Contexto filosófico: Locke

El pensamiento de Locke El pensamiento esencial que nos muestra John Locke en Dos tratados del gobierno es el rechazo de la doctrina de “Filme”. Ésta concede el poder divino y absoluto al monarca, ateniéndose al poder que Dios concedió a Adán como primer hombre sobre todas las cosas. Como dice Thomas Hobbes en el Leviathan, “el humano es voraz por naturaleza, pretende depredarlo todo para satisfacer sus necesidades, pues vive en una eterna competición en un medio de recursos limitados”. Entonces, los seres humanos, para sobrevivir entre tanta penuria han de renunciar al uso individual de la fuerza y nombrar a un gran árbitro, que puede ejercerla contra los que no respeten este contrato firmado por todos los ciudadanos. Es decir, un monarca; en sus teorías no defiende el republicanismo

La Ilustración Las ideas del filósofo inglés influyeron en el pensamiento ilustrado, sobre todo mediante su obra “Ensayo sobre el gobierno civil", publicada en 1.690. La sociedad de un Descartes o Spinoza, no es ya un imperativo para el pensador. Locke creo una teoría del conocimiento que sirvió de principio fundamental a la filosofía de la "Ilustración". Rechaza la doctrina cartesiana de las ideas innatas y sostiene que todos los conocimientos humanos proceden de la percepción por los sentidos. Locke plantea que el gobierno deberá estar dividido en dos poderes: El Legislativo y El Ejecutivo. Las ideas de Locke sentaron las bases de las modernas teorías económicas, por ejemplo de la propiedad privada

Algunas de las posturas que adoptó Locke y posteriormente fueron utilizadas por otros filósofos, al igual que algunas las obtuvo de los pensamientos de filósofos anteriores son: La razón es la única guía infalible para llegar a la sabiduría. El universo es una máquina recogida por leyes inflexibles que el hombre no puede pasar por alto. La mejor estructura de la sociedad es la mas sencilla y natural. No existe el pecado original

Fue influido por: Aristóteles, Descartes, Grocio y Hobbes. Aristóteles (384 a. C. -322 a. C.) considera que el fin que busca el hombre es la felicidad, que consiste en la vida contemplativa. Aristóteles creía que la libertad de elección del individuo hacía imposible un análisis preciso y completo de las cuestiones humanas, con lo que las «ciencias prácticas», como la política o la ética, se llamaban ciencias sólo por cortesía y analogía.

DESCARTES (1596-1650) Descartes explica el yo sustancial por medio de la intuición inmediata “yo pienso luego existo”, al ser racionalista su base del conocimiento viene dada en la mente a través de la razón. El duda del mundo empírico y lo convierte en un método que es la duda metódica así llega a la afirmación de que el yo sustancial existe. Hugo Grocio (1583-1645).Para él, el hombre es social por naturaleza, por lo que las normas de convivencia que hay en la sociedad son naturales, e inherentes al ser humano, y constituyen objeto de derecho positivo. Estas normas, por el hecho de ser naturales, ni se pueden cambiar, ni se pueden discutir.

Hobbes (1588-1679). El pensamiento filosófico de Hobbes se define por enmarcarse dentro del materialismo mecanicista. También dice que el hombre está regido por las leyes del Universo. Habla del derecho de naturaleza, como la libertad de utilizar el poder que cada uno tiene para garantizar la auto conservación. Cuando el hombre se da cuenta de que no puede seguir viviendo en un estado de guerra civil continua, surge la ley de naturaleza, que limita al hombre a no realizar ningún acto que atente contra su vida o la de los otros. De esto se deriva la segunda ley de naturaleza, en la cual cada hombre renuncia o transfiere su derecho a un poder absoluto que le garantice el estado de paz. Así surge el contrato social en Hobbes. Junto con los Dos Tratados sobre el Gobierno Civil de John Locke y El contrato social de Rousseau, el Leviatán es una de las primeras obras de entidad que abordan el origen de la sociedad

FIN Fuensanta Irene Nuria