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La Cena Del Señor “Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga” 1 Cor. 11:26

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El Asunto A pesar de lo que se crea y practique en el mundo denominacional : ¿Qué dice la Biblia sobre la cena del Señor? ¿Habrá dejado Dios el cumplimiento de este mandamiento al criterio de los hombres? Veamos…

Términos usados Son varios los términos usados para referirse a la cena del Señor: Mat. 26:29 “beber del fruto de la vid” Hech. 2:42 “partimiento del pan” 1 Cor. 10:16 “comunión…” 1 Cor. 10:21 “beber la copa del Señor” 1 Cor. 10:21 “participar de la mesa del Señor”

Origen y Autoridad 1. Instituida por Cristo: Mat. 26:26-29 2. Entregada a sus apóstoles: Mat. 28:18-20 3. El caso de Pablo: 1 Cor. 11:23 4. Práctica habitual de la iglesia primitiva: Hech. 20:7

El Tiempo 1. Habitual y constante: Hech. 2:42 2. Cada primer día de la semana: Hech. 20:7 Considerar: 1 Corintios 16:1-2 Hebreos 10:25-26 Apoc. 1:10

La palabra griega, kuriakos ("del Señor") se encuentra solamente dos veces en el Nuevo Testamento… La cena del Señor Apoc. 1:10 1 Cor. 11:20 Hech. 20:7

Propósito Es un memorial: 1 Cor. 11:24-25 Memoriales: Gen. 9:13-16 Ex. 12:14 Luc. 22:19

Propósito Una proclamación de la muerte del Señor: 1 Cor. 11:26 Una conmemoración: 1 Cor. 11:24 Una evidencia del Nuevo Pacto: Mat. 26:28 Una comunión: 1 Cor. 10:16-17 Un anticipo del retorno del Señor: 1 Cor. 11:26

Elementos Pan sin levadura: Uno de los elementos de la Pascua judía (Éxodo 12:15-20) el cual estaba presente la noche en que la cena fue instituida (Mar. 14:12, 17). Cristo no mandó que fuera aritméticamente “un solo pan”, lo que Cristo consagró fue el elemento PAN SIN LEVADURA . Cristo no consagró un número específico de pan a comer en su cena. Pablo estando en Éfeso comía el mismo pan con los corintios cuando llegaba el primer día de la semana (1 Cor. 11:17), porque comía el mismo elemento consagrado por Cristo.

Elementos Fruto de la vid: No era “vino fermentado”. La Biblia nunca usa la palabra “vino” para referirse a la copa de la cena del Señor. Si Cristo hubiera utilizado la palabra “vino” en vez de la frase “fruto de la vid” aún así no habría prueba para entender que dicho elemento sería fermentado. La palabra “vino” (oinos, en el griego, y yayin o tirosh en el hebreo) puede referirse al zumo de la uva sin fermentación. Casi todas las conclusiones que alegan que el jugo de la uva que los judíos usaban en la Pascua fue fermentado dependen del Mishnah de los judíos. El Mishnah es una compilación de las exposiciones y las costumbres de los judíos escrito alrededor de 200 d.C. al cual se agregaron nuevas adiciones hasta la Edad Media.

¿La Copa? A pesar de la confusión de algunos, el recipiente en el que se sirve el fruto de la vid no es un elemento consagrado por Cristo para su cena. No importa el contenedor o contenedores durante la cena del Señor. Ni la mesa ni el contenedor poseen algún significado a través del cual conmemorar algo. Durante la cena del Señor, cuando Cristo mencionó la copa hizo referencia al contenido de ella, no al recipiente.

La Copa = Fruto de la vid 27 “Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; 28 porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados. 29 Y os digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre” Mateo 26:27-29 1. Cristo tomó la copa, dio gracias por ella y mandó que la bebieran. 2. Cristo dijo que la copa representa su sangre 3. Cristo dijo que la copa es el fruto de la vid No fue necesario dar gracias por la copa y el fruto de la vid por separado, pues son lo mismo.

¿La Copa? El recipiente no tiene nada que ver con la cena del Señor porque el recipiente no se bendice (1 Cor. 10:16), no se divide o reparte (Luc. 22:17), ni se bebe (1 Cor. 11:26, 27, 28). Siempre que Cristo mencionó la copa, se refería al contenido de ella el fruto de la vid. Esta figura de lenguaje es fácilmente reconocible y utilizada cotidianamente por todos: “se bebió un vaso” “se comió un plato”

1. La copa se bebe, pero no literalmente, pues se bebe el contenido de ella. 2. La expresión “beber la copa” es sinónima de “beber de la copa”. Beber la copa es beber el fruto de la vid. 3. Si la copa es un elemento consagrado aparte del fruto de la vid ¿por qué el apóstol Pablo no lo mencionó en esta sección de amonestación? 26 “Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga” 27 “De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor” 28 “Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa” 29 “Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor, juicio come y bebe para sí” 1 Corintios 11:26-29

1 Corintios 11:30-32 30 “Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen” 31 “Si, pues, nos examinásemos a nosotros mismos, no seríamos juzgados” 32 “mas siendo juzgados, somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo” He aquí una razón por la cual hermanos que agregan LA COPA, como otro elemento de la cena del Señor, manifiestan un carácter reprobado. Su propia actitud señala a su doctrina como una perversión de la mesa del Señor.

Conclusión “Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga” 1 Cor. 11:26 “Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres; sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Señor servís” Col. 3:23-24