Los dilemas de la diversidad [Díaz Polanco ]

Presentación del tema: "Los dilemas de la diversidad [Díaz Polanco ]"— Transcripción de la presentación:

1 Los dilemas de la diversidad [Díaz Polanco - 2005]
Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura Hamel Wilcke Rainer Enrique Candelaria Gómez Martín García México, 24 de Noviembre 2008, UAMI

2 Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura
Héctor Díaz Polanco Profesor investigador del CIESAS. Asesor de la comisión nacional de la autonomía. (Nicaragua ) Asesor del EZLN en negociación (“derechos y cultura indígena”) con el gobierno mexicano Algunos libros destacados: Indigenous peoples in latin america The quest for self-Determination La revelión zapatista y La autonomia

3 Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura
Demandas de autonomía La demanda de la autonomía ocupa un lugar central en el proyecto político planteado por los pueblos indios de Latinoamérica. El proceso autonómico de la costa atlántica Nicaragüense. El levantamiento Zapatista (EZLN)

4 Costa Atlántica Nicaragüense
Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura Costa Atlántica Nicaragüense

5 Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura
Antecedentes La explotación de los recursos naturales de la costa por las empresas extranjeras, La vinculación histórica de la costa a la expansión internacional de Inglaterra y de Estados Unidos. Atraso general de la región. Altos índices de analfabetismo, desnutrición, mortalidad infantil, etc., Prepararon el terreno para la subsunción de la problemática étnica costeña

6 Acuerdos de la costa Atlántica
Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura Acuerdos de la costa Atlántica En 1983 se otorga amnistía para los para los prisioneros costeños que se extiende a las fuerzas militares contra revolucionarias. En 1984 se acelera el proceso de entrega de tierras. Se encuentran en elecciones diputados costeños y el gobierno constituye una comisión nacional de autonomía. En 1985 se firma un acuerdo de cese de fuego. En 1986 comienzan a funcionar varias comunidades experiencias de autogobierno. En 1986 la Asamblea Multietnica Regional discutió un anteproyecto de estatuto de autonomía

7 Acuerdos de San Andrés (EZLN)
Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura Acuerdos de San Andrés (EZLN) Constan de tres grandes textos negociados durante once meses: Un documento político Llamado Pronunciamiento. Define un nuevo proyecto de país y precisa el lugar que en él tendrán los pueblos indígenas. Un documento legal Llamado Propuesta. Enuncia los cambios necesarios a las leyes para que este nuevo proyecto de nación pase de las ideas a los hechos. Un documento local Llamado Compromisos. Allí el Estado de Chiapas dice las acciones que va a llevar a cabo para cumplir con estos Acuerdos.

8 Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura
Autonomía Sistema por el cual se acepta o reconoce la pluralidad de doctrinas o métodos en materia política, económica, etc. Autonomía propuesta como el ejercicio concreto del derecho de libre determinación. Facultad de gobernarse con sus propias normas. “La forma de gobierno interna y las maneras de organizarse política, social, económica y culturalmente.” (acuerdos de San Andrés)

9 Autonomía [Acuerdos de San Andrés]
Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura Autonomía [Acuerdos de San Andrés] El derecho a la libre determinación se ejercerá en un marco constitucional de autonomía asegurando la unidad nacional. [Los pueblos indígenas]... podrán, en consecuencia, decidir su forma de gobierno interna y sus maneras de organizarse política, social, económica y culturalmente. El marco constitucional de autonomía permitirá alcanzar la efectividad a los derechos sociales, económicos, culturales y políticos con respeto a su identidad.

10 Derecho a la diferencia Pluriculturalidad
Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura Derecho a la diferencia Pluriculturalidad Este derecho colectivo abarca: Las particularidades regionales y culturales. El desarrollo y su autogestión. Los sistemas de producción tradicionales. Los medios de comunicación. La educación. Los sistemas normativos internos. La armonía entre igualdad y diferencia se llama pluriculturalidad.

11 Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura
Pluralismo El trato entre los pueblos y culturas que forman la sociedad mexicana ha de basarse en el respeto a sus diferencias, bajo el supuesto de su igualdad fundamental. … ha de ser política del Estado fomentar en la sociedad una orientación pluralista … que combata activamente toda forma de discriminación y corrija las desigualdades económicas y sociales.

12 Los adversarios de la diversidad
Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura Los adversarios de la diversidad En la actualidad operan como oponentes de la autonomía (en tanto solución multicultural) Liberalismo no pluralista Relativismo cultural absoluto

13 Relativismo cultural absoluto
Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura Relativismo cultural absoluto No es posible evaluar una cultura a partir de los valores estándares de otra. Es impracticable construir normas transculturales. ¿Cómo se pueden hacer estás evaluaciones comparativas entre sistemas diferentes?

14 Propuestas Integracionistas
Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura Propuestas Integracionistas El principal error radica en identificar la propuesta de autonomía como una versión relativista que parte del “argumento moral” de la “superioridad étnica de la civilización india” La propuesta de autonomía como puede de dialogo y búsquedas intercultural de acuerdo democrático queda debilitada

15 Pensamiento liberal no pluralista
Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura Pensamiento liberal no pluralista La negación de la autodeterminación como un atributo de los pueblos.

16 Liberalismo igualitario
Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura Liberalismo igualitario 1.- El principio de diferencia de Rawls1 (segundo principio de la justicia como equidad) Se rechazan las versiones utilitaristas y libertarias del liberalismo. No existe una tensión entre libertad e igualdad (complementos) [1] Se hace referencia a John Rawls de Teoría de la justicia (1979)

17 Liberalismo igualitario
Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura Liberalismo igualitario 2.- Las personas colectivas no son personas morales. Si algo es una persona moral, nada que este compuesto o constituido a partir de ella puede ser también persona moral” Eliminar las pretensiones de asignar valores éticos a la comunidad con la intención de ponerla por encima del individuo.

18 Liberalismo igualitario
Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura Liberalismo igualitario 3.- Individualismo ético “Los individuos valen mas que los grupos a los que pertenecen” admitir la existencia de los grupos pero sin concederles valor moral Las culturas no tienen ningún valor intrínseco que permita idealizarlas o hasta absolutizarlas.

19 ¿Cómo hacer compatibles los derechos individuales con los colectivos?
Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura ¿Cómo hacer compatibles los derechos individuales con los colectivos? Se requiere abandonar concepciones sobre otros derechos de: Primacía Superioridad prioridad Hay que ver los derechos individual y colectivo como complementarios y mutuamente dependientes.

20 El contrato original de Kant
Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura El contrato original de Kant Principio de la razón: “la actividad cognoscitiva subyace a la acción”.

21 Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura
“la razón pura tiene que someterse a la critica en todas sus empresas, no puede oponerse a la libertad de critica sin perjudicarse y sin despertar una sospecha que le es desfavorable. Nada hay tan importante desde el punto de vista de su utilidad, nada tan sagrado, que pueda eximirse de esta investigación comprobadora y de inspección, investigación que no reconoce prestigios personales…

22 Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura
…Sobre tal libertad se basa la existencia misma de la razón, la cual carece de autoridad dictatorial. Su dictado nunca es si no el consenso de ciudadanos libres, cada uno de los cuales tiene que poder expresar sin temor sus objeciones e incluso su veto[…] la razón pura representa el tribunal supremo de los conflictos […] conviene, sin ninguna duda dar plena libertad a la razón tanto a la investigadora como a la examinadora con el fin de que pueda procurarse su propio interés sin traba ninguna” (Critica de la razón pura, Ak, Ausg., III, A XI,

23 Derecho originario de la razón humana
Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura Derecho originario de la razón humana “Esto entra ya en el derecho originario de la razón humana, la cual no reconoce mas juez que la misma razón humana común, donde todos tienen voz. Como todo perfeccionamiento del que nuestro estado sea capaz tiene que derivar esa voz, tal derecho es sagrado e irrestringible”.

24 Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura
Kritik “Una ciencia del mero examen de la razón, sus fuentes y sus limites” Positivamente la critica consiste poner a salvo a la razón en el “camino seguro de la ciencia” contra la introducción del escepticismo en la región donde esta justificado (la metafísica especulativa), y en las que no esta justificado (la ciencia y la moral)

25 La antropología desde un punto de vista pragmático
Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura La antropología desde un punto de vista pragmático Para Kant, en vez de subordinar la multiplicidad de culturas a una sola y única manifestación hegemónica de la razón, se debe comprender la razón como resultado de una pluralidad inagotable de culturas. La antípoda del pensamiento Kantiano es considerar el mundo como el escenario de lucha entre estados soberanos; en vez de esto el mundo a de ser concebido como una unidad de convivencia de regiones, pueblos, culturas y etnias en la que ningún pueblo a de quedar marginado o excluido.

26 La posición original en la versión Kantiana de Rawls
Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura La posición original en la versión Kantiana de Rawls Los derechos culturales son importantes por que permiten, facilitan o hacen posibles el ejercicio de los derecho individuales. Estamos pues faltos de una argumentación detalla y comprehensiva que permita fundar los derechos colectivos por si mismos, sin dependencia terminante del sostén individualista. Esta es la gran tarea que tenemos enfrente.

27 Reformas de la costa atlántica de Nicaragüense
Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura Reformas de la costa atlántica de Nicaragüense Articulo 8: declara el carácter multietnico del pueblo Nicaragüense. Articulo 11: establece el carácter oficial de las lenguas costeñas en pie de igualdad con el español. Articulo 15: órganos de administración, 1.- consejo regional, 2.- coordinador regional, 3.- autoridades municipales y comunales, 4.-otros órganos correspondientes a la subdivisión administrativa de los municipios.

28 Reformas de la costa Atlántica de Nicaragüense
Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura Reformas de la costa Atlántica de Nicaragüense Articulo 121: garantiza el derecho de las comunidades a la educación a sus en lenguas maternas. Articulo 49: reconoce el derecho de las comunidades a organizarse sin discriminación alguna. Cap. II, Titulo IX: se aprueba el estatuto de autonomía de las regiones de la costa atlantica.

29 Articulo 2 (Constitución política de los estados unidos mexicanos)
Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura Articulo 2 (Constitución política de los estados unidos mexicanos) LA NACION TIENE UNA COMPOSICION PLURICULTURAL SUSTENTADA ORIGINALMENTE EN SUS PUEBLOS INDIGENAS QUE SON AQUELLOS QUE DESCIENDEN DE POBLACIONES QUE HABITABAN EN EL TERRITORIO ACTUAL DEL PAIS AL INICIARSE LA COLONIZACION Y QUE CONSERVAN SUS PROPIAS INSTITUCIONES SOCIALES, ECONOMICAS, CULTURALES Y POLITICAS, O PARTE DE ELLAS.

30 Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura
Reformas Derechos y cultura indígena Democracia y justicia Desarrollo del articulo 27 Mujeres indígenas Apartado A, (entidades de derecho publico) Autogobierno Derechos humanos Mujeres Apartado B, (entidades de interés publico) Derechos culturales, sociales y económicos.

31 Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura

32 Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura

33 Referencias y Bibliografía
Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura Referencias y Bibliografía Díaz-Polanco, Héctor., “Los dilemas de la diversidad”, en Revista de interculturalidad, 1,1,45-62 Acuerdos de San Andrés, Gobierno del estado de Chiapas, 2003 Vilas, Carlos M., Multietnicidad y autonomía. La Costa Atlántica de Nicaragua, NUEVA SOCIEDAD NRO.98 NOVIEMBRE- DICEMBRE 1988, PP CONSTITUCION POLITICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS. Articulo 2 CONSTITUCION DE NICARAGUA Granja Castro, Dulce María., “El principio de publicidad en la teoría kantiana de la acción”., Próxima publicación: Revista Estudios, ITAM, Juliio, 2009