Hablar de Dios en la Urbe, un acercamiento a las periferias existenciales.

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1 Hablar de Dios en la Urbe, un acercamiento a las periferias existenciales

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5 EL FENÓMENO URBANO Elementos de toda Mega – Urbe son: - Número de población - Urbanización - Industrialización - Heterogeneidad cultural - Tolerancia de las diferencias Las relaciones primarias ceden el paso a las relaciones secundarias y generan un perfil tipo del hombre urbano con mentalidad técnico – científica, abierto, dinámico, arraigado, secularizado, extrovertido, de relaciones funcionales, audio – visual y consumista.

6 LA CIUDAD COMO MEGA - URBE No se trata de concebir la Urbe desde la perspectiva de los países desarrollados, sino desde el fenómeno que estamos viviendo, desde la realidad de nuestros países subdesarrollados, tercermundistas. Es decir, la realidad concreta y real en la que estamos inmersos.

7 LA CIUDAD COMO HECHO REVOLUCIONARIO La ciudad es uno de los grandes hechos revolucionarios de la modernidad. Debemos analizarla desde su medio ambiente, sus migraciones masivas que generan la cultura de los arrabales, la persona humana adscrita a la máquina, que en sus tiempos libres expresa su vivencia en un nuevo arte en las mega polis contemporáneas.

8 LA CIUDAD COMO ESPACIO VITAL La ciudad es el espacio vital en donde se busca lograr mejores niveles de vida, adquirir mejor educación (superior y especializada), y admirar y disfrutar de su fascinación. La ciudad nos habla más simbólica que verbalmente. Impone una manera de pensar y actuar, nos impacta e impone su cultura y valores, transforma nuestro ambiente. Sin embargo, es también el espacio más privilegiado para los avances de la postmodernidad: Economía, trabajo, ideal, informático, y a nivel totalizante.

9 LA CIUDAD COMO DESAFÍO La ciudad debería estar estructurada para corresponder a los que le dan su energía y su tiempo. Lo hace, pero con una minoría, con los dueños del dinero y del poder político. La mayoría sobrevive a peligros inevitables de la vida cotidiana: Tránsito, inseguridad, corrupción, etc.; sobrevive en el ambulantaje; sobrevive con salarios mínimos o con eventualidades laborales; sobrevive con hambre, pobreza, y redes inventadas por los marginados.

10 LA CIUDAD COMO CAOS ¿Cuántas situaciones de crisis tiene que enfrentar la ciudad? Caos, desorden, ruptura, sinsentido… Hace falta intentar descubrir los mecanismos de reordenamiento como el cosmos, el orden, la sutura de las heridas sociales y el sentido de la vida.

11 LA CIUDAD Y SUS GRUPOS EMERGENTES El urbanismo trastorna los modos de vida y las estructuras habituales de la existencia. Surgen nuevos proletariados, migraciones, miseria, discriminación, delincuencia, criminalidad, droga y erotismo, deshumanización de los más débiles… Es necesario reconstruir el tejido social, construir hoy la ciudad, crear nuevos modos de contacto y relación, porvenir colectivo…

12 LA CIUDAD DESDE LOS IMAGINARIOS COLECTIVOS Estos imaginarios colectivos son el conjunto de vivencias y experiencias de las personas que a lo largo de su historia les dan direccionalidad y sentido. Su característica es la pervivencia, lo que subyace a pesar de las nuevas circunstancias urbanas.

13 LA CIUDAD COMO MITO No entendido como ilusión, sino en tanto que da cohesión a los anhelos profundos de la persona; es posibilidad de respuesta a su propia realización, es un paso que le acerca a lo anhelado en sus sueños y aspiraciones no logradas en otro espacio. Cuando estos sueños e ilusiones se desmoronan, se da una ambivalencia: - La ciudad me realiza, pero también me destruye - Sufro en la ciudad, pero soy adicto a ella - En la ciudad me siento incluido – excluido - Busco el sentido y no lo encuentro

14 LA CIUDAD COMO SÍMBOLO El símbolo es un signo que brota desde lo más profundo del ser, desde los estratos anteriores a los conceptos. El símbolo es más rico que la palabra, trasciende lo conceptual, llega a lo profundo, toca lo sensible, revitaliza y va muy unido a los momentos claves de la existencia.

15 LA CIUDAD Y SUS RITUALES La ciudad es concentradora de símbolos y espacio donde se celebran y viven múltiples rituales. Las personas en la ciudad recurren a diferentes ritos, algunas veces estos los llevan a evocar sus orígenes, su tierra, su gente; otras veces los ritos expresan su añoranza o sus anhelos.

16 LA CIUDAD Y SUS DIFERENTES GRUPOS Los grupos que recurren a los mitos, símbolos y ritos en el espacio urbano se pueden caracterizar en tres tipos: a) Los que recurren al pasado Para ellos el mito de la urbe pronto se desmorona. Por eso retornan. b) Los que recurren al presente El regreso al pasado pierde sentido, por eso se reinventa. c) Los que recurren al futuro Son los dominadores de la urbe, sus más claros beneficiados.

17 COMPRO, LUEGO, EXISTO Y TRASCIENDO (Necesidad de resurrección) ME COMUNICO, LUEGO, ESTOY EN TODAS PARTES (Necesidad de ubicuidad) TENGO INFORMACIÓN, LUEGO, DOMINO (Necesidad de omnipotencia) SOY JOVEN, LUEGO, VIVIRÉ MUCHOS AÑOS (Necesidad de eternidad) PROGRESO, LUEGO, USO TECNOLOGÍA (Necesidad de divinización)

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19 Antonio Godina Tejeda Director