¿Qué es la historia religiosa ahora? Arantza Salgado Manzano Laura Dayanara Acosta González María Guadalupe González Marín Rosa María Contreras Pérez

Desde los años 30s habían problemas de que había un descenso religioso popular Le Bras en los años 50s el primer paso para solucionar el problema era comprenderlos. Busco en la historia, geografía y sociología las claves del movimiento del rechazo de la fe católica que proponía una metodología. Si esta se seguía permitiría la elaboración de mapas que marcaran la incidencia del descenso en tiempos específicos En los años 80s la religión se interpretaba como una parte de la cultura y como la productora de la cultura.

Categorización de grado de compromiso. 1.Bautizos, casados y muertos fortalecidos por los rito de la iglesia así como los que asisten a misa cada domingo 2.Quienes respetan las obligaciones de semana santa se casan en la iglesia y bautizan a sus hijos, pero los domingos no van a misa. 3.Los que permanecen indiferentes a la practica religiosa.

El interés por la historia de la familia, la religiosidad y el sexo creció notoriamente a finales de los años 60`s XVII El niño era interpretado como fuente de pecado. La historia de la familia había encadenado un movimiento que quedaba lejos del control de la iglesia.

Las definiciones de como se logro la ortodoxia por medio de la confesión, la inquisición, la instrucción catequista y la humillación de los pecadores, inspiro la creación de obras literarias a finales del siglo XX. Jean Delumeau- autor de varios escritos religiosos. La peche et la peur- se basa en sermones.

PURGATORIO Espacio entre la vida y la muerte donde el pecador era atormentado. CRITERIOS BIBLICOS Aceptación de la penitencia Frecuente examen de conciencia Aprensión del placer sexual

La historia de la familia se había detenido mucho en la predicación, pero la historia de genero fue mas lejos al explotar los factores culturales que determinaban a los hombres y mujeres. La historia de Adán y Eva que hacia a la mujer la tentadora y la crédula, el sexo mas pecaminoso abrió el discurso.

En el Génesis, como luego seria confirmado por San Pablo, se obligaba a las mujeres a sentarse en silencio en la iglesia, a estar bajo el dominio del hombre, y a dar a luz con dolor. Este texto incluso llego a provocar en el siglo XII debates entre que si las mujeres tenían alma o no.

El Génesis,I Timoteo2, 9-15y la buena ama de casa de los proverbios 31 se convirtieron en parte del programa documental de una historia para la mujer. Además, el convento, como institución religiosa, proporcionaba una función de «limpieza» en países europeos. La Europa cristiana esta también salpicada de muchas capillas don de las estériles hacen sus oraciones.