"Don Bosco nos ha tatuado en su corazón" El misterio de la fe en la: Constitución sobre la Sagrada Liturgia. Sacrosanctum Concilium..

1- QUE ES UN CONCILIO ECUMENICO. 2-CONCILIO VATICANO II 1- QUE ES UN CONCILIO ECUMENICO. 2-CONCILIO VATICANO II. 3- CONSTITUCION SOBRE LA SAGRADA LITURGIA: “SACROSANCTUM CONCILIUM” 4- DESARROLLO. 5- FIN.

¿Qué es un Concilio Ecuménico? Cuando el Papa quiere tomar una decisión que abarca a toda la cristiandad - proclamar un dogma, modificar la organización de la Iglesia o condenar una herejía - puede convocar un Concilio.  Los obispos del mundo entero son llamados a Roma (o a la ciudad que el Pontífice haya escogido). Su presencia es obligatoria, salvo en caso de fuerza mayor. Los superiores de órdenes religiosas, los abades generales, los prelados nullius ( es decir, que no tienen jurisdicción en una diócesis propiamente dicha) y los cardenales son admitidos a participar en el Concilio o Sínodo ecuménico. deliberativa.  Otras personalidades son admitidas a participar en los trabajos del Concilio, y tienen voz consultiva.. 

Estas asambleas reciben el nombre de Concilios, algunos de los cuales abarcan solamente una porción de la Iglesia como una Provincia Eclesiástica o bien la Iglesia de todo un país; y, los otros son los Ecuménicos = Universales, porque ya deliberan sobre asuntos que interesan a toda la Iglesia y al que asisten representantes de todo el mundo. En estos casos el Sumo Pontífice asiste en persona y preside las sesiones o bien se hace representar por Legados.  El concilio Vaticano II es el último realizado de los 21 en total que se han llevado a cabo en la Iglesia.

Concilio Vaticano II. Fue convocado por el Papa Juan XXIII en 1962 y clausurado por el Papa Paulo VI en 1965. El Concilio Vaticano II es el hecho más decisivo de la historia de la Iglesia en el siglo XX. Las características del Concilio Vaticano II, son Renovación y Tradición. Del Concilio Vaticano II surgieron 16 Documentos: Cuatro Constituciones Nueve Decretos Tres Declaraciones

Constitución sobre la Sagrada Liturgia: Sacrosanctum Concilium. Dentro del concilio ecuménico vaticano II nos encontramos con que el primer documento aceptado y aprobado casi por unanimidad de votos es: La constitución sobre la sagrada liturgia: Sacrosanctum Concilium. El voto global a todo el esquema tuvo lugar el 22 de noviembre del 1963, y fue definitivamente aprobado en la sesión solemne con asistencia del Papa Pablo VI el día 4 de diciembre. 2158 votos a favor y solamente 4 en contra, es decir casi unánimemente.

OBJETIVO DEL DOCUMENTO. El número 1 del documento establece los objetivos de la reforma litúrgica iniciada por el Vaticano II. Los podemos sintetizar de este modo: a) Acrecentar de día en día la vida cristiana entre los fieles b) Adaptar mejor a las necesidades de nuestro tiempo las instituciones que están sujetas a cambio. c) Promover la comunión entre los cristianos d) Fortalecer la evangelización.

Está estructurada en dos partes  Principios doctrinales  Normas prácticas Esta estructura responde al esquema teología celebración, o sea a la esencia de toda la teología litúrgica. Celebramos lo que creemos y creemos lo que celebramos. No se puede celebrar sin conocer el contenido de la celebración y no se puede conocer la teología de la liturgia sin celebrar. La celebración es escuela y al mismo tiempo necesita ser pensada. Podemos decir que la teología litúrgica es teología práctica.

Esquema de la S.C. Sumario  Proemio: primado indiscutible de la liturgia. Tiene la función de guiar al pueblo de Dios en su peregrinar por la tierra.  Capítulo I. Naturaleza e importancia de la liturgia. 5-46  Capítulo II: El misterio Eucarístico.47-58  Capítulo III: Los demás sacramentos y los sacramentales. 59-82  Capítulo IV: El oficio divino. 83-101  Capítulo V: El año litúrgico. 102-111  Capítulo VI: La música sagrada. 112-121  Capítulo VII: El arte y los objetos sagrados. 122-130  Apéndice referido a la fijación de la fecha de la Pascua y de un calendario perpetuo.

HAY UN PLAN… El Vaticano II coloca la liturgia en el contexto de la revelación como Historia de salvación. La obra de la salvación continuada por la Iglesia se realiza en la liturgia (SC 6). Es la transmisión ( y en este sentido verdadera Tradición), del misterio salvífico de Cristo. Se ve así el misterio de Cristo en su permanente actualización y presencia. ASCENCIÓN Y ENVÍO DEL ESPIRITU SANTO EL MISTERIO PASCUAL CONTINUA EN LA IGLESIA POR LA LITURGIA MUERTE Y RESURRECCION

Este es el Misterio de la Fe… Después de la consagración, en la cual actualizamos real-sacramentalmente el Misterio Pascual de Cristo, decimos: este es el misterio de la Fe. CRISTO MUERTO Y RESUCITADO ES EL MISTERIO DE LA FE. En la Liturgia de la Iglesia, Cristo SIGNIFICA Y REALIZA, su Misterio Pascual. FUE, ES Y LO SEGUIRA SIENDO. El acontecimiento de la Cruz y resurrección de Jesús PERMANECE Y ATRAE TODO HACIA LA VIDA.

Tributar al Padre un culto agradable: POR CRISTO CON EL Y EN EL. En la Constitución Sacrosanctum Concilium, número 7, encontramos esta definición concisa: “ Es el ejercicio del oficio sacerdotal de Cristo, por medio de signos sensibles, que realizan de una manera propia la santificación del hombre”. GLORIFICAR AL PADRE… SALVAR INTEGRAMENTE A LOS HOMBRES… “Esta obra de la redención humana y de la perfecta glorificación de Dios(…) Cristo la realizó principalmente por el Misterio Pascual” (SC 5) Culto y salvación al cual Cristo nos asocia a El. Nos hace partícipe, por el Espíritu Santo. Tributar al Padre un culto agradable: POR CRISTO CON EL Y EN EL.

CREO EN EL… PADRE… HIJO… ESPIRITU SANTO… La liturgia es obra de la trinidad… El PADRE ES LA FUENTE Y FIN DE LA LITURGIA. EL HIJO ES EL QUE EJERCE SU SACERDOCIO PARA EL CULTO Y LA REDENCION. EL ESPIRITU SANTO PREPARA, RECUERDA,ACTUALIZA Y NOS PONE EN COMUNION CON EL MISTERIO DE CRISTO MUERTO Y RESUCITADO.

¿Cuál es la importancia de este documento en relación a la vida litúrgica de la iglesia? La importancia y la naturaleza esencial de la liturgia dentro de la vida de la Iglesia, estableciendo las bases para su reestructuración, para convertirla en el tipo de misa que existe hoy. El deseo de renovar la vida litúrgica, a la vez que fomentarla, en continuidad con la Tradición viva de la Iglesia, a fin de que todos sus hijos puedan participar de ella con mayor provecho espiritual.

PARTICIPACION EN LA LITURGIA: CONCIENTE: Cmprension suficiente de la Liturgia. ACTIVA: en los cantos, procesiones, antifonas, escucha, preparacion, en el ministerio. FRUCTUOSA: es la consecuencia de lo anterior. Interna y externa: En amistad con Cristo, serenos. En los gestos, posturas, etc.

SANTA, COMO SANTA ES SU CABEZA. ¿Para qué? Para que nuestro ministerio en torno al servicio del Señor eucarístico, nuestra vida espiritual, y nuestro Iglesia sea más: SANTA, COMO SANTA ES SU CABEZA. Y ASI LLEGAR A ALABAR Y BENDECIR AL SEÑOR EN LA LITURGIA CELESTIAL EN COMUNION CON TODOS LOS SANTOS.

El beato Juan Pablo II nos enseña: Una bella definición nos la ha dado Juan Pablo II en la carta apostólica con motivo del cuadragésimo aniversario de la “Sacrosanctum Concilium”: “¿Qué es la liturgia sino la voz unísona del Espíritu Santo y la Esposa, la santa Iglesia, que claman al Señor Jesús: `Ven’? ¿Qué es la liturgia sino la fuente pura y perenne de ‘agua viva’ a la que todos los que tienen sed pueden acudir para recibir gratis el don de Dios? (cf. Jn 4, 10)”(Vicesimus Quintus Annus, n. 1)...”La liturgia es el lugar principal del encuentro entre Dios y los hombres, de Cristo con su Iglesia” (n. 7).

¡FIN!