Jesús los llevó a Pedro, Santiago y Juan, únicos testigos privilegiados y los invitó a subir al cerro, al igual que Moisés había subido a encontrar la Gloria de Dios sobre el monte Sinaí.

Ya lo proclamó Pedro, pero ahora quien da la respuesta es el Padre. Jesús es el hijo amado: el Amor eterno del Padre. Solamente puede satisfacerse en el hijo que comparte su propia divinidad. Jesús es el elegido, o sea, el salvador anunciado por los profetas. (Is 42,1 ; Lc 3,21)

Moisés y Elías, los dos personajes más importantes de la Biblia, vienen a Jesús. Es que Dios había hablado muchas veces y de varias maneras por medio de los profetas (Heb 1,1). Pero ahora entrega a la humanidad a su propio hijo: a él han de escuchar. (Deut 18,19)

Siendo la “nube luminosa” símbolo de la presencia de Dios, es por lo que “sale” de ella “una voz,” que es la del Padre, proclamando: “Este es mi Hijo, el Amado (Mt-Mc), “en el que me complací” (Mt). Lc pone “el Elegido”, nombre que se da al Mesías. En el A.T. se decía que no se podía ver a Dios y vivir (Exo_33:19; Lev_14:13; etc.). Por eso los apóstoles, al “ser cubiertos” por la “nube,” tuvieron “miedo” (Mt-Lc).

Cuando Jesús hacía milagros demostraba que el orden actual del mundo, no es el definitivo. Ahora se entreabre la cortina y posiblemente los apóstoles comprendieran que el hijo del hombre, como Jesús se nombra a sí mismo, se está acercando a su resurrección.

Los evangelistas no dicen que “subió a un monte muy alto.” La tradición desde el siglo 4 lo vino a localizar en el Tabor, actual Jebel et-Tor (562 m.) La escena comienza a describirse, por el “monte,” la evocación de Moisés-Cristo que es el nuevo Moisés, nuevo Legislador “subiendo” al Sinaí, donde “Dios le hablará”; donde será “cubierto” por la “nube” = “Gloria de Dios”; desde cuya “nube” le “llama,” y en cuya “nube” Moisés “penetra” (Exo_24:15-18; cf. Deu_5:22-27)

La descripción que de ella hacen los evangelistas está hecha con rasgos sorprendentes. Según Lucas, sucedió “mientras oraba”. La escena sucede cuando los tres apóstoles estaban descansando y medio dormidos (Lc_9:32) y dan de esta “transfiguración” la descripción siguiente:

Mateo: “Su rostro brilló como el sol, y sus vestidos quedaron blancos como la luz.” Marcos: “Sus vestidos se pusieron resplandecientes, y muy blancos (como no los puede blanquear ningún batanero”). Lucas “Su rostro tomó otro aspecto, y su vestido se volvió blanco y resplandeciente.”

La nube luminosa, la luz y la ropa brillante son signos exteriores donde se hace visible por un momento la luz divina que se revelará plenamente en el misterio pascual.

Aparecen Moisés y Elías eran el símbolo de la Ley y los profetas. Elías, en la conciencia popular, es el que debía volver para consagrar al Mesías y presentarlo a Israel (Mal_4:4-5) Eran el “legislador” de Israel y el “precursor” del Mesías los que aparecían reconociendo a Cristo-Mesías y su obra mesiánica, como auténtica, a pesar de ser tan opuesta al mesianismo ambiental esperado. Y fue Juan el precursor, el que vino en espíritu y virtud de Elías (Mat_11:14)

Ellos conversan con él sobre el cumplimiento de su misión terrena, destinada a su muerte en la cruz y a su resurrección. Allí se cumplirán las antiguas profecías que habían anunciado la venida del Mesías, no como poderoso dominador o agitador político, sino como servidor de Dios y de los hombres, que sufrirá la persecución, el dolor y la muerte.

Probablemente esta escena tuvo lugar en días de la fiesta de los Tabernáculos, por lo que Pedro le propone hacer tres tiendas como era costumbre en esa época.

Al bajar del monte, Cristo les prohíbe que hablen con nadie de esta “visión” hasta después de su resurrección. y Cristo ya muy conocido, y en estas fiestas cerca de la Pascua los ímpetus revolucionarios de los “zelotes” y sus grupos, junto con el contagio popular por la liberación de Israel. podría haber peligro de una revuelta, y querer hacerlo “líder” mesiánico de ella ( Jn 6:15).

«¡Esta ventana a la gloria, nos consuela en medio de las dificultades, y nos impulsa, a esperar contra toda esperanza!.

Precisamente para que esta esperanza no desaparezca, sino que crezca día tras día es indispensable subir con Jesús al monte y permanecer en su compañía; esto es, estar más atentos a la voz de Dios y dejarse envolver y transformar por el Espíritu. ¡Es necesaria la experiencia de la contemplación y de la oración!

La oración es un sumo bien. Es una comunión íntima con Dios. Así como los ojos del cuerpo al ver la luz se iluminan, así también el alma que tiende hacia Dios es iluminada por la luz inefable de la oración. De esta forma, es posible volver después con renovado vigor al camino fatigoso de la cruz, que conduce a la resurrección.

Pidamos hoy al Señor que nos ayude a "transfigurarnos", a transformar y a mejorar vuestras vidas a luz de su gracia, a caminar juntos en presencia del Señor y ser fieles a Cristo, no sólo en este tiempo de Cuaresma, sino también durante toda vuestra vida.

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