COYUNTURA Y RELEVANCIA ECLESIAL DESAFÍOS Y OPORTUNIDADES Cecilia Tovar S. Congreso Continental de Teología Iglesia que camina con Espíritu y desde los.

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1 COYUNTURA Y RELEVANCIA ECLESIAL DESAFÍOS Y OPORTUNIDADES Cecilia Tovar S. Congreso Continental de Teología Iglesia que camina con Espíritu y desde los pobres 26 al 30 de octubre de 2015. Belo Horizonte, Brasil

2 1. NOTAS METODOLÓGICAS 1.1. La coyuntura en términos políticos es el juego de las fuerzas e intereses que intervienen en una situación, sea para acceder al poder, o para mantenerlo, o para incidir en él. Tiene como trasfondo aspectos estructurales Es un análisis para la acción

3 1.2 La Iglesia - una institución muy compleja No se puede calcar el análisis político Los cambios en ella no resultan automáticamente de los cambios sociales Dimensión internacional Historia y Tradición Estructura jerárquica y libertad de conciencia Cargos casi vitalicios e importancia del individuo Evangelio como referente superior inagotable La acción del Espíritu

4 1.3. Categorías de análisis: El ámbito del análisis: puede ser local, nacional, regional, mundial. El tiempo, que supone diferentes formas: Un período es un lapso en que una correlación de fuerzas se mantiene básicamente estable. Una fase es el lapso en el que se producen modificaciones significativas dentro del período Una coyuntura es el lapso dentro de una fase marcado por la ofensiva de una de las fuerzas de la correlación Los actores: las fuerzas dinámicas en la Iglesia

5 2. ANÁLISIS DE LA COYUNTURA ECLESIAL 2.1. Ámbito mundial: la Iglesia internacional 2.2. Período conciliar: comienza con la coyuntura del Concilio Vaticano II, atraviesa diferentes fases, y se extiende hasta la coyuntura actual del pontificado de Francisco, que abre una nueva fase, que significa la salida del la fase de “invierno”. Vaticano II marca a la Iglesia hasta hoy Congar: asimilación de un Concilio no es fácil

6 2.3. Los actores: 1/ Personas o grupos 2/ Corrientes: tres dimensiones La dimensión teológica: noción de Dios, de la salvación, del Reino de Dios, de la tradición, del ser humano y de la historia. La dimensión eclesial u organizativa: la misión de la Iglesia, la concepción de Iglesia y de las funciones de sus miembros, la organización. La dimensión pastoral: las relaciones con la población

7 2.3. Las corrientes en el período conciliar a/ La corriente renovadora conformada por la mayoría conciliar, episcopados y grandes teólogos europeos b/ La corriente conservadora o tradicionalista, conformada por la curia. Tras el Concilio, se reconfigura como una corriente neoconservadora, que va a dominar la fase llamada el invierno eclesial (Habermas) c/ La corriente de la Iglesia de los pobres, que emerge con Juan XXIII y el cardenal Lercaro y en el grupo del Pacto de las Catacumbas (Dom Helder Cámara) y luego se desarrolla en América Latina en la OPP

8 3. COYUNTURA ACTUAL - NUEVA FASE La elección de Francisco es una coyuntura que abre una nueva fase 3.1. Factores que influyen en esta coyuntura: Renuncia de Benedicto XVI Crisis eclesial aguda por abusos sexuales Escándalos financieros Deseos de cambio en el consistorio Iglesia latinoamericana adulta con aporte

9 3.2. Los hechos principales 1/ Los gestos de Francisco 2/ Va a lo esencial (EG): Jesús, Una Iglesia pobre y para los pobres (198), la misericordia, salir a las periferias 3/ Retoma temas centrales del Vaticano II: Colegialidad G9 y Sínodos Signos de los Tiempos: economía que mata, LS Papel de los laicos y sensus fidei (EG119) 4/ Emprende reformas 5/ Lleva a Roma perspectiva de AL: Aparecida, Romero

10 3.3. Los cuestionamientos a/ Sectores de la Curia y obispos conservadores b/ Grupos ligados a operaciones financieras corruptas c/ Los “nuevos movimientos” d/ Opositores a su política de la misericordia para las familias e/ Críticos de sus planteamientos sociales y de LS Francisco se mantiene en sus posiciones No hay apoyo visible de episcopados de AL

11 3. DESAFÍOS Y OPORTUNIDADES 3.1. La reforma de la Iglesia, el Concilio y los Signos de los Tiempos hoy. Rahner: así como con Pablo hay transición de un cristianismo judío a uno de gentiles, ahora se da transición de un cristianismo europeo a una religión realmente universal. Observación: la Iglesia aún tiene que terminar de asumir aspectos centrales de la modernidad: libertades, derechos humanos, formas más democráticas de gobierno, la ciencia, igualdad de la mujer.

12 3.2. Volver a lo esencial del mensaje cristiano que tenga sentido para la gente de hoy y recupere credibilidad perdida. - Mensaje oscurecido por estilos y escándalos -Gestos y palabras de Francisco sobre Iglesia pobre y para los pobres, misericordia y no condena, salir a periferias, cuidar la naturaleza, despiertan entusiasmo, pero también fuerte resistencia -Laicado adulto, sensus fidei

13 3.3. Ser Iglesia de los pobres y para los pobres (y de los pobres) es el desafío central. -Tema de Francisco y de la Iglesia latinoamericana -que se afirmó adulta en Medellín hasta Aparecida, Iglesia de mártires, profetas, comunidades, teólogos, laicos comprometidos en la sociedad -Retroceso con obispos, clero y laicos conservadores -La Iglesia latinoamericana no sigue a Francisco ¿Cuál es nuestro papel ante esta oportunidad histórica? Muchas gracias