Cultura Sélknam. Nombre: Angelo Venegas. Roxana Escobar. Jean Zapata. Docente: Marlene Opazo. Curso: Lengua y cultura Mapuche.

2 Introducción. Los onas o sélknam fueron un pueblo nómade de gran estatura y asombrosa fuerza física que habitó el archipiélago de Tierra del Fuego desde antes de que la isla se separara del continente, hace unos años atrás. SELK’NAM, que significa “hombres de a pie”. “Sus vecinos los yahganes los denominaban onas pero ellos se hacían llamar selknam”.

3 Organización social. Comprendía grupos de familias emparentadas que habitaban territorios propios (HARUWEN), a través de los cuales se desplazaban en busca de alimento. Los grupos solían reunirse cuando la caza abundaba en los meses cálidos y dispersarse en el invierno. Eran motivo de reunión también la presencia de alguna ballena varada o la realización de ceremonias, que los congregaba en gran número. En su organización era notable el respeto hacia los kemal (ancianos consejeros, transmisores de su sabiduría) y a los kon (médicos).

4 Haruwen Patrilineales Exogámicos Patrilocales.

5 Dependiendo de su línea patrilineal, los selknam descendían de un cielo que representaban con rayados, simbolizando pájaros, animales, peces, vientos, mares o árboles.

6 No reconocían un jefe permanente, pero mantenían jerarquías bien establecidas Xoon.(Chamanes) Médico, hechicero, cuyo poder influenciaba a la caza y a la pesca, tenían facultades curativas y por ende participaban de todas las ceremonias. Lailuka. Los sabios, depositarios de la tradición mitológica, una suerte de profetas y carecían de poderes sobrenaturales. K`mal. Los guerreros, a quienes se respetaba por su edad madura y sus consejos respaldados por la experiencia, por lo general había uno por clan. Sus conocimientos en la tradición los acercaban al lugar de jefe.

7 Este pueblo nómade pedestre, aunque siempre migraba dentro de su territorio familiar, montaba sus hogares tras las huellas del guanaco. Sin embargo, para su sustento también cazaba una especie de roedor pequeño llamado tuco- tuco así como focas, patos, cangrejos, zorros y ballenas varadas.

8 El arma fundamental era el arco y la flecha siendo el arco de un tamaño de un metro y medio y de una sección almendrada con acanaladuras laterales; la cuerda era de tendones de guanaco; la flecha tenía punta de piedra triangular. Formones de piedra, raspadores, leznas, agujas y alisadores de piedra Material de caza.

9 Vivienda. kawi Construían dos tipos de viviendas, llamadas kawi. Una de forma semicircular y la otra en forma de cono, en el invierno. Formaban una estructura con palos enterrados en la tierra que cubrían con pieles de animales, usada generalmente en el invierno. Semicircular. Forma de cono.

10 Vestimenta La vestimenta consistía en un manto de pieles de guanaco cosidas, con el pelo hacia afuera. (en invierno) Los hombres llevaban un adorno triangular de cuero sobre la frente, atado alrededor de la cabeza al que llamaban Kóchil. Gustaban de adornarse con collares, brazaletes y pulseras, confeccionados con huesos de aves, conchillas y trenzas de tendón de guanaco

11 Ambos sexos se pintaban la cara con los colores rojo, negro, blanco y amarillo, en dibujos sencillos. Se tatuaban los brazos, depilaban las cejas y las pinturas en los rostros indicaban estados de ánimo, la participación en determinados acontecimientos sociales o el desempeño en una determinada tarea. Los rostros pintados con líneas amarillas se leía entre los selk’nam como“estoy triste y no deseo ser molestado”.

12 Religión ritos y creencias.

13 Celebraban ritos de iniciación masculina durante los cuales los ancianos revelaban los secretos tribales a los jóvenes o klóketen, tal rito iniciático era llamado h'ain.

14 Religión En la religión de los Onas se dice que existía un ser supremo, al que llamaban Temaukel; Kenos, su mensajero, creó todas las cosas del mundo y fue el héroe civilizador de este pueblo; luego hay muchos otros dioses y espíritus, unos relacionados con el kloketen y otros con los Onas muertos. Los muertos eran envueltos con su manto de pieles y atados, luego enterrados o depositados, ocasionalmente, en cuevas o árboles huecos, nunca quemados. Las pertenencias del muerto eran destruidas y se prohibía pronunciar su nombre.

15 Kenós un enorme coloso de treinta y ocho metros pisó por primera vez el planeta cuando la tierra era tan joven.Temaukel, su padre, y padre de todo el universo

16 Genocidio Selknam. Maurice Matre y los selk'nam que fueron a Europa

17 Cuando los primeros colonizadores pisaron la isla de Tierra del Fuego, se produjo el comienzo del fin de esta etnia, muriendo en sólo 20 años casi todos los nativos. Esto fue provocado en gran medida por los grupos de "cazadores de indios" formados por ciudadanos europeos que realizaban expediciones de exterminio, donde José María Menéndez fue el mayor propulsor.

18 La introducción de las estancias ovejeras creó fuertes conflictos entre los nativos y los colonos europeos, Argentinos, Chilenos y loberos chilotes, que adquirió ribetes de guerra de exterminio. Las grandes compañías ovejeras llegaron a pagar una libra esterlina por cada selk'nam muerto Los selk’nam tuvieron un trágico final. Tras cientos, quizás miles de años de vida seminómada, hacia fines del siglo XIX la isla concitó el interés de las grandes compañías ganaderas

19 De los de 1880 apenas quedaban 500 hacia Para entonces el genocidio casi había cesado. Los pocos que quedaron luego sucumbieron por las enfermedades introducidas.

20 Hacia la década de los años 1980 quedaban entre 3 y 5 descendientes La Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) , complementaria del Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2001, dio como resultado que se reconocen y/o descienden en primera generación del pueblo ona 391 personas en la Provincia de Tierra del Fuego. De los cuales ninguno reside en comunidades indígenas. Otros 114 onas residen en la Ciudad de Buenos Aires y los 24 partidos del Gran Buenos Aires. En toda la Argentina se autorreconocieron 696 onas ninguno de los cuales vive en una comunidad indígena Su presencia en la actualidad.

21 Bibliografía. > > > > >I.CORREA Y C. FLORES.(2005) La pintura corporal selk´nam y su carácter iconográfico. Selk’nam body painting and its iconographic meaning. Revista Werken No 7, Segundo Semestre, Santiago de Chile. Pág. 21 – 37

22 FIN.