis opera, Venice, 1574, Vol. VI, p. 165F. as well as the Hebrew [74] translation of it which is included in Averroes' Long Commentary on it, the term νόησις in this passage was translated bytaṣwīr, for the Latin it is formare and in the Hebrew ẓayyer. [74] MS. Berlin, Cod.Heb By formare and its underlying Arabic taṣwīr is meant here the process of forming a concept in the mind, for in Arabic the term taṣwīr by itself may mean both the forming of an image and the forming of a concept,[75] though, through usage, it is often associated with the formation of images. [75] Cf. The Moslem World, XXXI (1941), 38. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Taṣawwur Greek—(a) Aristotle: νόησις (b) Stoics: φαντασία λογική Arabic—from Greek: (a) taṣawwur. Hebrew—from Arabic: ẓiyyur Latin— (a) from Arabic: (1) imaginatio (Algazali's Maqāṣid). (2) formatio (Averroes' Long Commentary on De Anima III, Comm. 21). (3) informatio (Ibid., Comm. 26) [emphasis added] (b) from Hebrew: (1) conceptio (Abraham de Balmes' translation of the Long Commenary onAnalytica Posteriora I, Comm. 1). (2) formatio (Burana's translation of the same). (3) notitia (Mantinus' translation of the same) (4) conceptus (ibid.); also formatio. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Taṣdīq Greek—(a) Aristotle: ἀποφαντικός λόγος. (b) Stoics: ἀξίωμα Arabic—from Greek: (b): taṣdīq. Hebrew—from Arabic: ẓidduḳ, (also haẓdaḳa, heẓdeḳ)[110] immut, ha'amatah(cf. above n. 76) Latin—— (a) from Arabic: (1) credulitas (Avicenna's Shifā'; Algazali's Maqāṣid). (2) fides (Averroe's Long Commentary on De Anima III, Comm. 21 an 26). (b) from Hebrew: (2) verificatio (Burana, loc. cit.) (3) certificatio (Mantinus, loc. cit.) (4) certitudo (ibid.); also fides." R.Capurro: Teoría de la información (2017)

2.4 La noción moderna de información
„Esta transición de la Edad Media a la Modernidad, ejemplificado en este caso por el pasaje o la pérdida en el lenguaje común del sentido objetivo de información (‘dar la forma (sustancial) a algo’) al sentido subjetivo moderno (‘comunicar algo (nuevo y relevante) a alguien’), R.Capurro: Teoría de la información (2017)

se puede ver claramente en la filosofía de René Descartes (La Haye 1596 – Estocolmo 1650) Vida: R.Capurro: Teoría de la información (2017)

quien llama ideas a las “formas del pensamiento” no como algo “pintado” (“depictae”) en algún lugar del cerebro sino en tanto que “informan” (“informant”) a la mente que se dirige a esta parte del cerebro.“ (PPF) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

„La crítica al hilemorfismo y a la teoría aristotélica de la abstracción son temas clásicos de filósofos como Francis Bacon (Londres 1561 – Highgate 1625), Video: R.Capurro: Teoría de la información (2017)

John Locke (Wrington 1632 – Essex 1704), Filosofía: Frases célebres: R.Capurro: Teoría de la información (2017)

George Berkeley (Dysert, Irlanda 1685 – Cloyne, Irlanda 1753) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

David Hume (Edimburgo 1711 – Edimburgo 1766) Filosofía R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Thomas Reid (Starchan, Escocia 1710 – Glasgow 1796) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

pero en muchos casos dicho distanciamiento es aparente sobre todo en las teorías empiristas que usan el término “information(s)” así como “impression(s)”.“ (PPF) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

„El concepto moderno subjetivo de información juega hoy día un rol preponderante en la así llamada sociedad de la información que emerge luego de la segunda guerra mundial conjuntamente con la disciplina científica correspondiente, la cual tiene raíces en la biblioteconomía, la informática y la ingeniería. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

“Llegó, en esto, la cadena de los galeotes, y don Quijote, con muy corteses razones, pidió a los que iban en su guarda fuesen servidos de informalle y decille [mi subrayado, RC] la causa o causas por que llevan aquella gente de aquella manera.“ (Miguel de Cervantes, Don Quijote de la Mancha) (PPT) Ver: Don Quijote – Escena de los galeotes R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Gustave Doré, Don Quijote y Sancho R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Escena de los galeotes Fuente: R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3. Teorías actuales de la información
„Es importante recordar [… ] que la noción técnica de información proviene desde fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX de físicos e ingenieros como Ludwig Edward Boltzmann ( Viena Duino 1906), R.Capurro: Teoría de la información (2017)

John von Neumann (Budapest 1903 – Washington D.C. 1957) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Leo Szilard (Budapest 1898 – La Jolla, California 1964) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

y Ralph Vinton Lyon Hartley ( ) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.1 Claude E. Shannon quien publica en 1928 un artículo con el título “Transmission of Information” en el cual escribe que dado que los sistemas de trasmisión eléctrica no tienen nada que ver con seres humanos sino con máquinas es mejor eliminar todos los “factores psicológicos” involucrados en dicha noción.“ (PPF) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.1 Claude E. Shannon „La partida de nacimiento de la ciencia de la información actual es sin lugar a dudas el artículo de Claude Elwood Shannon ( ) “A Mathematical Theory of Communication” (1948).“ (PPF) Ver de PEDECIBA (Programa de desarrollo de las ciencias básicas) el video R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.1 Claude E. Shannon R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.1 Claude E. Shannon „Para Shannon no es información sino mensajes los que un emisor comunica a un receptor. El clasifica los sistemas de comunicación, es decir de trasmisión de mensajes, en tres categorías: discretos (la telegrafía), contínuos (radio y televisión) y mixtos. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.1 Claude E. Shannon „The fundamental problem of communication is that of reproducing at one point either exactly or approximately a message selected at another point. Frequently the messages have meaning; that is they refer to or are correlated according to some system with certain physical or conceptual entities. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.1 Claude E. Shannon These semantic aspects of communication are irrelevant to the engineering problem. The significant aspect is that the actual message is one selected from a set of possible messages.“ (Shannon, The Mathematical Theory of Communication, 1948) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.1 Claude E. Shannon La definición de información de Shannon tiene que ver estrictamente con la posibles selecciones de mensajes o, más precisamente, de los signos disponibles para codificarlos. Así vista, esta teoría no es ni una teoría de la comunicación en el sentido de trasmisión de un significado, ni tampoco una teoría de la información en cuanto se entienda por este término el significado de un mensaje, sino que es una teoría de la codificación y trasmisión de mensajes.“ (PPF) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.1 Claude E. Shannon „Como es sabido, Shannon establece una correlación entre información, es decir el número de selecciones posibles a fin de crear un mensaje, y la improbabilidad de dicha selección. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.1 Warren Weaver Este concepto de información es, como lo indica, Warren Weaver (Reedburg, Wisconsin 1894 – New Milford, Connecticut 1978), “desilusionante y extraño” (“disappointing and bizarre”).“ (PPF) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.1 Warren Weaver „Es desilusionante para el uso moderno porque no tiene nada que ver con un significado vigente tanto en inglés como en otras lenguas europeas en, digamos, los últimos quinientos años. Y es extraño porque dos términos aparentemente opuestos, como son los de información e incertidumbre (o improbabilidad), son equiparados.“ (PPF) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.1 Warren Weaver „Al desligar los conceptos de información y de mensaje del contexto epistemológico humano antiguo y moderno, Shannon abre las perspectivas para un uso objetivo o formal de estos conceptos dejando explícitamente de lado los aspectos semánticos y pragmáticos que son característicos de los sistemas psíquicos y sociales en los que está basado el uso moderno común de este término.“ (PPF) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.1 Warren Weaver „The word communication will be used here in a very broad sense to include all of the procedures by which one mind may affect another. […] Relative to the broad subject of communication, there seem to be problems at three levels. Thus it seems reasonable to ask, serially: R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.1 Warren Weaver LEVEL A. How accurately can the symbols of communication be transmitted? (The technical problem.) LEVEL B. How precisely do the transmitted symbols convey the desired meaning? (The semantic problem.) LEVEL C. How effectively does the received meaning affect conduct at the desired way? (The effectiveness problem.)“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.1 Warren Weaver „The mathematical theory of the engineering aspects of communication, as developped chiefly by Claude Shannon at the Bell Telephone Laboratories, admittedly applies in the first instance only to problem A, namely, the technical problem of accuracy of transference of various types of signals from sender to receiver. But the theory has, I think, a deep significance which proves that the preceeding paragraph is seriously inaccurate. Part of the significance of the new theory comes from the fact that levels B and C, above, can make use only of those signal accuracies which turn out to be possible when analyzed at Level A.“ W. Weaver: Recent Contributions to the Mathematical Theory of Communication. En: C.E. Shannon, W. Weaver: The Mathematical Theory of Communiction, Univ. of Illinois Press 1972, p. 1-2 R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.2 Norbert Wiener „Nos encontramos en el umbral de la cibernética de Norbert Wiener (Columbia, Missouri 1894 – Estocolmo, Suecia 1964) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.2 Norbert Wiener y de sus ulteriores transformaciones que dan lugar a una prolongada discusión con matices muchas veces ideológicos o unilaterales de defensa de uno u otro sentido subjetivo u objetivo así como también de la búsqueda de una teoría unificada de la información.“ (PPF) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.3 Carl Friedrich von Weizsäcker
„Esta revitalización y reubicación del antiguo concepto objetivo de información en un marco moderno, es decir relacionado con las ciencias empíricas pero incluyendo la noción subjetiva –en particular la noción moderna de conciencia– se puede ver claramente, si bien no en toda su magnitud, en el pensamiento de Carl Friedrich von Weizsäcker para quien información es una categoría doble: ella significa (1) aquello que puede ser comprendido, así como también (2) aquello que genera información.“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

„Es por eso que Weizsäcker ve un círculo productivo o hermenéutico, como lo dirá la filosofía en el siglo XX, entre lenguaje e información. Dicho movimiento es, según Weizsäcker, pre-condición del pensamiento científico. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Entre la plurivocidad del lenguaje natural y la univocidad de las nociones científicas hay una relación circular o, como decimos hoy, una recursividad que es característica del pensamiento humano puesto que se trata de observadores limitados o finitos por estar ubicados dentro del lenguaje y dentro de la evolución.“ (PPF) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

„Apoyándose en los conceptos griegos clásicos de eidos/idea y morphé Weizsäcker hace un puente, por así decirlo, no sólo con la tradición objetiva griega y medieval del concepto de información sino también con respecto a la dicotomía moderna que propone como irreconciliables una concepción objetiva y una subjetiva, es decir procesos informativos no humanos y humanos.“ (PPF) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4 BITrum / R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4 BITrum José María Díaz Nafría R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4 BITrum „El grupo de investigación interdisciplinar BITrum se constituyó con objeto de realizar una clarificación del concepto de información y sus teorías, tratando de convocar todas las perspectivas relevantes y persiguiendo que los intereses en juego (científicos, técnicos y sociales) queden preservados. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4 BITrum Nacido en el Primer Encuentro Internacional de Expertos en Teorías de la Información-Un enfoque interdisciplinar (León, noviembre de 2008, con la colaboración de INTECO, la Universidad de León y la Fundación Sierra Pambley), el grupo BITrum ha desarrollado una serie de actividades, publicaciones e iniciativas de las que se da cuenta en este portal. BITrum se refiere a la conjunción alegórica de la unidad de información "BIT" y del término latino "vitrum" (y su representativa reunión de colores).“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.1 „El trilema de Capurro“
„Algunos filósofos han atacado vivamente la aplicación de la noción de información en las ciencias naturales entendiéndola como una falsa analogía o como un concepto redundante con respecto al de causalidad.“ (PPF) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

„Peter Fleissner y Wolfgang Hofkirchner han llamado a esta discusión “el trilema de Capurro”, que es en realidad un trilema aristotélico, indicando las siguientes opciones: R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Univocidad: el concepto de información significa lo mismo en todos los ámbitos. Desventaja: reduccionismo. Analogía: el concepto de información tiene su sentido originario en un ámbito, por ejemplo el de la comunicación humana, y se lo aplica sólo analógicamente a otros niveles. Desventaja: antropomorfismos. Equivocidad: el concepto de información tiene significados diferentes en diversos ámbitos. Desventaja: síndrome de Babel, los discursos y teorías científicas se encapsulan mutuamente.“ (PPF) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Fuente: „Das Capurrosche Trilemma“ (1998) „Fleissner y Hofkrichner proponen como solución al trilema el paradigma de la auto-organización. En este caso las diferencias entre los diversos campos se expresan en los diversos conceptos de información. La evolución es la historia de la metamofosis del proceso informacional. Con esto ambos autores se relacionan explícitamente a los signficados del concepto latino de ‚informatio‘: „In-Formación: el in-formar-se autoorganizativo en cualquier tipo de sistema (Fleissner/Hofkirchner, 1995, 131).“ (mi traducción, RC) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

„En oposición a Janich quiero dar razón a los diversos significados del término información en diferents campos, sin pretender unificarlo a todos bajo un techo común, que sería la ciencia de la información. Creo que la metáfora de la red (con sus ‚nudos‘ y ‚enlaces‘) o del hipertexto, que es hoy en día muy popular pero que ha sido poco investigada por las ciencias de la cultura, permite otra salida del trilema que la de la integración evolucionista o la del método de exclusión.“ (mi traducción, RC) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

„El concepto de información o, mejor dicho, los diversos significados de este término en distintos contextos con su sobreposiciones metafóricas y metonímicas y „semejanzas de familia“ (Wittgenstein), podrían relacionarse unos con otros menos en el sentido de una „racionalidad transversal“ (W. Welsch) sino más bien en forma de un „tejido creativo“ (E. Martens) de diversos hilos teóricos y prácticos tanto entre sí como con otros conceptos relacionados, basándose en la Internet misma.“ (mi traducción, RC) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.2 Wolfgang Hofkirchner Wolfgang Hofkirchner R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.2 Wolfgang Hofkirchner peter fleissner, retired professor from the vienna university of technology, my former chief, with whom i made the first steps in the second half of the 90s toward a unified theory of information, franz ofner, associate professor at the alpen-adria university of klagenfurt, lecturer at the vienna university of technology, who was collaborator in the project on evolutionary systems after the turn to the new millennium, and me founded a working group at the austrian computer society. its focus: “information studies”. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.2 Wolfgang Hofkirchner by that we understand research efforts revolving around the information concept used throughout the disciplines. quantum information, bioinformatics and information in systems biology, biosemiotics, cognitive sciences, consciousness studies, R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.2 Wolfgang Hofkirchner communication, media studies, information and communication technologies, technologies for co-operation – all that and more is part of information studies and might partake in a transdisciplinary attempt at contributing to a single integrated science of information, information society and information technology. there is a trend toward leaving behind Shannonian information that is not adequate, and never has been so, to the challenges of our time. we want to be part of that trend.“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.2 Wolfgang Hofkirchner Information, 2011: Wolfgang Hofkirchner: Toward a New Science of Information “Currently, a Science of Information does not exist. What we have is Information Science that grew out of Library and Documentation Science with the help of Computer Science. The basic understanding of information in Information Science is the Shannon type of “information” at which numerous criticisms have been levelled so far.“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.2 Wolfgang Hofkirchner The task of an as-yet-to-be-developed Science of Information would be to study the feasibility of, and to advance, approaches toward a more general Theory of Information and toward a common concept of information. What scientific requirements need to be met when trying to develop a Science of Information? What are the aims of a Science of Information? What is the scope of a Science of Information? What tools should a Science of Information make use of? The present paper responds to these questions. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.2 Wolfgang Hofkirchner W. Hofkirchner: Emergent Information. A Unified Theory of Information Framework. World Scientific 2013. „1.1 In the Tower of Babel: The fragmentation, heterogenisation, and desintegration of what today is understodd by the term informatijon has historical preconditions. The rise and fall of „information“ The usage and meaning of the notion „information“ has changed over the course of history. Drawing upon Rafael Capurro‘s seminal work of [1978], which is the ultimate source of reference, a well as on his later works on Angeletics, e.g. [2000, 2003] it appears that there has been an upward trend in the usage of the notion since Antiquity, that is an increase in incidence in the West. This was accompanied by a downward trend as to the meaning of the notion, that is narrowing down of the range of objects signified and thus a thinning out of the content.“ ( R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.2 Wolfgang Hofkirchner The following meanings can be distinguished: If the subject was man and the object was man, then „informare“ signified the activity of educating (in the broad sense of the antique pedagogical meaning that included the shaping of morality through role models); and the object was nature, then the term meant designing, constructing, crafting (as in handicraft); R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.2 Wolfgang Hofkirchner (2) If the subject was nature and man its object, it meant the activity of imprinting in the sense of gaining knowledge (natural things are mapped to the sould according to their form); and the object was nature itself, then it referred to the activity of producing itself (e.g., an organism is produced by nature) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.2 Wolfgang Hofkirchner (3) if, finally, god(s) took the role of the subject, then the activity was teaching and instructing in the case of man as object and shaping in the case of nature as object (giving form to substance) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.2 Wolfgang Hofkirchner Accordingly, the corresponding noun „informatio“ had two different fundamental meanings: that of the activity of giving form to something/someone, and That of the result of this activity – being given form by something/someone. Note that meaning (2b) is an astonishingly modern-sounding notion. If we view humans as parts of nature and assume that no god intervenes in natural processes, then this notion anticipates the very concept of self-organisation of today.“ (p. 5-7) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.2 Wolfgang Hofkirchner „6.1 Dissolving Capurro‘s Trilemma […] The solution to the trilemmatic situation lies in recalling that each of the three perspectives, the „hard“ science perspective, „soft“ science perspective and two-cultures perspective, reflects one distinctive was of thinking, that is the „hard“ science perspective reflects reductionism, the „soft“ science perspective reflects projectivism, and the two-cultures perspective reflects disjuctivism. We need only to introduce the fourth way of thinking – integrativism [historical and logical conceptualism: subject-object dialectics, emergentist materialism, perspective shifting methodology]. Reductionism reduces the meaning of information to one and the same meanaing; projectivism projects a particular meaning of information to all other meanings; disjunctivism disjoins every meaning from any other meaning of information.“ (p. 150) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.3 Mark Burgin Mark Burgin: General Theory of Information „Consequently, we have three levels of information understanding: Information in a broad sense for a system R is a capability (potential) to change (transform) this system in any way. Information in the strict sense for a system R is a capability (potential) to change (transform) structural components of this system, e.g., cognitive information changes knowledge of the system, affective information changes the state of the system, while effective information changes system orientation. Cognitive information for a system R is a capability (potential) to change (transform) the cognitive subsystem of this system.“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.3 Mark Burgin Fuente: „La teoría general de la información contiene tres partes: Filosófica, que ofrece una visión de la información y su lugar en el mundo contemporáneo; Metodológica, dedicada al estudio de los principios básicos de la teoría de la información y de las tecnologías de la información; Teórica, que con un fundamento matemático ofrecen diferentes modelos matemáticos de la información, de los procesos informacionales y de los sistemas de procesado de información.“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.3 Mark Burgin Díaz Nafría, J.M. (12/2010) In this approach proposed by Mark Burgin under the awareness of the irreducible variety of information kinds, instead of pursuing a unitary definition of information, a parametric definition is posed. By this means, information stands in a very flexible way for a capacity to cause changes in an infological system. It is the adaptability of these infological systems, which enables this approach to adapt to the multifaceted reality of information by means of formal models. On the other hand, this approach provides tools for measuring and evaluating information. References BURGIN, M. (2010). Theory of Information: Fundamentality, Diversity and Unification. Singapore: World Scientific Publishing. BURGIN, M. (2003). Information Theory: a Multifaceted Model of Information. Enthropy, 5, R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi Sitio: Gordana Dodig Crnkovic und Wolfgang Hofkirchner: Floridi‘s „Open Problems in Philosoophy of Information. Ten Years Later. Information 2011, 2(2), Ian Cornelius: Information and its Philosophy The Routledge Handbook of Philosophy of Information, ed. L. Floridi, 2016 R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi Fuente: „According to Floridi, it is necessary to develop a constructionist philosophy, where design, modelling and implementation replace analysis and dissection. Shifting from one set of tasks to the other, philosophy could then stop retreating into the increasingly small corner of its self-sustaining investigations, and hence re-acquire a wider view about what really matters. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi Slowly, Floridi has come to characterise his constructionist philosophy as an innovative field, now known as the philosophy of information, the new area of research that has emerged from the computational/informational turn. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi Floridi approaches the philosophy of information from two perspectives: the purely theoretical perspective provided by logic and epistemology, and the technical perspective provided by computer science, IT and Humanities Computing.“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi Fuente: „According to Floridi, four kinds of mutually compatible phenomena are commonly referred to as "information": Information about something (e.g. a train timetable) Information as something (e.g. DNA, or fingerprints) Information for something (e.g. algorithms or instructions) Information in something (e.g. a pattern or a constraint). The word "information" is commonly used so metaphorically or so abstractly that the meaning is unclear.“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi Fuente: L. Floridi: Semantic Conceptions of Information „3. Information as semantic content We have seen that, when data are well-formed and meaningful, the result is also known as semantic content (Bar-Hillel and Carnap [1953]; Bar-Hillel [1964]). Information, understood as semantic content, comes in two main varieties: factual and instructional. In our example, one may translate the red light flashing into semantic content in two senses: as a piece of factual information, representing the fact that the battery is flat; and as a piece of instructional information, conveying the need for a specific action, e.g., the re-charging or replacing of the flat battery. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi „3.2.2 Levels of abstraction In section 1.3, we saw that the concept of pure data in themselves (dedomena) is an abstraction, like Kant's noumena or Locke's substance. The point made was that data are never accessed and elaborated (by an information agent) independently of a level of abstraction (‘LoA’) (see also the comparable concept of “matrix” in Quine [1970]). The time has come to clarify what a LoA is. A LoA is a specific set of typed variables, intuitively representable as an interface, which establishes the scope and type of data that will be available as a resource for the generation of information (see Floridi [2008]).“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi Figure 4: An example of Levels of Abstraction R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi „The method of LoA is an efficient way of making explicit and managing the ontological commitment of a theory. In our case, “the battery is what provides electricity to the car” is a typical example of information elaborated at a driver's LoA. An engineer's LoA may output something like “12-volt lead-acid battery is made up of six cells, each cell producing approximately 2.1 volts”, and an economist's LoA may suggest that “a good quality car battery will cost between $50 and $100 and, if properly maintained, it should last five years or more”.“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi „Data as constraining affordances — answers waiting for the relevant questions — are transformed into factual information by being processed semantically at a given LoA (alternatively: the relevant question is associated to the right answer at a given LoA). Once data as constraining affordances have been elaborated into factual information at a given LoA, the next question is whether truth values supervene on factual information. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi „4. Philosophical approaches to semantic information What is the relation between MTC [Mathematical Theory of Communication ]and the sort of semantic information that we have called factual? The mathematical theory of communication approaches information as a physical phenomenon. Its central question is whether and how much uninterpreted data can be encoded and transmitted efficiently by means of a given alphabet and through a given channel. MTC is not interested in the meaning, “aboutness”, relevance, reliability, usefulness or interpretation of information, but only in the level of detail and frequency in the uninterpreted data, being these symbols, signals or messages.“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi „Philosophical approaches differ from MTC in two main respects. First, they seek to give an account of information as semantic content, investigating questions like “how can something count as information? and why?”, “how can something carry information about something else?”, “how can semantic information be generated and flow?”, “how is information related to error, truth and knowledge?”, “when is information useful?”. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi „Second, philosophical theories of semantic information also seek to connect it to other relevant concepts of information and more complex forms of epistemic, mental and doxastic phenomena. For instance, Dretske [1981] and Barwise and Seligman [1997] attempt to ground information, understood as factual semantic contents, on environmental information. The approach is also known as the naturalization of information. A similar point can be made about Putnam's twin earths argument, the externalization of semantics and teleosemantics.““ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi L. Floridi (ed.): The Blackwell Guide to the Philosophy of Computing and Information. Oxford 2004 Part I: Four Concepts Computation (B.J. Copeland) Complexity (A. Urquhart) System (K. Mainzer) Information (L. Floridi Part II: Computers in Society Computer Ethics (D. G. Johnson) Computer-mediated Communication and Human-Computer Interaction (Ch. Ess) Internet Culture (W. Cooper) Digital Art (D. McIver Lopes) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi Part III: Mind and AI The Philosophy of AI and its Critiquee(J.H.Fetzer) Computationalism, Connectionism, and the Philosophy of Mind (B.P. McLaughlin) Part IV: Real and Virtual Worlds Ontology (B. Smith) Virtual Reality (D. Stanovsky) The Physics of Information (E. Steinhart) Cybernetics (R. Cordeschi) Artificial Life (M. A. Bedau) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi Part V: Language and Knowledge Information and Content (J. Cohen) Knowledge (F. Adams) The Philosophy of Computer Languages (G. White) Hypertext (Th. Bardini) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi Part VI: Logic and Probability Logic (G. A. Antonelli) Probability in Artificial Intelligence (D. Gillies) Game Theory (C. Bicchieri) Part VII: Science and Technology Computing in the Philosophy of Science (P. Thagard) Methodology of Computer Science (T. Colburn) Philosophy of Information Technology (C. Mitcham) Computational Modeling as a Philosophical Methodology (P. Grim) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi L. Floridi: The Philosophy of Information Oxford (Compilación de artículos publicados entre 2002 y 2009) Chapter 1: What is the Philosophy of Information Chapter 2: Open Problems in the PI Chapter 3: The Method of LoA Chapter 4: Semantic Information and the veridicality thesis Chapter 5: Outline of a theory of strongly semantik information Chapter 6: The symbol grounding problem Chapter 7: Action-based semantics Chapter 8: Semantic Information and the correctness theory of truth Chapter 9: The logical unsolvability of the Gettier problem Chapter 10: The logic of being informed Chapter 11: Understanding epistemic relevance Chapter 12: Semantic information and the network theory of account Chapter 13: Consciouness, agents and the knowledge game Chapter 14: Against digital ontology Chapter 15: A Defense of informational structural realism R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi R. Capurro: On Floridi‘s metaphysical foundation of information Ecology. published in Ethics and Information Technology Vol. 10, Numbers 2-3 / September 2008, Guest Editor: Charles Ess: Special Issue on "Luciano Floridi's Philosophy of Information and Information Ethics: Critical Reflections and the State of the Art." In my "Reply to Floridi's Reply" at the end of this paper I quote Floridi's "Reply to Capurro" in this same issue of Ethics and IT. Online: R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi In his paper A defense of information structural realism (Synthese 2009, Vol. 61, No. 2, pp ) Floridi argues that digital ontology deals with the view that "the ultimate nature of reality is digital". This is, indeed, as Floridi stresses, an uncritical pre-kantian view. But what Floridi calls "digital ontology" is in fact digital metaphysics. Using the term "ontology" with regard to his own theory, namely "informational ontology" ("the ultimate nature of reality is structural"), Floridi is no less metaphysical or pre-kantian and his argument is self-contradictory. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi When I talk about digital ontology I am taking no position with regard to the digital as "the ultimate nature of reality". I am just saying that in the present age, the digital seems to be (at least it seems to me) the prevalent perspective for understanding (!) beings in their being. This is an epistemological (in Heideggerian terms: an "ontological") view, not a metaphysical (or "ontological" in Floridi's terms) one. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi But, indeed, this ontological perspective can become a metaphysical one. Floridi denies the legitimacy of such a digital Pythagoreism, and I agree with him in this point. But he makes the case for a kind of informational Platonism which is no less metaphysical than the digital one he criticizes. Floridi's "infosphere" is nothing but a Platonic phantasy. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi I am happy to read, in finem, that we agree on some key point. At the same time I must, sorry, disagree with regard to the challenge of the "infosphere". This is F.'s metaphysics or his interpretation of the meaning of Being. In my view the challenge we are dealing with is the one of digital metaphysics, i.e., of the digital interpretation of Being as the pervasive horizon in which we as scientists and as society(ies) live. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi The challenge of the "infosphere" is as old as Platonic philosophy. It remains a challenge, but it is not terrific new. The same can be said with regard to what "rationality" means. What we, as philosophers need, is an increased discussion on the meaning of rationality facing a digitally networked world. F. takes some kind of rationality for granted. He does not say which one and why and what are the alternatives. He just proclaims that "rational" is not an "optional qualification." R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi To summarize: F. advocates for an "ontocentric" information ethics. My plea is for a Being-centered (not beings-centered = onto-centric) IE. This means that I pay attention to the "ontological difference" (Heidegger) between Being and beings as well as to what I think is the pervading interpretation of Being today, namely digital ontology. More on this question can be found at (Capurro 2006). R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi Ver también: R. Capurro: Toward an ontological foundation of information Ethics R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi The primary aim of an ontological foundation of information ethics is to question the metaphysical ambitions of digital ontology understood as today’s pervading understanding of Being. The author analyzes some challenges of digital technology, particularly with regard to the moral status of digital agents. The author argues that information ethics does not only deal with ethical questions relating to the infosphere. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi This view is contrasted with arguments presented by Luciano Floridi on the foundation of information ethics as well as on the moral status of digital agents. It is argued that a reductionist view of the human body as digital data overlooks the limits of digital ontology and gives up one basis for ethical orientation. Finally issues related to the digital divide as well as to intercultural aspects of information ethics are explored – and long and short-term agendas for appropriate responses are presented. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.4 Luciano Floridi Ver la crítica a Floridi en el capítulo (M. Eldred) de este report: así como: R. Capurro: Jenseits der Infosphäre. En: Yvonne Thorhauer / Christoph A. Kexel (ed.): Face-to-Interface. Werte und ethisches Bewußtsein im Internet. Heidelberg, 2017, R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.5 Barwise, Seligman, Pérez-Montoro
„Si llamamos "sistema distribuido" a un conjunto de estados de cosas capaces de informar unos sobre otros (Barwise y Seligman 1997) [Kenneth Jon Barwise, Missouri 1942 – Indiana 2000], y llamamos "transferencia de información" al hecho de que -dentro de un sistema distribuido- un estado de cosas informa efectivamente sobre otro, entonces podemos definir el flujo de información de un sistema distribuido como elconjunto de todas sus transferencias de información de acuerdo a un cierto análisis y en referencia a un cierto período de tiempo. Esta definición tiene la virtud de ajustarse tanto al sentido común como a los conceptos más elementales de teoría de situaciones.“ Fuente Julio Ostalé: Flujo de información R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Mario Pérez-Montoro: El fenómeno de la información. Una aproximación conceptual al flujo informativo. Madrid: Ed. Trotta 2000. . R.Capurro: Teoría de la información (2017)

„Pensar en la información como algo dependiente del esfuerzo interpretativo de un posible receptor es ubicar erróneamente la información exclusivamente en la cabeza del que la recibe y significa violar ese marco realista desde el cual parece ser que sólo se puede abordar con garantías la información R.Capurro: Teoría de la información (2017)

En cambio, concebir la información como algo que en ciertas circunstancias depende de algunos estados mentales protagonizados por el emisor, no debe ser considerado como una manera de violar el marco realista. […] R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Mientras que siempre podemos hablar de la existencia de información aunque no exista un receptor que la pueda recibir, en ciertas circunstancias, cuando la información se encuentra asociada a señales convencionales, sólo cuando el emisor tiene la intención (o dicho de otra manera: sufre ciertos estados mentales que se corresponden con esa intención) de transmitir esa información utilizando la señal convencional, podemos hablar de que ésta transporta ese contenido informativo. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Así, por ejemplo, el replicar de la campana de la iglesia de un pueblo de Castilla informará de que ya son las doce del mediodía (la hora del Ángelus) sólo en aquellos casos en los que, entre otras cosas, el campanero (o la persona que haga sonar la campana en ese momento) tenga la intención de trasmitir esa información con el repicar de las campanas.“ (p. 33) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Aclarado el hecho de que la información es una magnitud objetiva y que esa objetividad proviene de su independencia respecto al esfuerzo interpretativo de un receptor potencial y no de su dependencia o independencia respecto a la intención delemisor, es necesario destacar brevemente otra característica de la información: su carácter relativo.“ (p. 359 R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.6 Søren Brier: Cybersemiotics
R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Introduction to information in biosemiotics „1. The perspective rooted in general systems theory and cybernetics points to key evolutionary developments and inquires about their informational bases. One of those is the nature and origin of living systems, and another that of semiotic systems. While scientific debate and advancement in the origins of life continues, still there is a more-or-less common-sense meaning to what is a “living system”. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

But this community characterizes a “semiotic system” as an entity which manifests or embodies “semantic relations”. Semantic relations in turn are particular regularities, which result from and produce some form of “meaningfulness” implied by interpretation processes. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3. A new paradigm, called Code-semiotics, has been proposed for the level of the free-living cells, and in particular for the cells that appeared in the first three billion years of evolution. The Code model develops a natural concept of “meaning” (the common sense of the concept of meaning is changed) that avoids using the R.Capurro: Teoría de la información (2017)

concept of interpretation in free-living cells and in all systems that do not build internal representations of the world. In effect, it introduces into biosemiotics a dualistic, structuralist, code-based approach, which is close to the way many information and computer scientists think. But it does not explicitly use their work, maybe because its concept of “sign” competes with the informational concept. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

As in the systems model, here the first semiotic system in the history of life was the apparatus of protein synthesis (the ribotype), but Code-semioticians do not hold that that apparatus needs interpretation, because the rules of the genetic code are virtually the same in all living systems. More precisely, a semiotic system is defined as a set of signs and “meanings” linked by the conventions of a code. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Signs, meanings and conventions, however, do not come into existence of their own. There is always an “agent” that produces them, and that agent can be referred to as a “codemaker” because it is always an act of coding that gives origin to semiosis. The first agents of life (the first codemakers) were molecules independent of mind and subjectivity, but were nevertheless “creative”, because they created a world of proteins that could not exist without a genetic code. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

We can express to the research community a collection of challenges for which we solicit debate: In non-biotic, proto-semiotic systems, what is the nature and operation of "information content" or "information processing"? Is it simply that semiotics requires information, but not vice versa? What does it mean, if anything, to store, process, or transmit information without semiosis and with? R.Capurro: Teoría de la información (2017)

In evolutionary history, where does information storage and processing first occur? Or are information, signification, and interpretation just synonyms? To the extent that life and meaning are coextensive, must it be the case that life and information use also are? How can a code can exists as objective phenomena in the form of a thing like a molecule that connects the two different areas in such a way that molecules come to 'mean' something? R.Capurro: Teoría de la información (2017)

How are the syntactic, semantic, and pragmatic senses of “information” implicated in this debate? If, on the standard view, information is simple difference, while meaning is a difference that makes a difference, is simple rhetorical rigor sufficient to gain illumination and clarity? What about differences which may, but need not, make a difference? How are the physical, biological, cognitive, and computational uses of “information” coextensive or entrained in each other, and how should they be invoked to gain coherence? R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Similarly, how are the physical, biological, cognitive, and computational uses of “semiosis” coextensive or entrained in each other, and how should they be invoked to gain coherence? Are externalist vs. internalist perspectives and the invocation of an epistemic cut useful or distractions? R.Capurro: Teoría de la información (2017)

To what extent does a departure from the standard view result in proto-semiosis or pan-semiosis, and what is at stake in that movement? Can biosemiotics present a compromise where life and semiosis co-inside, but without explaining the emergence of life and mind through pre-biotic semiosis in nature in some sort of pan-semiotics?“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.7 Loet Leydesdorff Professor in the Dynamics of Scientific Communication and Technological Innovation at the Amsterdam School of Communications Research ( ASCoR ) of the University of Amsterdam. Aportes al concepto de información en el marco de la teoría de comunicación de Luhmann. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.8 International Society for Information Studies
Sitio web: „Information has been considered as a fundamental constituent of the universe on a par with matter-energy, the missing link in the explanation of all the phenomena of the world. Other scientific streams consider information as something that pertains only to human beings. Between these antagonistic positions, a variety of theories exists and the scientific debate is still on-going. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

The International Society for Information Studies (ISIS) was founded as a new framework for transdisciplinary, global research to support scientists and research institutions worldwide in their efforts to inquire information.In the information age, concepts of information impact almost all fields of study, so that ISIS also aims to support all those who need to use results of information studies for their specific application.In this way ISIS wants to enable the integration of the field.“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Joseph Brenner, Vice-President for inter- and transdisciplinarity Logic in Reality. Dordrecht: Springer (2008) Brenner’s current focus is on the application of his extension of logic to real systems in the theory and philosophy of information and other complex processes. Cooperation in the field of information has been with the Foundations of Information Science initiative led by Pedro Marijuan (University of Zaragoza, Spain) and Wolfgang Hofkirchner (Technical University of Vienna, Austria) and with Wu Kun, Head of the International Center for the Philosophy of Information, Jiaotong University of Social Sciences, Xi’An, China. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Ver el archivo de noticias de BITrum R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.9 International Conference on Philosophy of Information, Xi‘an, China International Conference on Philosophy of Information in Xi'an, China, Octubre 18-21, 2013 Topics 1. Meta-theoretical Aspects of the Philosophy of Information: information ontology information epistemology theory of information evolution theory of informational value informational ways of thinking R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.9 International Conference on Philosophy of Information, Xi‘an, China 2. Philosophy of Information and Philosophical questions in Frontiers of Contemporary Sciences : informational and computational philosophy information and knowledge information and logic information and semantics PI and the philosophy of cognitive science information and philosophy of science information and biology PI and complexity theory PI and theory of quantum information PI and philosophy of systems R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.9 International Conference on Philosophy of Information, Xi‘an, China 3. Comparison of Philosophy of Information and Other West Philosophical Thoughts: PI and the philosophy of mind PI and the philosophy of language PI and phenomenology PI and hermeneutics PI and post-modern philosophy PI and philosophy of religion PI and political philosophy PI and the philosophy of law PI and ancient Greek philosophy PI and Chinese philosophy PI and Indian philosophy R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.9 International Conference on Philosophy of Information, Xi‘an, China 4. Philosophical Issues of Information Economy and Information Society: information ethics philosophical issues of virtual reality and network culture ecological civilization and PI philosophical questions in logistics information management research on information production and information productivity knowledge and philosophical problems in information economy information society and philosophical problems in information civilization 5. Inter-disciplinary research in PI and questions in science R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.10 Philosophy of Information (Adriaans, van Benthem)
Pieter Adriaans, Johan van Benthem (eds.): Philosophy of Information. A Handbook of the Philosophy of Science. Elsevier 2008. 1 Introduction 1a Editorial on the overall role of information, and the structure of this book (Editors) 1b Philosophy of Information: Concepts and History (P. Adriaans) 2 Philosophy and information 2a Epistemology and Information (F. Dretske) 2b Information and Philosophy of Language (J.Groenendijk, H. Kamp and M. Stokhof) 2c Modern Trends in Philosophy of Information (L. Floridi) 2d Philosophy of Learning (P. Adriaans) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3 Foundation, Major technical approaches 3a The Quantitative Theory of Information (F. Topsøe and P. Harremoës) 3b Logical Theories of Information (Johan van Benthem and Maricarmen Martinez) 3c Algorithmic Complexity (P. Grünwald and P. Vitanyi) 4 Informatics: Major themes in transforming/using information 4a Learning (K. Kelly) 4b Epistemic Logic and Information Update (A. Baltag, L. Moss and H. van Ditmarsch) 4c Information Structure and Belief Revision (H. Rott) 4d Information, Processes and Games (S. Abramsky) 4e Information and Beliefs in Game Theory (B. Walliser) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5 Information in the Sciences & Humanities 5a Information in Computer Science (J. M. Dunn) 5b The Physics of Information (S. Bais and D.Farmer) 5c Information in Social Science (K. Devlin andDuska Rosenberg)5d Information in Artificial Intelligence (J. McCarthy) 5e Information and Cognitive Science (M. Boden) 5f Information in Biological Systems (J. Collier) 6 Epilogue, future perspectives and research directions (Editors) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

WU, Kun WU, Kun: The Essence, Classification and Quality of the Different Grades of Information Information 2012, 3(3), International Center for the Philosophy of Information, Xi'an, Jiaotong University, Xi'an , China (founded in Dec. 2010) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

WU, Kun Prof. WU, Kun Fuente: R.Capurro: Teoría de la información (2017)

WU, Kun Abstract: I define information from a philosophical perspective as a category that indicates the presence of indirect existence, which is a self-display by material entities (with direct existence) of the status and trajectory of that existence. In this paper, based in part on articles published only in Chinese over the last 30 years, information is shown to include three basic forms: In-itself, for-itself and regenerated information, which is constituted by the first two. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

WU, Kun Information in these three basic forms establishes the essence of information which is further developed in a fourth form—social information. Information is further characterized by the qualities of its three different grades, corresponding to these forms: The quality of first-grade information demonstrates direct objective existence and indirect objective existence; the quality of second-grade information demonstrates multiple levels of direct objective and indirect objective existence; the quality of third-grade information is that of the subjective relationships in human understanding that are encoded as information. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

WU, Kun The grounding of information in the ontological structure of the world gives it a central role in the approach to knowledge, constituting a new and necessary critique of the classical separation of the academic disciplines and the bases of modern philosophy.“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.12 Revista online (ed. Marc Burgin) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.13 Society for the Philosophy of Information
„The philosophy of information is the branch of philosophy devoted to the thematic study of information in all its forms, and to the application of informational methods to new and traditional philosophical problems. The philosophy of information is not limited to any particular doctrine or methodology; rather, it is unified by its central focus on information as it plays out in both theory and practice.“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.14 Philosophy of Information
Oxford Internet Institute The Routledge Handbook of Philosophy of Information, ed. L. Floridi 2016 Part I: Basic ideas 1. Physics and information (N.L. Harshman) 2. Probability and information (Peter Milner) 3. Computation and information (Gualtiero Piccini & Andrea Scarantino) 4. Mathematical theory of nnformation (Shannon) (Olimpia Lombardi) 5. Algorithms information theory (Alexander Shen) 6. Semantic information (Luciano Floridi) 7. The method of abstraction (Luciano Floridi) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Part II: Quantitative and formal aspects 8. The logic of information (Patrick Allo) 9. Information processing and instructional information (Nir Fresco & Marty J. Wolf) 10. Information in the philosophy of computer science (Giuseppe Primiero) 11. Information in the philosophy of AI and the smbol grounding problem (Selmer Bringsjord) 12. The philosophy of distributed information (Vincent F. Hendricks & Rasmus K. Rendsvig) 13. Modeling information (Patric Grim) 14. The decisional value of information (Martin Peterson) 15. The philosophy of mathematical Information (Marcello D‘Agostino) 16. Bayesianism and information (Michael Wilde & Jon Williamson) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Part III: Natural and physical aspects 17. The philosophy of data (Sabina Leonelli) 18. Informational metaphysics: the informational nature of reality (Terrell Ward Bynum) 19. The philosophy of quantum information (Chris Timpson) 20. Information and causality (Phyllis Illari & Federica Russo) 21. Philosophy of science and information (Ioannis Votsis) 22. Teleosemantics and natural information (John Symons) 23. The philosophy of biological information (Barton Moffatt) 24. The philosophy of semiotic information (Sara Cannizzaro) 25. The philosophy of communication and information (Ulrich Stegmann) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Part IV: Human and semantic aspects 26. Information and cognition (Fred Adams) 27. Mis- and disinformation (Don Fallis) 28. Information-theoretic philosophy of mind (William Bechtel & Jason Winning) 29. The moral value of information and information ethics (Mariarosaria Taddeo) 30. Art and the information society (Katherine Thomson-Jones) 31. The interpretative value of information (Jan Kyrre Berg Friis) 32. The philosophy of law in an information society (Ugo Pagallo & Massimo Durante) 33. The spiritual value of information (George Medley) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Paul Davies & Niels Henrik Gregersen (eds.): Information and the Nature of Reality. Cambridge Univ. Press 2010, 2014 1 Introduction: does information matter? (Paul Davies & Niels Henrik Gregersen) Part I History 2 From matter to materialism… and (almost) back. (Ernan McMullin) 3 Unsolved dilemmas: the concept of matter in the history of philosophy and in contemporary physics (Philip Clayton) Part II Physics 4 Universe from bit (Paul Davies) 5 The computational universe (Seth Lloyd) 6 Minds and values in the quantum universe (Henry Stapp) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Part III Biology 7 The concept of information in biology (John Maynard Smith) 8 What is missing from theories of information? (Terrence W. Deacon) 9 Information and communication in living matter (Bernd-Olaf Küppers) 10 Semiotic freedom: an emerging force (Jesper Hoffmeyer) 11 Care on Earth:generating informed concern (Holmes Rolston, III) Part IV Philosophy and Theology 12 The sciences of complexity: a new theological resource? (Arthur Peacocke) 13 God as the ultimate informational principle (Keith Ward) 14 Information, theology, and the universe (John F. Haught) 15 God, matter, and information: towards a Stoicizing Logos Christology (Niels Henrik Gregersen) 16 What is the ‚spiritual body‘?: on what may be regarded as ‚ultimate‘ in the interrelation between God, matter, and information (Michael Welker) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.16 Sungchul Ji: Planckian Information
Sungchul Ji (Rutgers University): Planckian Information (Ip): A New Measure of Order in Atoms, Enzymes, Cells, Brains, Human Societies, and the cosmos (2015) „There are many kinds of energies (chemical, electrical, gravitational, kinetic, potential, nuclear, solar, electromagnetic, etc.). Hence we can speak of Boltzmann's S as "molecular information", Shannon's H as "probability-dependent information (?)", and IP as the Planckian information (see Table III). The meanings of these different kinds of information would depend critically on the detailed mechanisms of selection operating at the message source level of the communication system under considertion. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

More generally "information" can be defined as the correlation between the source (or the 'object' in the language of Peircean semiotics) and the receiver ('interpretant') of a communication system. The message carried by the messenger ('sign' or 'representamen') in the communication system can be identified with "information". The net result of such a mediated process can be described as the 'information flow' from the source to the receiver. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Just as the Peircean sign is an irreducible triad (i.e., it cannot be defined without all of the 3 nodes, i.e., object, representamen, and interpretant [2, see Row 6 in Table V] , connected by the three edges representing 'natural process', 'mental process', and 'information flow', so I maintain that 'information' is another "irreducible triad" (of source, messenger, and receiver).“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.17 Michael Eldred: información y hermenéutica
Cologne 27-Mar-2017 (mensaje de ) „It seems to me that to speak of information transfer between non-living physical beings overlooks fundamentally the simple circumstance that there is always a third party involved, namely, it is we humans who interpret interrelations among physical beings as cause-and-effect, as signal transmission, as communication of information, as a message from God, or whatever. Each of these interpretations is our own human hermeneutic achievement, whether adequate or inadequate, well-founded or not. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

3.4.17 Michael Eldred: información y hermenéutica
The basis of information as such, on the most elementary level, is the human hermeneutic ability to understand difference as difference (Gk.: _to heteron haei heteron_ cf. Plato's famous dialectic of the same and the different in The Sophist). That is why all information can be broken down for our human understanding into digital code. E.g. DNA code is as such only for human understanding. We humans are stuck within this hermeneutic sphere, and any attempt whatsoever to step out of it is self-contradictory. Why? Because by supposedly stepping outside, you are only pushing the envelope of the hermeneutic sphere, bringing what is imagined erroneously to be outside inside. There is no outside.“ Ver su sitio web: R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4. La noción de información en las ciencias humanas
Fuente: „El debate se concentra particularmente en el síndrome reduccionista es decir el temor a reducir al ser humano a un mero organismo o máquina procesadora de información perdiendo de vista los complejos componentes culturales que caracterizan al conocimiento y, mas exactamene, al observador humano. Si, como dijo Gregory Bateson ( ), información es “una diferencia que hace una diferencia” la pregunta es entonces cual es la diferencia que “hace” un observador humano.“ (PPF) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4.1 Hermenéutica digital „Mientras la hermenéutica filólogica estaba ocupada en comprender la verdad de un texto en base a criterios que aseguraran la objetividad de su interpretación, la hermenéutica filosófica descubre que siendo la comprensión una dimensión ontológica del intérprete, R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4.1 Hermenéutica digital este no puede menos que incluírse en dicho proceso lo cual puede entenderse superficialmente como una visión subjetivista y relativista del conocimiento siendo así que se trata de un proceso de autoobjetivación y construcción social e histórica del sujeto así como también, paradójicamente, de una desubjetivización fundamental del mismo. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4.1 Hermenéutica digital La hermenéutica digital radicaliza este proceso de autocomprensión y autoconstrucción incluyendo los procesos biológicos que vienen siendo entendidos como procesos de comunicación de mensajes que pueden ser modificados artificialmente. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4.1 Hermenéutica digital Arun Kumar Tripathi (India) In: Matthew Kelly & Jared Bielby (eds.): Information Cultures in the Digital Age. Festschrift in Honor of Rafael Capurro. Springer The Significance of Digital Hermeneutics for the Philosophy of Technology Ver mi respuesta: R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4.2 Teoría crítica de la información: Christian Fuchs
Universidad de Uppsala (Suecia): R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Fuente: „Christian Fuchs (2008a, b, 2009) ha argumentado que los estudios críticos sobre información debieran ser concebidos dentro del marco de la teoría marxista (es decir, la crítica de la economía política, compárese también el planteamiento “Ciber-Marx” de Nick Dyer-Witheford 1999) y una noción amplia de una teoría crítica de los medios, la información, la comunicación, la tecnología y la cultura. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

La tarea es analizar la dominación y el capitalismo como el contexto de la información y los medios en la sociedad actual, y dar impulso intelectual a la búsqueda de modos alternativos de información y medios que trabajen fuera del capitalismo y la dominación. Fuchs sugiere que este planteamiento permite construir una teoría crítica de internet/TICs y sociedad (Fuchs 2008a, 2009) y una teoría crítica de la información (2009a).“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Christian Fuchs: Social Media. A critical introduction. London 2014 R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4.2 Teoría crítica de la información: Geert Lovink
Institute of Network Cultures The Institute of Network Cultures is a media research centre that actively contributes to the field of network cultures through research, events, publications and online dialogue. The INC was founded in 2004 by media theorist Geert Lovink, following his appointment as professor within the Institute of Interactive Media at the Amsterdam University of Applied Sciences (Hogeschool van Amsterdam). R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4.2 Teoría crítica de la información: Geert Lovink
Critical Point of View. A Wikipedia Reader. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4.2 Teoría crítica de la información: José María Díaz Nafría
José María Díaz Nafría: Critical Theory of Information, Communication, Media, Technology R.Capurro: Teoría de la información (2017)

„A critical theory of media and technology is based on dialectical reasoning. This allows to see the causal relationship of media/technology and society as multidimensional and complex: A specific media/technology has multiple, at least two, potential effects on society and social systems that can co-exist or stand in contradiction to each other.“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

„Which potentials are realized is based on how society, interests, power structures, and struggles shape the design and usage of technology in multiple ways that are also potentially contradictory.“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4.2 Teoría crítica de la información: Marco Schneider
Marco Schneider (IBICT, Rio de Janeiro) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4.2 Teoría crítica de la información: Marco Schneider
Dialética do Gosto: Informação, música e política. Rio de Janeiro: Faperj/Circuito, 2015 Prólogo (R. Capurro) "O termo “gosto” é aqui pensado como expressão e medida do valor de uso dos bens, materiais e simbólicos, e como substrato sensível das ideologias. Optou-se por empregar a noção de gosto para pensar o problema do valor de uso, porque ela conserva a noção de necessidade e ao mesmo tempo a transcende, pois envolve também os aspectos culturais presentes na atribuição de utilidade a um bem qualquer. “Aspectos culturais” englobam tudo aquilo que é histórico, até certo ponto livre, isto é, arbitrário, por paradoxal que possa parecer: tudo aquilo não totalmente determinado por uma “natureza” para além da história ou de uma escala temporal para além da experiência humana." (p. 4) "Vivemos em uma época na qual as sociedades humanas, globalmente interconectadas, têm suas atividades vitais – econômicas, científicas, educacionais, lúdicas etc. – visceralmente vinculadas às ITCs [infotelecomunicações], cuja notável ubiquidade pode ser facilmente aferida se pensarmos em quanto de nosso tempo, “livre” ou de trabalho, passamos em meio a informação, espetáculo, publicidade, jogos, sistemas de armazenamento, busca e transmissão de dados, desde a mais tenra infância." (p. 40) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4.2 Teoría crítica de la información: Gustavo Saldanha
Gustavo Saldanha (IBICT, Rio de Janeiro) Luciana de Souza Gracioso, Gustavo Silva Saldanha: Ciencia da Informacao e Filosofia da Linguagem: da prgmática informacional `web pragmática. Araraquara 2011. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4.2 Teoría crítica de la información: Gustavo Saldanha
“Sob a via wittgensteiniana, a práxis filosófica é ‘um acumular de recordações para uma finalidade determinada’. As transgramáticas são fundamento para esta lembrança heraclítica, que nos permite recriar nossa epistemologia e reconsiderar as intervenções práticas da organização dos saberes. Nos termos da ‘linguagem primitiva’, trata-se de uma saudade que nos leva a recorrer aos guardados simbólicos (cartas, fotos, mensagens de correio eletrônico ou celular) e reorganizar, reclassificar, sintetizar, selecionar, eliminar, enviar, reescrever. Trata-se de uma saudade que é ação.” Gustavo Saldanha Uma filosofia da Ciência da Informação R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4.2 Teoría crítica de la información: Arthur Coelho Bezerra
A.C. Betzerra: Cultura Ilegal as fronteiras morais da pirateria. Rio de Janeiro 2015. Marco Schneider, Arthur Bezerra, Rafael Capurro, João Antonio de Moraes en Unterstmatt (Nordschwarzwald) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4.3 Fenomenología de las TIC
Lucas Introna R.Capurro: Teoría de la información (2017)

„This course aims to provide students with a critical understanding of the interrelationships between information, technology, and organisations. Its objectives are twofold: first, to develop students’ awareness of both the historical roots of modern organisations as well as contemporary issues surrounding technology in the knowledge economy; and second, to enable them to critically assess ongoing developments in information, technology & organisation. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

It will consider theories of technology, organisation, and information and seek to convey their mutually constitutive role in organisational life. The course will present, explain and illustrate the key concepts that are relevant to mainstream and critical analysis of the role of technology in contemporary organization - such as technological determinism, the social shaping of technology and actor-network theory. Particular attention will also be paid to issues of information and decision making, work, management control, surveillance and power, conflict and resistance.“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Artifact / tool Approach View of technology / society relationship Technologies are tools that society draws upon to do certain things it would not otherwise be able to do. When tools become incorporated in practices it tends to have a more or less determinable impact on those practices. Approach to ethical implications of technologyThe task of ethics is to analyze the impact of technology on practices by applying existing or new moral theories to construct guidelines or policies that will ‘correct’ the injustices or infringements of rights caused by the implementation and use of the particular technology. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Social Constructivist Approach View of technology / society relationship Technology and society co-construct each other from the start. There is an ongoing interplay between the social practices and the technological artifacts (both in its design and in its use). This ongoing interplay means that technological artifacts and human practices become embedded in a multiplicity of ways that are mostly not determinable in any significant way. Approach to ethical implications of technologyThe task of ethics if to be actively involved in disclosing the assumptions, values and interests being ‘built into’ the design, implementation and use of the technology. The task of ethics is not to prescribe policies or corrective action as such but to continue to open the ‘black box’ for scrutiny and ethical consideration and deliberation. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Phenomenological Approach View of technology / society relationship Technology and society co-constitute each other from the start. They are each other's condition of possibility to be. Technology is not the artifact alone it is also the technological attitude or disposition that made the artifact appear as meaningful and necessary in the first instance. However, once in existence artifacts and the disposition that made them meaningful also discloses the world beyond the mere presence of the artifacts. Approach to ethical implications of technologyThe task of ethics is ontological disclosure. To open up and reveal the conditions of possibility that make particular technologies show up as meaningful and necessary (and others not). It seeks to interrogate these constitutive conditions (beliefs, assumptions, attitudes, moods, practices, discourses, etc.) so as to problematize and question the fundamental constitutive sources of our ongoing being-with technology. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4.4 Crítica al posthumanismo informacional: Katherine Hayles
N. Katherine Hayles: How we became posthuman. Virtual Bodies in Cybernetics, Literature, and Informatics. The University of Chicago Press 1999 Ver mi texto: Beyond Humanisms R.Capurro: Teoría de la información (2017)

„The emergence of the posthuman as an informational-material entity is paralleled and reinforced by a corresponding reinterpretation of the deep structures of the physical world. (…) In this view, a universal informational code underlies the structure of matter, energy, spacetime–indeed, of everything that exists.“ (Hayles, p. 11) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

„What happens to the embodied lifeworld of humans in this paradigm? In itself, the cellular automata model is not necessarily incompatible with recognizing that humans are embodied beings, for embodiement can flow from cellular automata as easily as from atoms. (…) Central to this argument is a conceptualization that sees information and materiality as distinct entities. (…) It is this materiality/information separation that I want to contest.“ (Hayles, p. 12) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4.4 Crítica al posthumanismo: Katherine Hayles
„What do these developments mean for the posthuman? When the self is envisioned as grounded in presence, identified with originary guarantees and teleological trajectories, associated with solid foundational and logical coherence, the posthuman is likely to be seen as antihuman because it envisions the conscious mind as a small subsystem running ist programm of R.Capurro: Teoría de la información (2017)

self-construction and self-assurance while remaining ignorant of the actual dynamics of complex systems. But the posthuman does not really mean the end of humanity. It signals instead end of a certain conception of the human, a conception that may have applied, at best, to that fraction of humanity who had the wealth, power, and leisure to conceptulaize themselves as autonomous R.Capurro: Teoría de la información (2017)

beings exercising their will through individual agency and choice. What is lethal is not the posthuman as such but the grafting of the posthuman onto a liberal humanist view of the self. When Moravec imagines „you“ choosing to download yourself into a computer, thereby obtaining through technological mastery the ultimate privilege of immortality, he is not abandoning the autonomous liberal subject but is expanding R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Ist prerogatives into the realm of the posthuman. Yet the posthuman need not to be recuparated back into liberal humanism, nor need it be construed as antihuman. Located within the dialectic of pattern/randomness and grounded in embodied actuality rather that disembodied information, the posthuman offers ressources for rethinking the articulation of humans with intelligent machines.“ (Hayles, p ) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

„If the three stories told here – how information lost its body, how the cybor was constructed in the postwar years as a technological artifact and cultural icon, and how the human became the posthuman – have at times seem to present the posthuman as a transformation to be feared and abhorred rather than welcomed and embraced, that reacction has everything to do with how the posthuman is constructed and understood. […] R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Although some current versions of the posthuman point toward the antihuman and the apocalyptic, we can craft others that will be conducive to the long-range survival of humans and of the other life-forms, biological and artificial, with whom we sahre the planet and ourselves.“ (Hayles, p. 291) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4.5 Privado en público: Helen Nissenbaum
Helen Nissenbaum: Privacy in Context. Technology, Policy, and the Integrity of Social Life. Stanford University Press 2010. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

„Privacy in Public. Theories that restrict the right to privacy to the domain of the private may potentially avoid the challenge of conflicting values. […] The dichotomy theories are spared having to explain why video surveillance of public spaces or trawling public records for purposes of aggregation is problematik because, according to them, they are not in the private sphere and therefore are not a privacy problem.“ (Nissenbaum, p. 113) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

„Context-Relative Informational Norms and Contextual Integrity. Given the myriad norms that govern activities and practices within and across contexts, consider those that are specifically concerned with the flow of personal information–transmission, communication, transfer, distribution and dissemination–from one party to another, and others. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

I will call these informational norms when speaking of them within individual contexts and context-relative informational norms when referring tothem generally. Contextual integrity is defined in terms of informational norms: it is preserved when informational norms are respected and violated when informational norms are breached. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

The framework of contextual integrity maintains that the indignation, protest, discomfit, and resistance to technology-based information systems and practices, as discussed in Part I, invariably can be traced to breaches of context-relative informational norms. Accordingly, contextual integrity is proposed as a benchmark for privacy.“ (Nissenbaum, p. 140) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

„We have a right to privacy, but it is neither a right to control personal information nor a right to have access to this information restricted. Instead, it is a right to live in a world in which our expectations about the flow of personal information are, for the most part, met; expectations that are shaped not only by force of habit and convention but a general confidence in the mutual support R.Capurro: Teoría de la información (2017)

these flows accord to key organizing principles of social life, including moral and political ones. This is the right I have called contextual integrity, achieved through the harmonious balance of social rules, or norms, with both local and general values, ends, and purposes. This is never a static harmony, however, because over time, conditions change and contexts and norms evolve along with them.“ (Nissenbaum, p. 231) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

„These distinctive systems of what I have called context-relative informational norms, governing flows of personal information, are finely tuned to the internal purposes of contexts and also to some degree responsive to fundamental human rights and values. In general, informational norms prescribe the principles under which personal information of certain kinds flow from one point, a sender acting in a certain capacity, to another, a recipient acting in a certain capacity.“ (Nissenbaum, p. 232.) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Ver una crítica a H. Nissenbaum en: p R.Capurro: Teoría de la información (2017)

“A critical appraisal of Nissenbaum's concept of privacy as contextual integrity from the perspective of whoness and a shared world approvingly acknowledges the change of perspective proposed by Nissenbaum, with regard to the traditional dichotomy between the private and the public as well as to the view based thereon of the relation between an encapsulated and worldless ‘I’-subject matched to private data. This is what we call the what in contrast to the who perspective. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Nissenbaum crosses out this relation by calling attention to the underlying relation between individuals and their worldly life-contexts. Nevertheless, neither the question concerning the whoness nor the interplay between whoness and a common shared world is explicitly stated, let alone conceptually worked out. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Instead, Nissenbaum‘s ethos based view of privacy as „contextual integrity“ rests on the presupposition of overarching and meta-contextual moral principles and values being pragmatically addressed from a contextual perspective. Eventually she has to acknowledge the limits of the contextual approach when facing the danger of tyranny arising from the predominance of one sphere and ist values over the others, and look to the „heavens“ of meta-contextual values and norms. Nissenbaum‘s normative ethos-based contextual approach needs a deeper foundation in the experiential ethos of lived usages.“ (p. 103) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4.6 Information Cultures in the Digital Age
Matthew Kelly & Jared Bielby (eds.): Information Cultures in the Digital Age. Festschrift in Honor of Rafael Capurro. Springer R. Capurro: Thanks and Responses R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4.6.1 Culture and Philosophy of Information
Super-Science, Fundamental Dimension, Way of Being: Library and Information Science in an Age of Messages David Bawden and Lyn Robinson The “Naturalization” of the Philosophy of Rafael Capurro: Logic, Information and Ethics Joseph E. Brenner Turing’s Cyberworld Michael Eldred Hermeneutics and Information Science: The Ongoing Journey From Simple Objective Interpretation to Understanding Data as a Form of Disclosure Matthew Kelly The Epistemological Maturity of Information Science and the Debate Around Paradigms Fernanda Ribeiro and Armando Malheiro da Silva A Methodology for Studying Knowledge Creation in Organizational Settings. A Phenomenological Viewpoint Anna Suorsa and Maija-Leena Huotari The Significance of Digital Hermeneutics for the Philosophy of Technology Arun Kumar Tripathi R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4.6.2 Information Ethics Matthew Kelly & Jared Bielby (eds.): Information Cultures in the Digital Age. Festschrift in Honor of Rafael Capurro. Springer Information Ethics Reconciling Social Responsibility and Neutrality in LIS Professional Ethics: A Virtue Ethics Approach John T. F. Burgess Information Ethics in the Age of Digital Labour and the Surveillance-Industrial Complex Christian Fuchs Intercultural Information Ethics: A Pragmatic Consideration . Soraj Hongladarom Ethics of European Institutions as Normative Foundation of Responsible Research and Innovation in ICT Bernd Carsten Stahl R. Capurro: Thanks and Responses R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4.6.3 From Information to Message
Matthew Kelly & Jared Bielby (eds.): Information Cultures in the Digital Age. Festschrift in Honor of Rafael Capurro. Springer Information Ethics Raphael’s School of Athens From the Perspective of Angeletics John D. Holgate Understanding the Pulse of Existence: An Examination of Capurro’s Angeletics Fernando Flores Morador The Demon in the Gap of Language: Capurro, Ethics and Language in Divided Germany Gustavo Silva Saldanha R. Capurro: Thanks and Responses R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4.6.4 Historic and Semiotic Themes
Matthew Kelly & Jared Bielby (eds.): Information Cultures in the Digital Age. Festschrift in Honor of Rafael Capurro. Springer Historic and Semiotic Themes General Intellect, Communication and Contemporary Media Theory Bernd Frohmann “Data”: The Data Jonathan Furner On the Pre-History of Library Ethics: Documents and Legitimacy Joacim Hansson Ethico-Philosophical Reflection on Overly Self-Confident or Even Arrogant Humanism Applied to a Possible History-Oriented Rationality of the Library and Librarianship Vesa Suominen R. Capurro: Thanks and Responses R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4.6.5 Resisting Information Hegemony
Matthew Kelly & Jared Bielby (eds.): Information Cultures in the Digital Age. Festschrift in Honor of Rafael Capurro. Springer Resisting Informational Hegemony Culture Clash or Transformation? Some Thoughts Concerning the Onslaught of Market Economy on the Internet and its Retaliation Thomas Hausmanninger Magicians and Guerrillas: Transforming Time and Space Juliet Lodge and Daniel Nagel Gramsci, Golem, Google: A Marxist Dialog with Rafael Capurro’s Intercultural Information Ethics Marco Schneider From Culture Industry to Information Society: How Horkheimer and Adorno’s Conception of the Culture Industry Can Help Us Examine Information Overload in the Capitalist Information Society Shaked Spier R. Capurro: Thanks and Responses R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4.6.6 Futures: Information Education
Matthew Kelly & Jared Bielby (eds.): Information Cultures in the Digital Age. Festschrift in Honor of Rafael Capurro. Springer Futures: Information Education Ethical and Legal Use of Information by University Students: The Core Content of a Training Program Juan-Carlos Fernández-Molina and Enrique Muriel-Torrado Reflections on Rafael Capurro’s Thoughts in Education and Research of Information Science in Brazil Lena Vania Pinheiro Content Selection in Undergraduate LIS Education Chaim Zins and Placida L. V. A. C. Santos The Train Has Left the Station: Chronicles of the African Network for Information Ethics and the African Centre of Excellence for Information Ethics Rachel Fischer, Johannes Britz and Coetzee Bester R. Capurro: Thanks and Responses R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4.7 John Durham Peters Speaking into the Air. A History of the Idea of Communication. The Univ. of Chicago Press 1999. The Marvelous Clouds. Toward a Philosophy of Elemental Media. The Univ. of Chicago Press 2015 R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4.8 Massimo Negrotti The Theory of the Artificial. Exeter 1999. Naturoids. On the Nature of the Artificial. World Scientific 2002. The Reality of the Artificial. Nature, Technology and Naturoids. Springer 2012 R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4.9 Don Ihde: Postphenomenology
Expanding hermeneutics On the issues of Hermeneutics from the Phenomenological Perspective Ihde examines what might he called a "material hermeneutics," which characterizes much practice within the domains of technoscience. Ihde rejects the vestigial Diltheyan division between the humanistic and natural sciences and argues that certain types of critical interpretation, broadly hermeneutic, characterize both sets of disciplines. Ihde examines what he calls a style of interpretation based in material practices relating to imaging technologies which have given rise to the visual hermeneutics in technoscience studies. Veszprém, 1993, it was at that meeting that Ihde first proposed the notion of Expanding hermeneutics. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Material hermeneutics Abstract of Ihde's Sheffield paper on Material Hermeneutics, 2006:[12] A material hermeneutics is a hermeneutics which "gives things voices where there had been silence, and brings to sight that which was invisible." Such a hermeneutics in natural science can best be illustrated by its imaging practices. The objects of this visual hermeneutics were not texts nor linguistic phenomena, but things which came into vision through instrumental magnifications, allowing perception to go where it had not gone before. One could also say that a visual hermeneutics is a perceptual hermeneutics with a perception which while including texts, goes beyond texts. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

This local history gives but a small glimpse of the directions Ihde tried to outline in Expanding Hermeneutics. Such material hermeneutics are doubly material—first, in the sense that the objects being investigated are material entities—paramecia, extra-geocentric satellites, and eventually even the chemical make-up of the stars—but also it is material in the sense that the instruments being used to 'bring close' such phenomena are also material entities, technologies, by which and through which the natural sciences are embodied. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

In Expanding Hermeneutics I outlined both a weak program of hermeneutics in natural science, that is, a program of actual and extant practices which can best be understood as hermeneutic practices, and a strong program which was more prescriptive, suggesting ways to radicalize a material hermeneutics. In part the trajectory of expanding hermeneutics comes from much that I have learned from the new versions of interdisciplinary "science studies," which include the strands of the new sociologies of science, feminist critiques of science, and the varieties of philosophy of science which emphasize praxis, instruments, and laboratories over sheer theory production, all under which he now title "technoscience studies." I developed a sensitivity to the ways in which our instruments, technologies operate in hermeneutic ways. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Books (selection) Technics and Praxis: A Philosophy of Technology (1979) Existential Technics (1983) Consequences of Phenomenology (1986) Bodies in Technology (2001) Postphenomenology and Technoscience Chinese 2008/English 2009) also in Spanish, Hebrew and forthcoming Portuguese Embodied Technics (2010) Heidegger's Technologies: Postphenomenological Perspectives (2010) Expanded 2nd edition, Experimental Phenomenology: Multistabilities (2012) Acoustic Technics (2015) Husserl's Missing Technologies (2016) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

4.10 Peter-Paul Verbeek: Technological Mediation
Peter-Paul Verbeek (1970) is full professor of Philosophy of Technology, vice dean of the Faculty of Behavioural, Management, and Social Sciences, and co-director of the DesignLab of the University of Twente, The Netherlands. Theory of Technological Mediation Verbeek's theory of technological mediation builds on the postphenomenological approach that was firstly stipulated by Don Ihde. This approach finds its origins in a synthesis between classical phenomenology and American pragmatism, with as one of its major premises the thesis that "technology only bears meaning in a use context".[5] From a critique of classical philosophy of technology, in which Verbeek explicitly elaborates on the existentialist philosophy of Karl Jaspers and the hermeneutic philosophy of technology of Martin Heidegger. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Verbeek's research focuses on the philosophy of human-technology relations, and aims to contribute to philosophical theory, ethical reflection, and practices of design and innovation. His publications include Moralizing Technology: Understanding and Designing the Morality of Things (University of Chicago Press, 2011) and What Things Do: Philosophical Reflections on Technology, Agency, and Design (Penn State University Press, 2005). He is editor of the Lexington book series Postphenomenology and the Philosophy of Technology. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Verbeek presents as the purpose of his theory of technological mediation to systematically analyzing the influence of technology on human behavior in terms of the role technology plays in human-world relations. In his original theory, a number of different human-technology-world relations are stipulated: Embodiment relations: in which the technology does not call attention to itself but to aspects of the world given through it (e.g. glasses) Hermeneutic relations: in which the technology represent a certain aspect of the world (e.g. a thermometer) Background relations: in which technology shapes the experiential context, going beyond conscious experience (e.g. room temperature through a central heating system) Alterity relations: in which technology presents itself as quasi other to the subject (e.g. an ATM) A unique feature of Verbeek's philosophy of technology is its basis in an empirical analysis of technologies. Instead of generating an overarching framework by which the universal features of specific technologies can be analyzed, Verbeek takes the technology itself as point of departure; which is for example illustrated by his analysis of ultrasound technology R.Capurro: Teoría de la información (2017)

CALL FOR PAPERS: PHILOSOPHY OF TECHNOLOGY AND TECHNOLOGICAL MEDIATION September 11, 2016 · by Peter-Paul Verbeek · Bookmark the permalink. · Symposium ‘Philosophy of Technology and Technological Mediation’ , Department of Philosophy: University of Twente After the ‘empirical turn’ in Philosophy of Technology, it has repeatedly been stressed that rather than thinking about Technology in general, our focus should be on the workings of concrete, individual technologies. One of the movements at the forefront of this empirical turn is postphenomenology. The core idea of this theory is that technologies mediate our relation with the world in several ways, and the introduction of new technologies thus allows for the discovery of new realities. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

But how adequate is this idea? How does it relate to other approaches in philosophy of technology? And how does this philosophical idea relate to more practical approaches working, for instance, on sustainability and responsible innovation? We invite established- and beginning academics to reflect on how this idea of technological mediation relates to other theoretical- and practical approaches in the philosophy of technology. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5. La noción de información en la ciencia de la información
La aplicación de la computación en los procesos bibliográficos da origen a una ciencia de la información que también es denominada documentación y, particularmente en el contexto anglosajón, library and information science (LIS). En el ámbito social la información es vista cada vez más como algo elemental para el funcionamiento de la sociedad junto al capital, el trabajo y las materias primas.“ (PPF) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Blanca Rodríguez Bravo: Biblioteconomía o bibliotecología „A principios del siglo XX el término de información apareció, en el mundo anglosajón, frecuentemente asociado a “Special Librarianship” (biblioteconomía especializada) y después de que durante un tiempo esta actividad fuera asociada a "Documentation" (documentación o archivística) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

en la década de 1960 la tendencia fue a que ésta convergiera en lo que vino a denominarse Information Science (que en algunos países hispanoamericanos se ha traducido por “Ciencia de la Información”, en un sentido muy similar al anglosajón), motivado –según Capurro y Hjørland (2003)– por el interés creciente en las aplicaciones computacionales, la influencia de la teoría shannoniana y el paradigma vigente de procesamiento de información en las ciencias cognitivas. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

En cuanto a las disciplinas académicas entorno a los bibliotecarios y documentalistas, “Library science” (bibliotecomía o, como es principalmente denominada en hispanoamérica, bibliotecología), se han distinguido dos claras tendencias: la generalista, en cierto modo orientada a las bibliotecas públicas y con un acento en la educación general a la vez que distanciada respecto al conocimiento al que se sirve; y la especializada, dirigida hacia temas concretos. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

No obstante, si bien esta segunda postura fue relativamente dominante hasta la década de 1970, a partir de entonces fue retrocediendo a medida que la educación tendía a hacerse más generalista, a la vez que inclinada hacia el psicologismo, el idealismo subjetivo y el individualismo metodológico. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5. La noción de información en la ciencia de la información (CI)
A la vez puede hablarse de la aparición de una vía intermedia, que podría tildarse de especialización neutra (incluso, formal o abstracta), la aproximación analítica de dominios (que a su vez se relaciona con la hermeneútica, la semiótica y el constructivismo social).“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Consultar: Ken Herold, Issue Editor: The Philosophy of Information. Library trends, Vol. 52, No. 3, Online: pdf: R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Ver también: Jesse David Dinneen, Christian Brauner: Practical and philosophical considerations for defining information as well-formed, meaningful data in the Information Sciences. En: Library Trends, 2015, 64 (3), Sobre Jesse David Denneen ver aquí: R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1 Paradigmas de la CI R. Capurro: Epistemología y ciencia de la información R. Capurro y Birger Hjørland: The Concept of Information R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1 Paradigmas de la CI 1) El paradigma físico La ciencia de la información comienza como teoría del information retrieval basada en una epistemología fisicista. A este paradigma, íntimamente relacionado con la así llamada information theory de Claude Shannon y Warren Weaver (1949/1972) a la que ya hice alusión y también con la cibernética de Norbert Wiener (1961), se lo ha llamado el "paradigma físico" (Elis 1992, Ørom 2000). R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1 Paradigmas de la CI En esencia este paradigma postula que hay algo, un objeto físico, que un emisor trasmite a un receptor. Curiosamente la teoría de Shannon no designa a este objeto como información (information) sino como mensaje (message) o más precisamente como signos (signals) que deberían ser en principio reconocidos unívocamente por el receptor bajo ciertas condiciones ideales como son la utilización de los mismos signos por parte del emisor y del receptor y la ausencia de fuentes que perturben la trasmisión (noise source) (Shannon/Weaver 1972). R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1 Paradigmas de la CI 2) El paradigma cognitivo Comencemos por recordar que ya en las ideas de una bibliografía universal de Paul Otlet y Henri Lafontaine que llevarían a la fundación del "Institut International de Bibliographie" de Bruselas en 1895, denominado posteriormente "Institut International de Documentation" (1931) y finalmente "Fédération Internationale de Documentation" (FID) en 1937, está explícita la idea de distinguir entre los conocimientos y su fijación en documentos. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1 Paradigmas de la CI La documentación y luego la ciencia de la información tienen que ver aparentemente en primer lugar con los portadores físicos del conocimiento, pero en realidad su finalidad es la recuperación de la información misma o sea del contenido de dichos portadores. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1 Paradigmas de la CI Esto nos lleva a la ontología y epistemología de Karl Popper (Viena 1902 – Londres 1994) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1 Paradigmas de la CI que influyó en el paradigma cognitivo de B.C. Brookes (1977, 1980) y otros. La ontología popperiana distingue tres "mundos" a saber el físico, el de la conciencia o de los estados psíquicos y el del contenido intelectual de libros y documentos, en particular el de las teorías científicas. Popper habla del "tercer mundo" como de un mundo de "objetos inteligibles" o también de "conocimientos sin sujeto cognoscente" (Popper 1973). R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1 Paradigmas de la CI Esta es la razón por la que se lo suele designar como un modelo platónico (Capurro 1985, 1986, 1992), si bien el mundo popperiano de "los problemas en sí mismos" no tiene un carácter divino como es el caso del "lugar celestial" (topos ouranós) de las ideas de Platón. Brookes subjetiviza, por así decirlo, este modelo en el que los contenidos intelectuales forman una especie de red que existe sólo en espacios cognitivos o mentales y llama a dichos contenidos "información objetiva". R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1 Paradigmas de la CI 3) El paradigma social Los límites del paradigma cognitivo radican precisamente en la metáfora o pars pro toto de considerar a la información o como algo separado del usuario ubicado en un mundo noumenal metafísico o de ver al usuario si no exclusivamente si en primer lugar como sujeto cognoscente dejando de lado los condicionamientos sociales y materiales del existir humano. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1 Paradigmas de la CI Fernanda Ribeiro and Armando Malheiro: The Epistemological Maturity of Information Science and the Debate Around Paradigms En: Matthew Kelly & Jared Bielby (eds.): Information Cutures in the Digital Age Ver: mis comentarios en I like your suggestion of interpreting the evolution of information science in terms of a "custodial" and "post-custodial" process in which the matters dealt with theoretically and practically in the custodial paradigm do not disappear but are seen under a new light in such a way that, as you state, LIS includes "two types of theoretical and practical intervention," one being the "technical matrix" and another one "a know-how based on the study of and on mono-, inter- and multidisciplinary research, which takes the social sciences as a central axis and derivation point for crossing with other scientific disciplines." This allows us to avoid the sometimes polemic discussion about the (in)commensurability of scientific paradigms but also to leave a purely pragmatic approach that gives "professional associations the power to produce guidelines for the development of the curricula of universities." On the other hand, there is an ongoing transformation of universities into technical schools that deepens the compartmentalisation of disciplines asmodules in view of their practical utility. This takes us to the foundational question about the nature of knowledge in the digital age. We need, indeed, more than ever, LIS curricula based on an open inter- und multidisciplinary research and we must abandon, as soon as possible, the "custodial" situation in which they have been relegated to for a long time. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.1 Bernd Frohmann Es esta visión reductiva la que critica Bernd Frohmann R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.1 Bernd Frohmann quien considera al paradigma cognitivo no sólo como idealista sino también como asocial. Frohmann escribe: "el punto de vista cognitivo relega a los procesos sociales de producción, distribución, intercambio y consumo de información a un nivel noumenal, indicado sólo por sus efectos en las representaciones de generadores de imágenes atomizados. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.1 Bernd Frohmann La construcción social de los procesos informativos, es decir la constitución social de las "necesidades de los usuarios", de los "archivos de conocimientos" y de los esquemas de producción, trasmisión, distribución y consumo de imágenes queda así excluida de la teoría de la bibliotecología y de la ciencia de la información." (Frohmann 1995, 282) (mi traducción). R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.1 Bernd Frohmann La crítica de Bernd Frohmann está basada en la epistemología del Wittgenstein de las "Investigaciones filosóficas" (Wittgenstein 1958) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.1 Bernd Frohmann B. Frohmann: Deflating Information. From Science Studies to Documentation. University of Toronto Press 2004: „Deflationary accounts of knowledge undermine epistemological discourses in several ways. First, both individual and communal knowing subjects are no longer privileged sources of scientific knowledge, because knowledge is interpreted in terms of practical engagements with the world, not as something possessed by knowers. (…) It is located not in minds but in fields of practical activity in the midst of which the knower is immersed.“ (p. 105) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.1 Bernd Frohmann así como en la teoría de los discursos como manifestaciones de poder de Michel Foucault (1994). R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.1 Bernd Frohmann Más precisamente se puede decir que Frohmann critica a una epistemología basada en conceptos como "imágenes mentales", "mapas cognitivos", "modelos del mundo", "realidades internas" etc. Ver: Bernd Frohmann: Deflating Information. From Science Studies to Documentation. University of Toronto Press. 2004 R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.2 Michael Buckland Fuente: Ver: „Buckland (1991) analyses various uses of the term information in information science. It can be used in relation to things, processes and knowledge: Entity / Intangible: Information-as-knowledge / Knowledge Entity / Tangible: Information-as-thing / Data, document, recorded knowledge Process / Intangible: Information-as-process / Becoming informed Process / Intangible: Information processing / Data processing, document processing, knowledge engineering ("Fluxed information": telephone calls, TV broadcast hours, etc.) See: Buckland, 1991, p. 6 R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.2 Michael Buckland Buckland's analysis seems to have two important consequences: On one hand it re-introduces the concept of document ("information as thing") and on the other hand it points out the subjective nature of information. A stump of a tree contains information about its age as well as about the climate during the lifetime of the tree. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.2 Michael Buckland In similar ways, anything might in some imaginable circumstances be infor-mative: "We conclude that we are unable to say confidently of anything that it could not be information" (Buckland, 1991, p. 50. underlining in original). Just as any thing could/might be symbolic, Buckland maintains that any thing could/might be informative/information. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.3 Birger Hjørland Birger Hjørland ha desarrollado junto con R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.3 Birger Hjørland Hanne Albrechtsen (Hjørland 2003, 2003a, 2000, 1998, Hjørland/Albrechtsen 1995) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.3 Birger Hjørland un paradigma social-epistemológico llamado "domain analysis" en el cual el estudio de campos cognitivos está en relación directa con comunidades discursivas ("discourse communities") R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.3 Birger Hjørland es decir con distintos grupos sociales y laborales que constituyen una sociedad moderna. Una consecuencia práctica de este paradigma es el abandonar la búsqueda de un lenguaje ideal para representar el conocimiento o de un algoritmo ideal para modelar la recuperación de la información a lo que aspiran el paradigma físico y el cognitivo. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.3 Birger Hjørland Una base de datos bibliográfica o de textos completos tiene un carácter eminentemente polisémico o, como lo podríamos llamar también, polifónico. Los términos de un léxico no son algo fijo definitivamente. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.3 Birger Hjørland El objeto de la ciencia de la información es el estudio de las relaciones entre discursos, áreas de conocimiento y documentos en relación a las posibles perspectivas o puntos de acceso de distintas comunidades de usuarios (Hjørland 2003). R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.3 Birger Hjørland Esto significa, en otras palabras, una integración de la perspectiva individualista e isolacionista del paradigma cognitivo dentro de un contexto social en el que diferentes comunidades desarrollan sus criterios de selección y relevancia R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro Esta selección está conectada al concepto hermenéutico de pre-comprensión ("Vorverständnis") así como a la crítica de la concepción de sujetos aislados separados del mundo exterior, derivada del pensamiento cartesiano (Capurro 1986, 1992). Información no es algo que se comunican dos cápsulas cognitivas en base a un sistema tecnológico, R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro sino que todo sistema de información está destinado a sustentar la producción, recolección, organización, interpretación, almacenamiento, recuperación, diseminación, transformación y uso de conocimientos y debería ser concebido en el marco un grupo social concreto y para áreas determinadas. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro Fuente: Ver también: R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro R. Capurro: La hermenéutica y el fenómeno de la información „¿Qué es información? Información es la forma del conocimiento al fin de la modernidad. Algunas caracterísicas del fin de la modernidad son: el abandono de la primacía del pensamiento racional o científico como cualitativamente superior a todos los otros tipos de discursos; el abandono de la idea de subjetividad humana como opuesta a la objetividad, donde intersubjetividad y contextualidad juegan sólo un rol menor; el abandono de la idea (platónica) del conocimiento humano como algo separado del conocedor.“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro „En resumen, las características de fragmentación, comunalidad y mediación son indicadores de la naturaleza de la información, de la forma del conocimiento al fin de la modernidad.“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro Sólo tiene sentido hablar de un conocimiento como informativo en relación a un presupuesto conocido y compartido con otros con respecto al cual la información puede tener el carácter de ser nueva y relevante para un grupo o para un individuo. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro La diferencia entre mensaje u oferta de sentido e información o selección de sentido es, a mi modo de ver, la diferencia crucial de nuestra disciplina entendida así como teoría de los mensajes y no sólo como teoría de la información. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro Para decirlo en términos de la teoría de sistemas, se trata de la diferencia entre lo que el sociólogo alemán Niklas Luhmann Textos de Luhmann: R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro llama "mensaje ("Mitteilung") o también "oferta de sentido" ("Sinnangebot"), y la selección hecha por el sistema en base a su estructura y sus intereses, un proceso que Luhmann denomina con el término "información" ("Information") que en alemán es en el lenguaje diario sinónimo a „informar" ("Mitteilung"). R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro El sentido seleccionado por el sistema es integrado a través de un proceso de comprensión ("Verstehen") en que su estructura de este manera se autogenera así cognitivamente y por supuesto también vitalmente. Luhmann llama comunicación a la unidad de estos tres momentos: oferta de sentido, selección y comprensión (Luhmann 1987). R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro Se ve aquí claramente que la evaluación de un sistema de información no está basada meramente en el matching de un dato de entrada (input) con otro dato previamente fijado, sino que dicho dato fijado es concebido como una oferta frente a la cual el usuario juega un rol eminentemente activo. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro Dicha actividad procede no sólo de su conciencia o de sus "modelos mentales", sino que sus conocimientos e intereses previos a la búsqueda están de entrada entrelazados en la red social y pragmática que los sustentan. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro El así llamado "estado cognitivo anómalo" es en realidad un estado existencial anómalo. Vakkari es objeto de un malentendido cuando escribe que el concepto hermenéutico de información es idéntico al de pre-comprensión y por tanto inadecuado para ser utilizado en nuestra disciplina (Vakkari 1996, Ørom 2000). R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro La hermenéutica como paradigma de la ciencia de la información postula justamente la diferencia entre pre-comprensión, oferta de sentido y selección tomando como marco de referencia no la pre-comprensión de un sujeto o usuario aislado, R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro sino la de una comunidad determinada así como la de un campo específico de conocimiento y/o de acción en la que el usuario está ya implícita- o explícitamente insertado. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro En este sentido el paradigma hermenéutico está cerca de la semiótica, así como del constructivismo y de la cibernética de segundo orden. Como lo indica Ian Cornelius, "cada bit de información es sólo información si se la entiende en el contexto cultural en el que está empaquetada el cual nos permite interpretarla" (Cornelius 1996, 19) (mi traducción). R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro Como es sabido el concepto de relevancia juega un rol preponderante en la ciencia y en la práctica de los procesos informativos. Los criterios clásicos de recall y precision surgen como lo hemos visto dentro del marco del paradigma físico, R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro dejando ver al mismo tiempo, ex negativo, la importancia del usuario, considerado individual o colectivamente como elemento clave con respecto al juicio sobre la calidad de dichos sistemas. Pero es claro también que tanto el usuario como el sistema se relacionan a una colección determinada, como lo destaca el paradigma del "domain analysis". R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro En otras palabras, el concepto de relevancia tiene que ser considerado, como lo indica Thomas Froehlich (1994) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro en relación a tres procesos hermenéuticos que condicionan el diseño y el uso de todo sistema informacional, a saber: una hermenéutica de usuarios, capaces de interpretar sus necesidades con relación a sí mismos, a intermediarios y al sistema, una hermenéutica de la colección que sea capaz de fundamentar los procesos de seleción de documentos o textos y la forma cómo estos son indexados y catalogados, y una hermenéutica del sistema intermediario, en la que tiene lugar el clásico matching al que se refiere el paradigma físico. Ver: R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro La comunicación y la información son, vistas así, nociones antinómicas (Bougnoux 1995, 1993). D. Bougnoux: Du message au massage R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro Pura comunicación significa pura redundancia y pura información es incomprensible. La ciencia de la información se ubica entre la utopía de un lenguaje universal y la locura de un lenguaje privado. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro Su pregunta clave es: ¿información - para quién? En un sociedad globalizada en la que aparentemente todos comunicamos todo con todos, esta pregunta deviene crucial. A la globalización sigue necesariamente la localización (ICIE 2004: R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro Se ve aquí también claramente, como los planteamientos epistemológicos no pueden ser desligados de las preguntas éticas, y cómo ambas perspectivas se entrelazan en nudos ontológicos que giran hoy en torno a la pregunta: ¿quiénes somos como sociedad(es) en el horizonte de la red digital? R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro Es evidente también que dicha pregunta surge no sólo a raíz de un mero estado anómalo de conocimiento, sino de un estado anómalo existencial que nos hemos acostumbrado a llamar la división digital. En otras palabras toda epistemología está basada en una epistemopraxis. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro En el centro de esta se encuentra la sociedad humana entendida como sociedad de mensajes con su estructuras y centros de poder (Capurro 2003). Es claro que la red digital ha provocado una revolución no sólo mediática sino también epistémica con relación a la sociedad de los medios de masa del siglo XX. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro Pero es claro también que esta estructura que permite no sólo la distribución jerárquica o one-to-many de los mensajes, sino también un modelo interactivo más allá de las tecnologías de intercambio de mensajes meramente individual como el teléfono, crea nuevos problemas sociales, económicos, técnicos, culturales y políticos, con los que recién nos hemos empezado a enfrentar teórica- y prácticamente. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro Este es, a mi modo de ver, el gran desafío epistemológico y epistemopráctico que la tecnología moderna presenta a una ciencia de la información que aspira a tomar conciencia, siempre parcial, de sus presupuestos. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro Aldo de Albuquerque Barreto señala la dirección en la que tenemos que avanzar con estas palabras: R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.4 Rafael Capurro "Assim é nossa crença que o destino final, o objetivo do travalho com a informação é promover o desenvolvimento do indivíduo de seu grupo e da sociedade. Entendemos por desenvolvimento de uma forma ampla, como un acréscimo de bem estar, un novo estágio de qualidade de convivência, alcançado através da informação. A ação social maior é fazer a luz brilhar para cada ser humano através da informação como mediadora do conhecimento." (Barreto 2002) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.5 Capurro, Eldred, Nagel Rafael Capurro, Michael Eldred and Daniel Nagel: Digital Whoness: Identity, Privacy and Freedom in the Cyberworld. Frankfurt 2013. Ver textos aquí R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.5 Capurro, Eldred, Nagel Ver: Rafael Capurro, Michael Eldred and Daniel Nagel: ‘IT and Privacy from an Ethical Perspective: Digital Whoness: Identity, Privacy and Freedom in the Cyberworld’ En Johannes Buchmann (ed.) Internet Privacy - Eine multidisziplinäre Bestandsaufnahme. A Multidisciplinary Analysis. Acatech Studie, Berlin: September 2012, pp Printed version: Berlin: Springer 2012. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.5 Capurro, Eldred, Nagel Información y privacidad R. Capurro: Aspectos culturales de la privacidad en un mundo digitalmente globalizado R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.6 Etica de la Información
„Estudios recientes sobre ética de la información muestran que la noción y las prácticas de la privacidad varían según las diferentes tradiciones culturales, lo que también tiene impacto en la identidad y la libertad mediatizadas digitalmente (Ess 2010; Capurro 2008; Ess 2008; Brey 2007; Capurro et al. 2007; Hongladarom y Ess 2007; Ess 2006; Ess 2005). R.Capurro: Teoría de la información (2017)

La discusión intercultural sobre este tema se encuentra aún en una etapa inicial en particular con relación a las culturas del “Extremo Oriente” [1] así como también a culturas africanas y latinoamericanas, si se la compara, por ejemplo, con estudios sobre Europa y Estados Unidos, como lo hacen Helen Nissenbaum (2010) y Beate Rössler (2004). R.Capurro: Teoría de la información (2017)

„Cómo y como quién nos mostramos y ocultamos no es sólo un problema abstracto, conceptual, sino que está siempre concretizado y arraigado en tradiciones culturales. Lo que hay de común y diferente se refleja desde perspectivas, que en algunos casos parecen ser incompatibles, aunque no son necesariamente contradictorias. Pero aún en estos casos, como veremos en los siguientes análisis, existen varias opciones para prácticas y regulaciones comunes. El énfasis en lo segundo no debería ignorar sin embargo los profundos estratos culturales y las narrativas fundacionales sobre privacidad y publicidad.“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Las culturas latinoamericanas surgieron a través del violento encuentro entre las tradiciones indígenas y la emergente modernidad europea. El colectivismo indígena se enfrentó con el pensamiento pre-moderno, particularmente con la escolástica, que enaltecía al individuo como persona no en menor medida que lo hacen las tradiciones liberales, basadas en las ideas (los ideales) de trabajo, propiedad privada, competición y tecnología [6]. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Como escribe el filósofo argentino Rodolfo Kusch ( ) “En lo que va del indio hasta el ciudadano acomodado, cada uno juega un estilo de vida impermeable. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Por un lado el indio detenta la estructura de un pensamiento de antigüedad milenaria, y por el otro la ciudadanía renueva cada diez años su modo de pensar.” (Kusch 1998, p. 265). Esta “pensamiento de antigüedad milenaria” puede ser apreciado con respecto al concepto de ‘prestación’. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Los indígenas no eran remunerados adecuadamente por su trabajo, puesto que todo era tomado por el cacique (o mallkus) el trabajador indígena era recompensado sólo con comida. [7] El término equivalente a ‘prestación’ en aymará es aynique significa “el obligado a travajar [sic] por otro que trabajó por el.” (Ludovico P. Bertonio: Vocabulario de la lengua Aymara (1612) citado por Kusch 1998, p. 420) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Si el trabajador indígena fue obligado a dar todo lo que producía al inca y no a los españoles, existía sin embargo una reciprocidad de parte del inca: “Por sobre la prestación, y en el mismo plano moral, estaba la obligación del inca de no afectar la despensa de la unidad doméstica.” (Kusch 1998, p. 421). R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Esta dicotomía entre la esfera pública y la privada en la cultura inca tiene un paralelismo en la dicotomía griega entre agora y oikos. La "unidad doméstica" del trabajador inca no era menos importante para su identidad personal que la obligación de dar sus energías y los productos de su trabajo al mallku. El sistema subyacente a esta reciprocidad no era contractual, sino que estaba basado en la pacha o madre tierra como algo anterior a la separación de un 'sujeto' frente a un mundo exterior. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Kusch escribe: “Por su parte, esa comunidad debía concretar el pacha que, según vimos, parece referirse a un concepto que es anterior a lo que nosotros, analíticamente, hemos separado en dos categorías, las del tiempo y el espacio, y que se sitúa antes de un mundo “objetivado” o de tercera persona, algo mas propio de lo que llamamos sujeto, y en un terreno previo al de la percepción de las cosas. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Se trata de un tiempo y de un espacio subjetivizado, o sea privado, que se refiere a un habitat vital, en donde nuestro tiempo y nuestro espacio se funden en el hecho puro de vivir aquí y ahora cuando involucra el tiempo de mi vida, mi oficio, mifamilia, y en este lugar, el lugar el de mi comunidad. Todo ello implica naturalmente una visión indiscriminada de la realidad exterior, la cual, por su parte, es incorporada al sentimiento vital quizá en ese nivel tan usado en filosofía alemana como lo es el “Gefühl” que, traducido, significa algo así como sentimiento.” (Kusch 1998, p ) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Aunque Kusch emplea la noción europea moderna de sujeto, describe el fenómeno de la identidad del indígena inca que implica no sólo una pluralidad originaria de identidades personales construyendo una comunidad, sino también una relación original de la comunidad con la naturaleza. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

El quien latinoamericano es tanto una persona indígena como un habitante urbano. Kusch escribe: “Si el ciudadano se preguntara en este punto “¿quién soy?”, se vería reducido a un “no más que vivir”, con su absoluto a cuestas, y un quién que se pierde en el misterio. Este quién dudoso es todo lo que se logra por esta senda. Pero es mucho.” (Kusch 1998, p ) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Llegados a este punto, los análisis de Kusch sobre la identidad indígena latinoamericana se entrecruzan con la experiencia budista del simple “estar ahí” de una persona. [8] El debate sobre la ética intercultural de la información en América Latina recién ha comenzado.” R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Jared Bielby (Canada; Co-Chair ICIE, IEEE Group on Information Ethics) Homepage: Information Ethics I: Origins and Evolutions by Jared Bielby. Information Ethics II: Towards a Unified Taxonomy by Jared Bielby. Information Ethics III: Concerning Intercultural Information Ethics by Jared Bielby R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.6 Etica de la Información Philip Brey: IT and the Good Life
Philip Brey (PhD, University of California, San Diego, 1995) is professor of philosophy of technology at the Department of Philosophy, University of Twente, the Netherlands. He is also director of the 3TU.Centre for Ethics and Technology of the Universities of Twente, Delft and Eindhoven. Brey’s Ph.D. thesis focused on the cognitive turn in epistemology and the philosophy of science. Since then, his attention has shifted to the philosophy of technology. He has published in the areas of general philosophy of technology, philosophy of science, philosophy of biomedical technology, philosophy of sustainable technology and philosophy of information and communication technology (ICT) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.6 Etica de la información: Philip Brey: IT and the Good Life
In general philosophy of technology, he has published on the relation between technology, society, culture and the body; the relation between technology and science; the nature of engineering design; and the status of philosophy of technology as a field. In the philosophy and ethics of biomedical technology, his research has focused on ethics of bioengineering, prosthetics, neuromodulation and human enhancement. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Much of his current research is directed to the philosophy and ethics of ICT, where he has published on the ethical and political aspects of computer systems design, the limits of artificial intelligence, the ethics and ontology of virtuality, the role of ICT in mobility and surveillance, the implications of ICT for globalization, geographical organization and the quality of life. He is co-editor, with Thomas Misa and Andrew Feenberg, of Modernity and Technology (MIT Press, 2003) and (co)editor of two special issues of the journal Ethics and Information Technology. He currently manages a five-year Vici project in the philosophy of technology that involves six researchers and focuses on the social and cultural quality of new media. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Søraker, J., Wong, P., Boer, J., De Rijt, J. & Brey, P. (Eds.) (2015). Well-Being in Contemporary Society. (Happiness Studies Book Series). Berlin: Springer. Brey, P., Briggle, A. & Spence, E. (Eds.) (2012). The Good Life in a Technological Age. New York: Routledge R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.1.6 Etica de la Información 10 Reglas de oro de la Etica Digital
Hola a Vivimos en un mundo digitalizado. En él tenemos muchas libertades pero también responsabilidad. La manera cómo nos comportamos y enfrentamos los conflictos es una expresión de nuestra actitud ética. Ya es tiempo de ponernos de acuerdo sobre cómo debe ser una vida buena y beneficiosa en la sociedad digital. Las 10 reglas de oro son líneas de orientación para ayudar a cada uno a valorar su dignidad, autodeterminación y libertad de actuar. Tengámoslas en cuenta! Download postal 1. Cuenta y muestra lo menos posible sobre ti. 2. No aceptes ser observado y que tus datos sean juntados. 3. No creas todo lo que veas online e infórmate de varias fuentes. 4. No permitas que alguien sea herido o insultado. 5. Respeta la dignidad de las otras personas y se consciente que las reglas sociales también son válidas en la red. 6. No confíes en cualquiera con quien tengas contacto en la red. 7. Protéjete a ti y a otros de contenidos explícitos. 8. No midas tu valor por likes y posts. 9. No te valores a ti y a tu cuerpo en base a números y estadísticas. 10. Desconéctate de vez en cuando y concédete un tiempo de descanso. Autores: Instituto de Etica Digital de la Universidad de los Medios de Stuttgart estudiantes del curso de Master bajo la dirección de la Prof. Dra. Petra Grimm y del Prof. Dr. Wolfgang Schuster, presidente de la Fundación Deutsche Telekom, así como de juuuport.de – la plataforma digital para orientación de los jóvenes con problemas en la red; Layout: Sophie Haferkorn, estudiante de master en la Universidad de los Medios; Traducción al castellano: Rafael Capurro y Maximiliano Rodríguez Fleitas. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.2 Teorías de LIS Chaim Zins: Knowledge Map of Information Science Rafael Capurro‘s Responses to Chaim Zins y R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.2 Teorías de LIS Question 3.2 What is "information"? (Please define the concept; refer to theoretical background) Answer 3.2 Information is...a multi-layered concept with Latin roots (‘informatio’ = to give a form) that go back to Greek ontology and epistemology (Plato’s concept of ‘idea’ and Aristotle’s concepts of ‘morphé’ but also to such concepts as ‘typos’ and ‘prolepsis’). R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.2 Teorías de LIS See my: “Information” (Munich: Saur 1978) as well as Capurro/Hjoerland (ARIST 2003). The use of this concept in information science is at the first sight highly controversial but it basically refers to the everyday meaning (since Modernity): “the act of communicating knowledge” (OED). I would suggest to use this definition as far as it points to the phenomenon of message that I consider the basic one in information science. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.2 Teorías de LIS Following systems theory and second-order cybernetics I suggest to distinguish between ‘message’, ‘information’ and ‘understanding.’ All three concepts constitute the concept of communication (See for instance: Niklas Luhmann: Soziale Systeme, with references to biology (Maturana/Varela), cybernetics etc.). R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.2 Teorías de LIS A ‘message’ is a ‘meaning offer’ while ‘information’ refers to the selection within a system and ‘understanding’ to the possibility that the receiver integrates the selection within his/her pre-knowledge - constantly open to revision i.e. to new communication - in accordance with the intention(s) of the sender. The receiver mutates each time into a sender. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.2 Teorías de LIS Fuente: We should be aware that library and information science is only one discipline among a network of disciplines — including suggested disciplines and metadisciplines — related to communication, technology, systems and processes. We should try to further clarify our identity and our specific goals and to strengthen the historical continuity in the field. We should not consider a concept as information in isolation, but see it in relation to other concepts such as, for example, documents and media. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.2 Teorías de LIS The concept of information may have had a positive effect as a status-raising concept used by professions primarily working with documents. However, this positive effect has had very unfortunate side effects in raising a level of confusion in the discipline. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.2 Teorías de LIS It is worth noting that important books can be written in the field without using the concept of information (e.g.. Lancaster, 1998). Thus, researchers should be explicit on how they define this and any other theoretical terms. It should either be used for the sake of theoretical clarification or — as Fairthorne (1965) recommended — not at all. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.2 Teorías de LIS There are many concepts of information, and they are embedded in more or less explicit theoretical structures. In studying information it is easy to get lost, i.e. to loose one's orientation. Therefore it is important to state the pragmatic question: 'What differences does it make if we use one or the other theory or concept of information?' R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.2 Teorías de LIS This task is difficult because many approaches apply implicit and unclear concepts, which have to be clarified. (Such a clarification may receive resistance because information is often used as a status rising term without much theoretical ambition). R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.2 Teorías de LIS We should also ask ourselves: Given all the information in this paper (and about half a century of research and debate), what more do we need to know about the concept of information in order to contribute to the further development of information science? R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.2 Teorías de LIS In our view, the most important distinction in the concepts of information is the distinction between information as an object or a thing (e.g. number of bits) and information as a subjective concept, information as a sign, i.e. as depending on the interpretation of a cognitive agent. The interpretation view removes the attention from attributes of things to the "release mechanisms" for whom those attributes are of importance. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.2 Teorías de LIS This may call frustration, because it is difficult and because it implies teleological principles which are foreign to positivist principles of science. It is relatively easy to count the number of words in a document or describe it in other ways. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.2 Teorías de LIS It is much more difficult to try to figure out for whom that document is of importance, and what the important questions are, that the document can answer. The questions of interpretation are also difficult because we often confuse interpretation with an individualist approach. Meaning is, however, determined in social and cultural contexts. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.2 Teorías de LIS Finally we want to emphasize the need to explicate the foundations of knowledge claims. When we represent data in our information systems, we do that in order to support certain human activities. We should not just regard our representations as objective, because this implies that we never fully specify the theoretical, social, and historical assumptions on which we act. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.2 Teorías de LIS All kinds of information systems have policies and more or less explicit goals. What we regard as information should finally also be a reflection of the social role of the information system. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.2 Teorías de LIS As information systems becomes more global and merged implicit information is often lost. This means a challenge for information science that should open its perspective to the social and cultural impact of interpretation processes taking also into account the qualitative differences between different contexts and media. This means the inclusion of interpretation processes as a conditio sine qua non of information processes. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.2 Teorías de LIS As we have shown several times in this article, this task of interpretation is essentially a multidisciplinary and an interdisciplinary one. Building networks is basically an interpretation process. Building a scientific network as a self-reflective activity presupposes the task of clarifying some common concepts. One of them is the concept of information. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.3 Teorías de LIS Matthew Kelly & Jared Bielby (eds.): Information Cultures in the Digital Age. Festschrift in Honor of Rafael Capurro. Springer Culture and Philosophy of Information Super-Science, Fundamental Dimension, Way of Being: Library and Information Science in an Age of Messages David Bawden and Lyn Robinson The “Naturalization” of the Philosophy of Rafael Capurro: Logic, Information and Ethics Joseph E. Brenner Turing’s Cyberworld Michael Eldred Hermeneutics and Information Science: The Ongoing Journey From Simple Objective Interpretation to Understanding Data as a Form of Disclosure Matthew Kelly The Epistemological Maturity of Information Science and the Debate Around Paradigms Fernanda Ribeiro and Armando Malheiro da Silva A Methodology for Studying Knowledge Creation in Organizational Settings: A Phenomenological Viewpoint Anna Suorsa and Maija-Leena Huotari The Significance of Digital Hermeneutics for the Philosophy of Technology Arun Kumar Tripathi R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.3 Angelética – Messaging Theory
R. Capurro – John Holgate: Messages and Messengers - Angeletics as an Approach to the Phenomenology of Communication. Munich: Fink Ver: R. Capurro: A message theory. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

John Holgate, Sidney R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Matthew Kelly & Jared Bielby (eds.): Information Cultures in the Digital Age. Festschrift in Honor of Rafael Capurro. Springer From Information to Message Raphael’s School of Athens From the Perspective of Angeletics John D. Holgate Understanding the Pulse of Existence: An Examination of Capurro’s Angeletics Fernando Flores Morador The Demon in the Gap of Language: Capurro, Ethics and Language in Divided Germany Gustavo Silva Saldanha R.Capurro: Teoría de la información (2017)

R. Capurro: Thanks and Responses To: John D. Holgate: Raphael’s School of Athens From the Perspective of Angeletics „This is a fascinating angeletic interpretation of Raphael's School of Athens and other frescos and paintings. I remember Professor Hans Belting, an internationally renown art historian, telling me that each time he comes to Rome a colleague asks him if he could further decipher the persons depicted in this fresco. "Who then is this young semi-naked messenger figure and what is the message (angelia) contained in the scroll and the two anonymous codices he carries? Who amongst this assembly of great minds is the intended reader? How does this angeletic situation epitomise the underlying message of the painting?" Good questions! R.Capurro: Teoría de la información (2017)

The young messenger has a scroll in his left hand and two books (!) in his right hand. Other persons, most notably Plato and Aristotle themselves, have also books of which we can read their titles, namely Timeo in the case of Plato, and Etica in the case of Aristotle, who has four fingers between "Etic" and "a," not enough, I think, to imagine "Nicomache" in the space in between, but what else can this title mean? All books in this fresco look like coming fresh out of the printing press maybe to point to the modernity of their messages with regard to the old scrolls and the overwhelming influence of the Christian message and messengers.“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

R. Capurro: Thanks and Responses To: Fernando Flores Morador: Understanding the Pulse of Existence: An Examination of Capurro's Angeletics "Understanding the Pulse of Existence": what a wonderful title to address the issue of angeletics. What does human existence mean other than the tension between engagement and acedia in view of "the double nature of the human act" "between thinking and acting." Engagement and acedia are two poles of communication behaviour, one of amelioration and the other one of deterioration, one fulfilling itself in acting and the other one "proper to the processing of pure data" with a lot of possibilities between these two poles. You write: "As we understand Capurro's work, the angeletic perspective leaves behind the opposition between object and subject and substitutes it with inter-subjectivity in context as noema and pragma; a proper message will then, not only "inform," but also "persuade"." This is what we could call the angeletic turn although still using the modern subject-object terminology und Husserl's term (noema) that belongs to a phenomenology of consciousness and not to the one of communication as angeletics.“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

R. Capurro: Thanks and Responses To: Gustavo Silva Saldagna: The Demon in the Gap of Language: Capurro, Ethics and Language in Divided Germany When I arrived to Germany, more precisely to Karlsruhe, in 1972, Germany was a divided country and Berlin a divided city. I remember my first trip to East Berlin with Annette, who became my wife in 1974, and Thomas, her brother. I had a Uruguayan passport. It was the time of the guerrilla group Tupamaros of which one of whose leaders, José Mujica, became president in 2010 after having been imprisoned for 13 years during the military dictatorship ( ). I was starting a two years study of documentation at the Center for Nuclear Documentation located in the Karlsruhe Nuclear Research Center. A Uruguayan young man, studying documentation at a Nuclear Research Center who wanted to go the East Berlin was obviously extremely suspect for the DDR Border Police at Checkpoint Charlie, the crossing point for foreigners. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

In some way, Damiel and Cassiel were and still are daimones inside me roaming the divided city in those early 70s when I met Annette and I found myself thrown into the German Dasein leaving the role of the Uruguayan observer – there is no desire-free observation, at least for us, humans – with Italian roots, speaking Spanish as a mother tongue. Cassiel, the foreigner, remained for a time my heaven over Germany. Both became "the demon in the gap of language," more precisely, in the gap of Spanish and German. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

As your mythological story suggests, my life turned into a message carried by Hermes, the "principle of impulsion," coming from beyond into Hestia's German home, "the principle of permanence." You write: "The life of such an individual is the life of one who faces the ethical-informational challenges of a dichotomous reality, divided, therefore, between First World and Third World, between East and West, and who proposes the search for a transversal-ethical construction between such poles." Hermes is still whispering messages of happiness and peace in different languages that unite and divide us but that are possible answers to the open possibilities of the world we share together.[…] R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.3.1 Norbert Wiener: Angelética como Cibernética
Norbert Wiener: The Human Use of Human Beigns. Cybernetics and Society (London 1989), pp : „Since the end of World War II, I have been working on the many ramifications of the theory of messages. Besides the electrical engineering theory of the transmission of messages, there is a larger field which includes not only the study of language but the study of messages as a means of controlling machinery and society, the development of computing machines and other such automata, certain reflections upon pschology and the nervous system, and a tentative theory of scientific method. This larger theory of messages is a probabilistic theory, an intrinsic part of the movement that owes ist origin to Willard Gibbs and which I have described in the introduction. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Until recently, there was no existing word for this complex of ideas, and in order to embrace the whole field by a single term, I felt constrained to invent one. Hence „Cybernetics,“ which I derived from the Greek word kybernētēs, or “steersman,” the same Greek word from which we eventually derive our word “governor.” Incidentally, I found later that the word hat already been used by Ampère with reference to political science, and had been introduced in another context by a Polish scientist, both uses dating from the earlier part of the nineteenth century. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

I wrote a more or less technical book entitled Cybernetics which was published in In response to a certain demand for me to make ist ideas acceptable to the lay public, I published the first edition of The Human Use of Human Beings in Since then the subject has grown from a few ideas shared by Drs. Claude Shannon, Warren Weavr, and myself, into an established region of research. Therefor, I take this opportunity occasioned by the reprinting of my book to bring it up to date, and to remove certain defects and inconsequentialities in ist original structure. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

In giving the definition of Cybernetics in the original book, I classed communication and control together. Why did I do this? When I communicate with another person, I impart a message to him, and when he communicates back with me he returns a related message which contains information primarily accessible to him and not to me. When I control the actions of another person, I communicate a message to him, and although this message is in the imperative mood, the technique of communication does not differ from that of a message of fact. Furthermore, if my control is to be effective I must take cognizance of any messages from him which may indicate that the order is understood and has been obeyed. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

It is the thesis of this book that society can only be understood through a study of the messages and the communication facilities which belong to it; and that in the future development of these messages and communication facilities, messages between man and machines, between machines and man, and between machine and machine, are destined to play an ever-increasing part. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

When I give an order to a machine, the situation is not essentially different from that which arises when I give an order to a person. […] Naturally there are detailed differences in messages and in problems of control, not only between a living organism and a machine, but within each narrower class of beings. […] Information is a name for the content of what is exchanged with the outer world as we adjust to it, and make our adjustment felt upon it. The process of receiving and of using information is the process of our adjusting to the contingencies of the outer environment, and our living effectively within that environment. […] To live effectively is to live with adequate information. Thus, communication and control belong to the essence of man‘s inner life, even as they belong to his life in society. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

[…] Messages are themselves a form of pattern and organization. Indeed, it is possible to treat sets of messages as having an entropy like sets of states of the external world. Just as entropy is a measure of disorganization, the information carried by a set of messages is a measure of organization. In fact, it is possible to interpret the information carried by a message as essentially the negative of its entropy, and the negative logarithm of its probability. Tha is, the more probable the message, the less information it gives. Clichés, for example, are less illuminating than great poems. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.3.2 Angelética – Messaging Theory: Illich
En un texto que él considera como su “mejor obra” escribe Ivan Illich (Viena 1926 – Bremen 2002): R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.3.2 Angelética – Messaging Theory
“El libro ha dejado de ser la metáfora de la época; la pantalla lo ha remplazado. El texto alfabético se ha convertido en una más de las múltiples formas de codificar algo, que ahora se denomina “el mensaje“.“ Ivan Illich: En el viñedo del texto. Etología de la lectura: un comentario al “Didascalion” de Hugo de San Víctor. México: Fondo de Cutura Económica 2004. Citado en: R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.3.3 Angelética – Messaging Theory: Intercultural
A Dialogue on Intercultural Angeletics (Makoto Nakada – Rafael Capurro) “RC As you know, Jakobson’s “communication model” distinguishes between the phatic function, the message, the context and the code. These distinctions go back to Karl Bühler’s “organon model” in which the triadic relation between sender, reference and receiver can be of a different nature depending upon whether the signs represent something (“Darstellung”), or express something about the sender (“Ausdruck”) or make an impact on the receiver (“Apell”) (Bühler 1978/1934). R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Since Niklas Luhmann we know that the message (“Mitteilung”) is a meaning-offer and has no definite content until the receiver makes his/her choices. Cybernetics has taught us that every receiver can turn into a sender. Lacanian psychoanalysis underlines the indefinite and indefinable nature of “the object” addressed in the long run by human desire. No less important is the role of the psychoanalyst as “the other” that enables the analysand to take a detour to himself/herself. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

This relationship, called the transference phenomenon, takes place from both sides. In other words, I am suggesting that the psychoanalytic experience is not only centred on the indefinite object of desire, as Lacan stressed, but also on the angeletic experience of the analyst as a messenger who passes on the message coming from the analysand or, more precisely, from his/her already understood (i.e. pre-conceived) being-in-the-world that Freud called ‘the unconscious.’ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

The original messenger or medium is not something (!) in-between a sender and a receiver, but it is Ba or being-in-the-world itself, although seen or experienced differently in Japan and the West, if I may simplify this complex intercultural issue. We can distinguish roughly the following conceptions: R.Capurro: Teoría de la información (2017)

1) metaphysical (theocentric) angeletics: God as sender - angels/poets as messengers - humans as receivers; 2) anthropocentric and technocentric angeletics: humans as senders - technical media as messengers - humans as receivers technical (artificial) and/or human senders - technical (digital) media as messengers - technical (artificial) and/or human receivers; 3) ontological angeletics: Being as sender - ‘here’ of Being as ontic-ontological messenger, sender and/or receiver - Being as receiver. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

The ontological conception is the only one that thinks the original relation or encounter (“Ereignis”) between Being and “being here” or Ba. To speak about Being as ‘sender’ and ‘receiver’ could be misunderstood as a kind of ontic phenomenon separated from the “here” or Ba. I shall try to explain this issue later.” R.Capurro: Teoría de la información (2017)

MN Your remark about the inverted relationship between message and messenger is very interesting in this sense, but some Japanese poets such as Basho seem not to invert the relations message and messenger, facts and expressions, mono (the objects or beings) and koto (language, expressions, objects expressed by words). R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.3.3Angelética – Messaging Theory: Intercultural
They rather try to see the not-divided situations that consist of ambiguous beings of objects and words,mono and koto, person (artist or audience) and objects. In this sense, they don’t ask where the separated things and phenomena come from, but how is the unity of objects and persons, mono to koto and so on? This is my personal understanding. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.3.3 Angelética – Messaging Theory: intercultural
Now, I feel that we are close to the core questions of mediated and aesthetic expressions as well as of communication itself. Don’t you think so? There are no scholars around me who are interested in this kind of ontological/hermeneutical discussion/thinking but luckily some of my students seem to be fond of my talks related to phatic function or ontological explanation of CMC or computer mediated communication. The theme of the thesis of one of my undergraduate students is “ontological views on the use of the mobile phone.” R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.3.4 Angeletica – Messaging Theory: Fernando Flores
Fernando Flores Morador From Information to Message Understanding the Pulse of Existence: An Examination of Capurro’s Angeletics En: Matthew Kelly & Jared Bielby (eds.): Information Cultures in the Digital Age. Festschrift in Honor of Rafael Capurro. Springer Ver mi respuesta: R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.4 PROYECTO ESCUELA 230 PROYECTO ESCUELA No. 230 "Benita Berrro de Varela„ Puntas de Manga, "A la sombra del nuevo roble„ Inicio: 2015 Fundación Capurro Fiek: (de izquierda a derecha) Leandro Placeres, Eugenia Rodríguez, Rafael Capurro, Judith Varela, Nicolás Acha, Vanina Inchausti y Maximiliano Rodríguez R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.4 PROYECTO ESCUELA 230 R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.4 PROYECTO ESCUELA 230 Algunos documentos que retratan el proceso vivido hasta ahora (Marzo 2017): 2015 Video preparado por el director de la escuela (maestro Gonzalo Rodriguez) para el día de la inauguración: Noticias publicadas en los medios: - Nota de audio, radio UNIRADIO: - Diario "La República": Cobertura del Sitio Oficial del Municipio: Artículo de Juana Cardozo: Un libro amigo, publicado en La Mirilla, Número 17 (2015). 2016 Nota publicada en la web de la FIC (Facultad de Información y Comunicación) Audiovisual de la entrevistaDocumental "Bibliosoñadores" realizado por Facundo Sandri y Nicolás Ragni´. 2017 Rafael Capurro – Maximiliano Rodríguez Fleitas: "Let the Orientales be as enlightened as they are brave". The Digital Divide in the Context of Uruguay's Public Schools. En: Education for Information, 2017 (en prensa) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.4 PROYECTO ESCUELA 230 Instituto de Información de la FIC (UdelaR) Jornadas sobre la vigencia del libro y de las bibliotecas en la cultura digital 2016 "En el marco del bicentenario de la creación de la primera biblioteca pública y de la Biblioteca Nacional de Uruguay, y de la celebración del Día del Libro, el Instituto de Información de FIC desarrolló dos conferencias bajo la temática: "vigencia del libro y de las bibliotecas en una cultura digital". La actividad contó con la presencia de la Decana (i) de la Facultad de Información y Comunicación (FIC), María E. Urquhart; el Director del Instituto de Información (II) de FIC, Mario Barité; y Julio Castro, en representación de la Directora de la Biblioteca Nacional del Uruguay (BIBNA). R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.4 PROYECTO ESCUELA 230 María E. Urquhart valoró la iniciativa del II, de la Asociación de Bibliotecólogos del Uruguay (ABU) y de BIBNA, al elaborar estas instancias de trabajo sobre problemáticas que son de importancia para la profesión. La Decana (i) de la FIC hizo referencia a dos actividades del II: una de investigación, vinculada a BIBNA, que tiene que ver con la digitalización de las revistas periódicas; y otra de extensión, en la Escuela N° 230, que inauguró una ampliación en su biblioteca. Ese centro educativo “se veía como un multiplicador de cultura en su mayor asepción y la biblioteca de la Escuela estaba transformada en un elemento unificador de la comunidad”, expresó Urquhart. “Estos elementos hacen que la Facultad sea llamada a ser de gran importancia para el país”, agregó." R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.4 Proyecto Escuela 230 "Let the Orientales be as enlightened as they are brave" The Digital Divide in the Context of Uruguay's Public Schools Rafael Capurro International Center for Information Ethics (ICIE) c/o Redtenbacherstrasse 9, Karlsruhe, Germany Maximiliano Rodríguez Fleitas Facultad de Información y Comunicación Universidad de la República Calle San Salvador, Montevideo, Uruguay Education for Information (2017) (confirmación pendiente) R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.5 Etica de la Información en Africa
ACEIE – African Centre of Excellence for IE, Univ. of Pretoria, South Africa ANIE – Africa Network Information Ethics ANIversary ( ) Capurro – Africa Homepage R.Capurro: Teoría de la información (2017)

Digital Wellness Toolkit (ACEIE) Resource and Concepts book Manual for workshop facilitators Secondary Schools Teachers Manual Primary Schools Teachers Manual Roadmap for Campus – Community Engagement Book Activity book for workshop participants Activity book for Secondary School Learners Activity book for Primary School learners and parents Digital Wellnests R.Capurro: Teoría de la información (2017)

14th Information Studies (IS) Annual Conference "Information Ethics in Africa", University of Zululand, Department of Information Studies (South Africa), Keynote: Intercultural Aspects of Digitally Mediated Whoness, Privacy and Freedom (PP), September 4-6, Proceedings "Information Ethics in Africa" ed. by Denis Ocholla and Janneke Moskert, University of Zululand, 2013, ISBN Contents A consideration of Teaching Information Ethics on Second Year Level at the University of Pretoria: A case-study of Integrating Theoretical Information Ethics with Practical Application. Erin Hommes and Rachel Bothma Does Open Access Prevent Plagiarism in Higher Education? Dennis N. Ocholla and Lyudmila Ocholla Electronic Waste: the Dumping Site of the Information Age. Laetitia Marais and Marlene A. Holmner Ethical Dimensions of Theoretical Framework in Qualitative and Quantitative Research - An Analysis of Modernisation Theory as Applying to Informal Sector Women Entrepreneurs Veli Jiyane Ethical Issues and Challenges in the Access and Use of Information Services in Public Libraries inNigeria: A PAPA Model Analysis. A.A. Salman, D.N. Ocholla, B.J. Mostert, T. Mugwisi Information Literacy Programmes in Selected Nairobi - Based Public and Private Universities in Kenya . G. M. Kingori, .A Chege, and .H Kemoni Information Seeking Behavior in the Academic Environment: A Study of Informal Sector Entrepreneurship in Lagos State. R. Odunlade, Opeyemi and Ojo, J. Onaade Privacy and Public Access: Using Internet Cafés in Zimbabwe. Lawton Hikwa and Esabel Maisiri Challenges of Access and Use of University Library Services in Uganda: Some Ethical Considerations. Maurice Kisenyi Impact of Digital Divide on the Access and Use of Electronic Information Resources at Egerton University, Kenya. Millicent Ong’ondo-Ongus R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.5 EI en Africa Information Ethics in Africa: Past, Present and Future Activities First Africa Information Ethics Conference, Pretoria (South Africa), 5-7 February 2007 2nd. African Conference on Information Ethics; Teaching Information Ethics in Africa Current Status, Opportunities and Challenges, University of Gaborone, Botswana, 6-7 September, 2010 3rd African Information Ethics Conference on Ethics and Social Media was held in Pretoria, South Africa, 5-7 September 2012 4th ANIE International Conference on Information Ethics, July 2-4, 2014 Kampala (Uganda) ANIEversary ( ), February 21-23, 2017, Pretoria (South Africa) III. High-level Workshop on Ethics and e-Government (2009) under the auspices of UNESCO, co-sponsored by the South Africa Government, Department of Communications and organized by the University of Pretoria, the University of Wisconsin-Milwaukee, the University of Pittsburgh, and the International Center for Information Ethics, February 2009. The 14th Information Studies (IS) Annual Conference on Information Ethics in Africa, was organized by the University of Zululand, Department of Information Studies (South Africa), 4-7 September, 2013. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.5 ANIEversary University of Pretoria, ACEIE Kievits Kroon, Pretoria, Febr. 2017 R.Capurro: Teoría de la información (2017)

5.6 ID4Africa ID4Africa R.Capurro: Teoría de la información (2017)

6. Conclusión Fuente: „Tal vez estemos pasando de la edad del libro a través de la edad de la información hacia la edad del mensaje. La edad de la información nos ha puesto a disposición no sólo un nuevo alfabeto sino también nuevas formas de codificar mensajes sirviéndonos en especial de mensajeros digitales. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

6. Conclusión No somos meros lectores del código genético. Si lo concebimos como mensaje nos vemos también, pensándonos desde la “edad del libro” (Illich), como escritores. Cuando los textos –los de la naturaleza y los de la cultura– se conciben como mensajes, los escritores y lectores se convierten en mensajeros. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

6. Conclusión Para que esto funcione a nivel social sin estructuras verticales de poder que bloqueen ad libitum dichos procesos, es indispensable que desarrollemos y mantengamos dispositivos de comunicación bidireccionales, horizontales y recursivos. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

6. Conclusión La discusión de la noción de información en el siglo XX nos ha abierto los ojos con respecto al peligro de una concepción unilateral, vertical y no recursiva de la trasmisión de mensajes. R.Capurro: Teoría de la información (2017)

6. Conclusión El concepto moderno de información opera, en otras palabras, como un correctivo al concepto heteronómico de mensaje. Y viceversa: el concepto de mensaje pone de manifiesto algo que subyace implícita o explícitamente al concepto de información.“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

6. Conclusión La percepción crítica de esta tensión entre autonomía y heteronomía, horizontalidad y verticalidad, información y mensaje ha sido posible gracias al sistema de trasmisión de mensajes que llamamos Internet si lo vemos desde la genealogía de la noción de información. La cual desemboca en el espacio de reflexión que llamamos ética de la información.“ R.Capurro: Teoría de la información (2017)

6. Conclusión Fuente: “Creo que el ensamblaje entre los mensajes digitales y el encuentro faz a faz es algo que caracteriza a las sociedades de la información en este siglo. Es justamente este ensamblaje el que crea nuevos desafíos éticos con respecto a la delimitación entre informaciones públicas e informaciones secretas sobre todo si recordamos que el adjetivo ‘secreto’ no es algo inherente a una información sino una adjudicación a una relación R.Capurro: Teoría de la información (2017)

6. Conclusión siendo ‘información’ a su vez una categoría de segundo orden es decir dependiente del sujeto o sistema que la percibe como tal (Capurro / Hjørland 2003). Las diversas paradojas de la sociedad de la información a las que nos hemos referido podrían sintetizarse con el término de paradoja de Google: la buscadora quiere hacer accesible a todos, ella sola, toda la información digital manteniendo secreto su algoritmo.” R.Capurro: Teoría de la información (2017)

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