El Padre Nuestro o Padrenuestro (del latín Pater Noster) es la oración por excelencia del cristiano porque la enseñó Jesús y porque resume sus motivaciones más profundas.

En los orígenes de la Iglesia, el Padrenuestro formaba parte esencial de la enseñanza de la oración, en donde, tras enseñar la doctrina de los dos caminos y el bautismo, seguía una instrucción sobre el ayuno y el padrenuestro.

Los evangelios nos presentan la oración del Padrenuestro a través de dos versiones. En el evangelio de Mateo, encontramos el Padrenuestro en el capítulo 6, formando parte del Sermón de la Montaña (capítulos 5 al 7), específicamente, dentro de una serie de enseñanzas sobre los tres pilares de la piedad de los judíos: la limosna, la oración y el ayuno. Jesús comienza exhortando a no aparentar en la oración. Convoca a orar en secreto, lejos de la vista de los demás, pero cerca de los ojos de Dios. También enseña a no excederse en palabras. Lo importante es confiarse en las manos de Dios (Mt. 6, 7-8).

A continuación enseña el Padrenuestro, como modelo de oración (Mt. 6, 9-13), y termina alentando a vivir el perdón sincero a los demás. "El perdón - ya sea para pedirlo o darlo - es la condición previa por excelencia para la oración."

En el evangelio de Lucas, el Padrenuestro también se encuentra enmarcado en una catequesis sobre la oración. Las enseñanzas se agrupan en tres temas: el Padrenuestro (Lc 11, 1-4), la confianza y seguridad de que Dios escucha siempre (Lc 11, 5-8) y la eficacia de la oración al Padre (Lc 11, 9-13). Un día, al finalizar su oración, uno de ellos le pide que les enseñe a orar. La comparación con Juan el Bautista y sus discípulos es importante. Era común que cada maestro transmitiese a su grupo de seguidores una oración que los uniera, una especie de credo que los identificase. Los discípulos le reclaman al Señor que él también les enseñe una oración que los congregue como comunidad que intenta vivir como él.

lo más importante del sentido de su vida. Jesús reza y enseña Jesús no utiliza un discurso doctrinal, sino una breve oración que reúne lo más importante del sentido de su vida. Jesús reza y enseña el Padrenuestro porque primero lo vive y lo practica.

Mateo escribió para una comunidad cristiana de origen judío. Son personas que han aprendido a orar, dentro de la tradición judía, pero deben estar atentos para que su oración no se desvirtúe. De ahí el contexto de duro ataque a la forma de orar de los fariseos.

se hallaba en crisis y declinación. Había que enseñarles a orar. Lucas escribe para una comunidad de cristianos helenistas o de origen griego. Son paganos, provenientes de un mundo donde la oración se hallaba en crisis y declinación. Había que enseñarles a orar.

La versión de Lucas, más breve, incluye cinco peticiones y se halla contenida totalmente en el texto de Mateo. Esto hace pensar que el texto de Lucas es el más primitivo. Mateo, más extenso, incluye siete peticiones colocadas en lugares determinados que ayudan a obtener un estilo literario más cuidado.

santificado sea tu Nombre, 10 que venga tu Reino, Mateo 6, 9 Padre nuestro, que estás en el cielo, santificado sea tu Nombre, 10 que venga tu Reino, que se haga tu voluntad en la tierra como en el cielo. 11 Danos hoy nuestro pan de cada día. 12 Perdona nuestras ofensas, como nosotros perdonamos a los que nos han ofendido. 13 No nos dejes caer en la tentación, sino líbranos del mal. Lucas 11, 2 «Cuando oren, digan: Padre, santificado sea tu Nombre, que venga tu Reino, 3 danos cada día nuestro pan cotidiano; 4 perdona nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a aquellos que nos ofenden; y no nos dejes caer en la tentación».

Para hablar con Dios Jesús utiliza el término arameo Abba, que usaban «Padre Nuestro» Para hablar con Dios Jesús utiliza el término arameo Abba, que usaban los niños pequeños para llamar a su Padre revelando así a un Dios Padre amoroso que espera, acompaña, protege y busca el bienestar de sus hijo (Lc 15, 11 ss)

Ser hijo (y poder llamar a Dios "Papá") es un gran honor y debemos demostrar esa filiación divina con nuestras vidas y obras, como lo hizo Jesús.

más allá de todo lo que podemos ver y tocar. «Que estás en el Cielo» El cielo no es un lugar sino una manera de estar. Dios está en los corazones que confían y creen en Él. Dios puede habitar en nosotros le abrimos nuestro corazón. Dios no está fuera del mundo, su Presencia abarca más allá de todo lo que podemos ver y tocar.

Las siete peticiones Después de ponernos en presencia de Dios, diremos siete peticiones, siete bendiciones. Las tres primeras son para dar gloria al Padre, son los deseos de un hijo que ama a su Padre sobre todas las cosas. Las cuatro últimas le pedimos su ayuda, su gracia.

1 «Santificado sea tu nombre» Pedimos que sea santificado por nosotros que estamos en Él, pero también por los otros a los que todavía no les llega la gracia de Dios. Expresamos a Dios nuestro deseo de que todos los hombres lo conozcan y le estén agradecidos por su amor. Expresamos nuestro deseo de que el nombre de Dios sea pronunciado por todos los hombres de una manera santa, para bendecirlo y no para blasfemar contra él. Nos comprometemos a bendecir el nombre de Dios con nuestra propia vida.

2 «Venga tu Reino» Al hablar del Reino de Dios, nos referimos a hacerlo presente en nuestra vida de todos los días, a tener a Cristo en nosotros para darlo a los demás y así hacer crecer su Reino; y también nos referimos a que esperamos a que Cristo regrese y sea la venida final del Reino de Dios. El Reino de Dios es justicia, gozo y paz en el Espíritu. El que se conserva puro en sus acciones, sus pensamientos y sus palabras, puede decir a Dios: <<¡Venga tu Reino!>> (San Cirilo de Jerusalén).

3 «Hágase tu Voluntad en la Tierra como en el Cielo» La voluntad de nuestro Padre es <<que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento pleno de la verdad>> (1 Tm 2, 4). Su mandamiento, que resume todos los demás y nos dice: que nos amemos los unos a los otros como Él nos ha amado. A través de la oración podemos ir conociendo la voluntad concreta de Dios sobre nosotros.

4 «Danos hoy nuestro Pan de cada día.» Al decir “danos” nos estamos dirigiendo a nuestro Padre con toda la confianza con la que se dirige un hijo a un padre. El pan que simboliza todo lo que es imprescindible para la vida: el pan material para la vida terrena que Jesús supo dar a las multitudes hambrientas, y el pan espiritual para la vida eterna donde permanece entre nosotros bajo la Eucaristía. Esta petición invita a compartir por amor los bienes materiales y espirituales para que la abundancia de unos, remedie las necesidades de otros.

5 «Perdónanos nuestras ofensas así como nosotros perdonamos a los que nos ofenden.» La segunda de las peticiones en plural nos recuerda la importancia de las relaciones. La fragilidad humana y la necesidad de la reconciliación para restablecerlas. Pedimos perdón al Padre por nuestras faltas, por no dedicarnos eficazmente en la construcción del Reino. Y nos comprometemos también a perdonar a los demás porque reconocemos que el perdón que Dios solo pude ser recibido si brindamos a los demás su amor misericordioso y comprensivo.

6 «No nos dejes caer en la tentación.» Después de elevar nuestra voz al Padre, sentimos el peso de nuestras propias limitaciones. Las tentaciones son parte de la vida. Jesús la conoció pero gracias a la oración, entrega y fe, salió adelante y marcó el camino. Pedimos fuerza, coraje y perseverancia, para no dejarnos arrastrar por ellas y olvidar la causa del Padre: el Reino. El Espíritu Santo nos ayuda a decir no a la tentación. Hay que orar mucho para no caer en tentación.

7 «Y líbranos del Mal.» Pedimos a nuestro Padre que no nos deje tomar el camino que conduce hacia el pecado, hacia el mal. Pedimos por sanación por los males pasados y protección por los presentes, y futuros. Pedimos estar en paz y en gracia, siempre preparados para nuestro encuentro con Cristo. En los tiempos que vivimos, rezar el Padrenuestro se torna una imperiosa militancia, un desafío cotidiano, un oasis donde recurrimos a nuestro Padre amado para recibir todas sus bendiciones.

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