LA AUTORIDAD Y EL EVANGELIO DE PABLO Lección 2 para el 8 de julio de 2017

Aunque las cartas de Pablo eran tenidas como inspiradas por Dios, no todos estaban de acuerdo con esto. Algunos hermanos en la región de Galacia fueron confundidos por personas que presentaban “otro evangelio”. Para poder hacer frente a este problema, Pablo comienza su carta a los Gálatas estableciendo el origen y autoridad de su evangelio. Inspiración divina. 2 Pedro 3:15-16. Autoridad apostólica. Gálatas 1:1-2. El evangelio. Gálatas 1:3-5. El otro evangelio. Gálatas 1:6-9. Pablo y el evangelio. Gálatas 1:10-24.

INSPIRACIÓN DIVINA “[…] Acerca de lo cual también os ha escrito nuestro querido hermano Pablo, según la sabiduría que Dios le ha dado. En cada una de sus cartas os ha hablado de esto, aunque hay en ellas puntos difíciles de entender que los ignorantes y los débiles en la fe tuercen, como tuercen las demás Escrituras, para su propia perdición” (2 Pedro 3:15-16; DHHe) Según Pedro, alrededor del año 60 ya se consideraba que las cartas de Pablo habían sido inspiradas por Dios, y se las ponía al mismo nivel que las Escrituras (el Antiguo Testamento). En estas cartas, Pablo usó el griego común, y el estilo epistolar habitual de su época: (1) saludo inicial, haciendo mención del remitente y destinatarios; (2) palabras de gratitud; (3) cuerpo principal de la carta; (4) conclusión. Sus cartas eran leídas públicamente en la iglesia, y se hacían copias para ser leídas en otras iglesias (Colosenses 4:16).

AUTORIDAD APOSTÓLICA Gálatas 1:1-2 “Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucitó de los muertos)” (Gálatas 1:1) ¿Por qué rechazaban algunos la autoridad divina de las cartas de Pablo? Pablo no era uno de los 12 apóstoles elegidos por Jesús. Su autoridad provenía, decían algunos, de Ananías. Otros lo aceptaban solo como un misionero autorizado por Antioquía. Con su énfasis en la salvación solamente por fe, el evangelio de Pablo (según pensaban) socavaba la obediencia. Por estas razones, Pablo comienza su carta rechazando cualquier autoridad humana para su apostolado. Él fue comisionado como apóstol directamente por Jesucristo.

Gracia y Paz EL EVANGELIO Gálatas 1:3-5 “Gracia y paz sean a vosotros, de Dios el Padre y de nuestro Señor Jesucristo, el cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre” (Gálatas 1:3-4) Gracia y Paz En sus habituales saludos a las iglesias, Pablo usa dos palabras: Gracia. Jarís, modificación del saludo griego “salud” (jaireín) Paz. Saludo típico del pueblo judío. De esta forma, su saludo abarca tanto a judíos como a gentiles. Además, recalca que la gracia y la paz no son un deseo suyo, sino dones otorgados por Dios. Antes de terminar su saludo, presenta el evangelio puro: la muerte de Jesús nos libra del pecado.

EL OTRO EVANGELIO Gálatas 1:6-9 “Me asombra que tan pronto estéis dejando a quien os llamó por la gracia de Cristo, para pasaos a otro evangelio” (Gálatas 1:6; NVI) Antes de introducirse en el tema específico de su carta, Pablo acostumbra a alabar a la iglesia a la que escribe. Sin embargo, no hay alabanza alguna para los Gálatas. Solo acusaciones: “os habéis pasado a otro evangelio”. Como aclara más adelante (vers. 7), no es que exista otro evangelio, sino que han aceptado como evangelio la enseñanza de que la fe en Cristo no es suficiente para la salvación. FE OBRAS Básicamente, Pablo les acusa de desertores. Se han pasado del evangelio puro a otro evangelio. Las palabras más duras de Pablo son dichas contra aquellos que predican esa salvación por obras (vers. 8-9).

PABLO Y EL EVANGELIO (1) Gálatas 1:10-24 “Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo” (Gálatas 1:10) La disputa principal de los judaizantes con Pablo era que éste no obligaba a los gentiles a circuncidarse (Hechos 15:5). Pretendían afirmar su posición acusando a Pablo de buscar el favor de los hombres. No les obligaba a circuncidarse, decían, porque buscaba conversiones rápidas y sabía que los gentiles eran reacios a realizar este rito. ¿Necesitaba alabanzas de hombres un ex- miembro del Sanedrín? Ciertamente, si así fuera, no se habría lanzado a una misión tan peligrosa e impopular como la predicación del evangelio.

PABLO Y EL EVANGELIO (2) Gálatas 1:10-24 “Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mí, no es según hombre; pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo” (Gálatas 1:11-12) Tras exponer el error que los falsos maestros habían extendido en Galacia y defender sus motivaciones, Pablo pasa a exponer la autoridad del evangelio predicado por él. El evangelio le fue revelado por Jesucristo “cuando agradó a Dios… revelar a su Hijo en mí” (versículos 15-16). En los versículos 13-24, Pablo repasa su vida desde su conversión hasta el momento en que fue comisionado como misionero a los gentiles. En esta breve autobiografía, deja claro que no tuvo contacto con ningún hombre que pudiera enseñarle el evangelio, sino que éste le fue revelado plenamente en su retiro en Arabia.

“Substituir la santidad del corazón y la vida por las formas exteriores de la religión, es tan agradable para la naturaleza no renovada hoy como en los días de esos maestros judíos. Hoy, como entonces, hay falsos guías espirituales, a cuyas doctrinas muchos prestan atención ansiosamente. El esfuerzo premeditado de Satanás procura apartar las mentes de la esperanza de salvación mediante la fe en Cristo y la obediencia a la ley de Dios. En toda época el gran enemigo adapta sus tentaciones a los prejuicios e inclinaciones de aquellos a quienes trata de engañar. En los tiempos apostólicos inducía a los judíos a exaltar la ley ceremonial y a rechazar a Cristo; y actualmente induce a muchos profesos cristianos, con el pretexto de honrar a Cristo, a menospreciar la ley moral y a enseñar que sus preceptos pueden ser transgredidos impunemente. Es el deber de todo siervo de Dios resistir firmemente a estos pervertidores de la fe y, por la palabra de verdad, exponer denodadamente sus errores” Elena G. de White, Los hechos de los apóstoles, p. 310

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