Lección 6 para el 5 de noviembre

A Noé se le promete que nunca habrá otro diluvio (Génesis 9:11-17) Al contrario que una promesa humana, que a veces tiene muy poco valor, una promesa divina es un compromiso firme por parte de Dios de cumplir lo que promete. A Noé y a su familia se le promete que se salvarán del diluvio, junto a los animales (Génesis 6:18-20) Las promesas divinas en el Antiguo Testamento toman, a veces, forma de pactos unilaterales que Dios hace con el hombre, donde Él promete realizar algo a favor del hombre. A Noé se le promete que nunca habrá otro diluvio (Génesis 9:11-17) A Abram se le promete la tierra de Canaán, desde el Mediterráneo hasta el Éufrates (Génesis 15:18) “Que llamo desde el oriente al ave, y de tierra lejana al varón de mi consejo. Yo hablé, y lo haré venir; lo he pensado, y también lo haré” (Isaías 46:11) A Abraham se le promete una gran descendencia que comenzaría con el nacimiento de Isaac (Génesis 17:1-21)

La promesa dada a Abraham, y aceptada por fe, fue dada como una promesa incondicional por parte de Dios. La promesa: “En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra” (Génesis 22:18) se cumpliría independientemente de cómo actuasen Abraham o sus descendientes. Es decir, Cristo (la simiente según Gálatas 3:16) vendría como una bendición para todo el mundo con independencia de cómo actuase el hombre. Posteriormente a la promesa, Dios le indicó a Abraham cual era la ley que debía cumplir como depositario de esta promesa. “Por cuanto oyó Abraham mi voz, y guardó mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes” (Génesis 26:5)

430 años después de la promesa, cuando los descendientes de Abraham necesitaban que se les recordase lo que Dios quería de ellos, se les dio la ley en el monte Sinaí. La ley no invalidaba la promesa (es decir, la fe) porque la promesa era incondicional por parte de Dios. La ley era la expresión de lo que Dios esperaba de los depositarios de la promesa. “Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta años después, no lo abroga, para invalidar la promesa” (Gálatas 3:17)

Pablo enseñaba que la ley no es un requisito previo para la salvación sino que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley. Si esto es así, ¿qué necesidad hay de que guardemos la ley? “¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley” (Romanos 3:31) Jesús mismo no vino a abrogar (anular) la ley, sino a cumplirla (Mateo 5:17-20) Si la justificación por la fe invalidase la Ley, entonces no habría habido necesidad de la muerte expiatoria de Cristo para liberar al pecador de sus pecados y restablecer su paz con Dios.

Pablo nos dice que la ley fue “añadida a causa de las transgresiones” (Gálatas 3:19). Es decir, la primera función de la ley es señalar lo que es pecado y revelar nuestra condición pecaminosa. A través de las leyes morales, la ley nos da a conocer nuestro pecado. Si no fuera por la ley, no sabríamos que hemos pecado. Pero la ley no nos resuelve el problema del pecado. A través de las leyes ceremoniales, la ley enseñaba el camino que debemos seguir para solucionar el problema del pecado. Así pues, la segunda función de la ley es hacernos sentir la necesidad de ir a los pies de Cristo que es el único que, por su gracia, puede otorgarnos el perdón de los pecados. “De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe” (Gálatas 3:24)

“Entonces, ¿para qué sirve la ley “Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador. Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno” (Gálatas 3:19-20) “La promesa del pacto no fue "añadida" a nada; fue dada personalmente por Dios. Por lo tanto, el versículo 20 podría ser parafraseado de esta manera: "Ahora bien, un mediador implica un convenio entre dos partes; pero la promesa del pacto fue unilateral: dependía sólo de Dios y, por lo tanto, no requería mediador". El antiguo pacto tenía la forma de un contrato entre Dios y el pueblo escogido, y a Moisés como mediador; pero el pacto nuevo o eterno, concedido por Dios a Abrahán, sencillamente estaba bajo la forma de una promesa. En el antiguo pacto había un convenio de parte del pueblo de obedecer, mientras que en el nuevo pacto sólo es necesario aceptar la promesa por fe, y la obediencia sigue en forma natural” (Comentario Bíblico Adventista, sobre Gálatas 3:20)

Muchos piensan que la ley que fue dada en el Sinaí solo fue dada para el pueblo judío. Examinando detenidamente la Biblia podemos ver que la ley ya estaba en vigor mucho antes del Sinaí y que sigue vigente hoy en día. Cristo hace lo que la Ley nunca podría hacer: provee el remedio para el pecado, justifica a los pecadores y, por su Espíritu, hace que se cumpla su Ley en ellos (Romanos 8:3-4)