Este 2do material de oración está centrado en las Tentaciones de Jesús tal como lo desarrolla el Evangelio del 1er domingo de cuaresma. La Tentación, es un asunto de gran actualidad porque tiene que ver con la maduración de la persona, tanto a nivel humano como cristiano. Si queremos profundizar en el sentido teológico de la Tentación, tendremos que adentrarnos en la dimensión pedagógica que ella conlleva. Desde la perspectiva bíblica, las Tentaciones de Jesús nos ponen alerta sobre las tendencias hacia las que se inclina el deseo. De ahí la importancia de preguntarnos: ¿cuáles gustos, anhelos y motivaciones están imbuidos por el amor, y asumidos por gracia, y cuáles poseen una dinámica autónoma al margen de Dios?

0° Paso: “Preparación de la Oración”. Prever lo que se crea conveniente para la Oración, lo cual puede incluir la escogencia de un pasaje bíblico, un acontecimiento vital, etc. 1° Paso: “A lo que vengo”. Se trata de aperturar el encuentro. 2° Paso: “Pacificación”. Es una metodología para lograr concentrarme-descentrarme-centrarme. 3° Paso: “Oración Preparatoria”. Es una jaculatoria que ayuda a centrar los afectos y razonamientos. 4° Paso: “Composición del Lugar”. Un modo de trabajar la imaginación y los imaginarios. 5° Paso: “Petición”. Se trata de pedir lo que deseo. 6° Paso: “Contenido o Materia”. Es la temática o asunto sobre el que se basa la Oración. 7° Paso: “Coloquio”. Es un diálogo tierno y fecundo entre el Orante y el Orado. 8° Paso: “Cierre de la Oración”. Es un modo de que lo vivido en la Oración tenga significatividad en mi vida. [ Comienza la oración  ]

TENTACIONES DE JESÚS EN EL DESIERTO (1ra. Semana de Cuaresma) En aquel tiempo, Jesús fue llevado al desierto por el Espíritu para ser tentado por el diablo. Y después de ayunar cuarenta días con sus cuarenta noches, al final sintió hambre. Y el tentador se le acercó y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en panes. Pero él le contestó diciendo: Está escrito: No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Entonces el diablo lo lleva a la Ciudad Santa, lo pone en el alero del templo y le dice: Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque está escrito: Encargará a los ángeles que cuiden de ti y te sostendrán en sus manos para que tu pie no tropiece con las piedras. Jesús le dijo: También está escrito: No tentarás al Señor, tu Dios. Después el diablo lo lleva a una montaña altísima y mostrándole todos los reinos del mundo y su esplendor le dijo: Todo esto te daré si te postras y me adoras. Entonces le dijo Jesús: Vete, Satanás, porque está escrito: Al Señor, tu Dios, adorarás y a él sólo darás culto. Entonces lo dejó el diablo, y se acercaron los ángeles y le servían. ( Mateo 4, 1-11 ) [ Continúo  ]

Inicio mi encuentro con el Señor, escogiendo un sitio apropiado para mi oración. Al llegar al sitio escogido, me digo a mi mismo: ¿A QUÉ VENGO?: VENGO A DESCUBRIR MIS TENTACIONES Al final, rezo el Padrenuestro, saboreando cada palabra, repitiendo la frase del Padrenuestro que más ha tenido resonancia. [ Continúo la oración  ]

Ya sea sentado, paseando, acostado o reposado; tanto en casa, como en el parque o la Iglesia me sereno para que esta cita con Dios tenga lugar. Me acomodo con una posición que me ayude a concentrarme-descentrarme-centrarme, implicando todo mi ser. Por espacio de unos 10 minutos, al ritmo de la respiración, voy saboreando aquella palabra o aquella frase del Padrenuestro que se me quedó fija en la apertura de este encuentro. Una y otra vez repito este ejercicio. [ Continúo la oración  ]

NOTA: La oración preparatoria siguiente me ayuda a experimentar libertad de apegos. La repito tantas veces como quiera, dejando que resuene en mi mente y en mi corazón. [ Ignacio la llama la acostumbrada ] [ Sigo adelante con la oración  ]

En forma sencilla formulo mi petición. Dejo que mi petición salga de dentro. Que nazca de lo más hondo de mi vida. ( Si me ayuda, puedo decir varias veces la petición ) [ Continúo la oración  ]

En aquel tiempo, Jesús fue llevado al desierto por el Espíritu para ser tentado por el diablo. Y después de ayunar cuarenta días con sus cuarenta noches, al final sintió hambre. Y el tentador se le acercó y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en panes. Pero él le contestó diciendo: Está escrito: No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Entonces el diablo lo lleva a la Ciudad Santa, lo pone en el alero del templo y le dice: Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque está escrito: Encargará a los ángeles que cuiden de ti y te sostendrán en sus manos para que tu pie no tropiece con las piedras. Jesús le dijo: También está escrito: No tentarás al Señor, tu Dios. Después el diablo lo lleva a una montaña altísima y mostrándole todos los reinos del mundo y su esplendor le dijo: Todo esto te daré si te postras y me adoras. Entonces le dijo Jesús: Vete, Satanás, porque está escrito: Al Señor, tu Dios, adorarás y a él sólo darás culto. Entonces lo dejó el diablo, y se acercaron los ángeles y le servían. (Mateo 4, 1-11) [ Y continúo la oración  ]

La Tentación es una experiencia religiosa-espiritual que afecta al hombre y mujer en lo más interno de su existencia. La tentación es real y consiste en una moción que tiene que ver con cinco aspectos centrales de lo humano: 1°) La gratificación consentida del deseo desordenado; 2°) La desviación de la decisión-dirección inicial de la persona; su hacia dónde; 3°) La comunión con el mundo del pecado; 4°) El apartamiento de Dios; y 5°) La destrucción de la convivencia. La tentación no se identifica sin más, con la inclinación de la propia naturaleza, ni con el influjo de un poder maligno sobrenatural, ni con la prueba por las fragilidades humanas en el marco del desarrollo integral (humano-cristiano) de la persona. La tentación se ubica en el espacio existente entre la moción y el consentimiento de la libertad. Por eso la persona la experimenta siempre como una intervención «de dentro y de fuera», y por tanto, ajeno al núcleo de la libertad. De ahí que la tentación, afecta principalmente, la dirección y la evolución del proceso de crecimiento hacia el bien, vulnera la decisión tomada, trata de apartar o desviar la adhesión al Bien, e incide sobre las propias inclinaciones naturales, desplegando todo su poder en el tiempo de la oscuridad sobre las tendencias externas e internas. Lo cual supone que tengamos que hacernos conscientes de que la madurez humana, no es necesariamente, el resultado determinista de los grandes valores, sino que a menudo, lo decide un factor menos controlable: la transformación del deseo, por un sano trabajo a través de la ascesis y mística sin caer en compulsiones, sino ayudados por al gracia. [ Y continúo la oración  ]

Aunque el Deseo se desordene, hemos de afirmar en primer lugar, que el deseo humano es un aspecto fundamental de la vida. Es la pulsión espontánea, generada por la atracción. El deseo del que estamos provistos los humanos es natural a lo largo de la vida. Posee dinámica propia y tiende espontáneamente a la auto-satisfacción. En sí mismo es bueno y puesto por Dios. Es la fuente de energía que persigue la subsistencia y la felicidad. Nuestro deseo se modifica y transforma, se acomoda y disfraza. Su punto de llegada es el gusto por aquello «concreto» a lo que se adhiere en última instancia. Es, en definitiva, la vida misma. El deseo, inicialmente es ciego y subconsciente. Puede ser reprimido y sofocado, pero acabaría por jugarnos una mala pasada si es parte del inconsciente. La tentación de Convertir las Piedras en Pan – ante la legítima necesidad del alimento -, dibuja claramente los alcances del deseo, porque, la comida es el exponente, tal vez más claro, de un amplio espectro de funciones que la persona desempeña necesariamente, y desde las que funciona mediante el apetito y el gusto. Puede ser denominada la “tentación del apetito ”. La tentación de lanzarse desde el alero del Templo porque los Ángeles saldrán a socorrerlo para que sus pies no tropiecen con las piedras - ante la legítima necesidad de reconocimiento -, muestra un segundo nivel del deseo humano: la fama, la imagen, el reconocimiento, a partir de lo cual se desarrolla -en gran medida- la autoestima. Puede ser denominada la “tentación de la imagen”. La tentación de poseer todos los bienes del mundo si se postra y adora - ante la legítima necesidad del ser -, muestra un tercer nivel del deseo humano: el poder y el tener, desde donde se desarrolla -en gran medida- el ser. Puede ser denominada la “tentación del poder”. [ Y continúo la oración  ]

[ * ] El tentador se le acercó y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en panes. Pero él le contestó diciendo: Está escrito: No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. [ Y continúo la oración  ] Traer las 3 potencias sobre esta tentación: 1°) Con la MEMORIA recordando. 2°) Con el ENTENDIMIENTO analizando. 3°) Con la VOLUNTAD queriendo profundizar. Ante la “ tentación del apetito ” provocado por el disociado deseo que puede conducirnos a querer convertir las piedras en Pan, Jesús ha dicho: “no sólo de pan vive el hombre sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”, ya que él ha experimentado en sí mismo que el apetito humano también se alimenta del amor fruto de la vivencia de experiencias siempre renovadoras que satisfagan plenamente sus deseos de felicidad.

[ * ] Entonces el diablo lo lleva a la Ciudad Santa, lo pone en el alero del templo y le dice: Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque está escrito: Encargará a los ángeles que cuiden de ti y te sostendrán en sus manos para que tu pie no tropiece con las piedras. Jesús le dijo: También está escrito: No tentarás al Señor, tu Dios. [ Y continúo la oración  ] Ante la “ tentación de la imagen ” provocada por el disociado deseo que puede conducirnos a acciones mágicas con las que quisiéramos cambiar las leyes de la vida, Jesús ha dicho: “no tentarás al Señor, tu Dios”, ya que Él conoce muy bien que el creador nos ha hecho a su imagen, de donde ha de nutrirse la auto-estima por la alegría de experimentarnos hijos amados, aún en medio del dolor, del desasosiego, y hasta en medio de la muerte. Traer las 3 potencias sobre esta tentación: 1°) Con la MEMORIA recordando. 2°) Con el ENTENDIMIENTO analizando. 3°) Con la VOLUNTAD queriendo profundizar.

[ * ] Después el diablo lo lleva a una montaña altísima y mostrándole todos los reinos del mundo y su esplendor le dijo: Todo esto te daré si te postras y me adoras. Entonces le dijo Jesús: Vete, Satanás, porque está escrito: Al Señor, tu Dios, adorarás y a él sólo darás culto. Entonces lo dejó el diablo, y se acercaron los ángeles y le servían. [ Y continúo la oración  ] Ante la “tentación del poder” provocada por el disociado deseo que puede conducir a la adoración de lo que poseemos y dominamos, Jesús ha dicho: “Al Señor, tu Dios, adorarás y a él sólo darás culto”, ya que Él tiene la certeza de que el señorío del hombre se realiza plenamente en la sublime adoración y culto divino que transforma el poder en servicio, quedando establecido un nuevo paradigma religioso, en el que adoración es servicio a tiempo y a destiempo y entrega generosa desde la que se genera una vida hermanada a todos y a todo. Traer las 3 potencias sobre esta tentación: 1°) Con la MEMORIA recordando. 2°) Con el ENTENDIMIENTO analizando. 3°) Con la VOLUNTAD queriendo profundizar.

[ Comienza el Cierre de la Oración  ]

Para centrar la experiencia vivida en la Oración, respondo en forma sencilla las siguientes interrogantes: [ Voy Cerrando la oración  ]