Habacuc: entre Josías y Joacím

Presentación del tema: "Habacuc: entre Josías y Joacím"— Transcripción de la presentación:

1 Habacuc: entre Josías y Joacím
la prosperidad

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3 Dos etapas muy distintas
2 Reyes 23: Josías barrió asimismo a los encantadores, adivinos y terafines, y todas las cosas abominables que se veían en la tierra de Judá y en Jerusalén, para cumplir las palabras de la Ley que estaban escritas en el libro que el sacerdote Hilcías había hallado en la casa de Jehová. (25) No hubo otro rey antes de él que se convirtiera a Jehová con todo su corazón, con toda su alma y con todas sus fuerzas, conforme a toda la ley de Moisés, ni después de él nació otro igual. (26) Con todo, Jehová no desistió del ardor de su gran ira, que se había encendido contra Judá por todas las provocaciones con que Manasés lo había irritado. TERAFINES Estos objetos se mencionan en todos los períodos veterotestamentarios: los patriarcas (Gn ); los jueces (Jue. 17.5–18.30); la monarquía primitiva y la tardía (1 S ; 19.13–16; 2 R ; Os. 3.4; Ez ); y después del exilio (Zac. 10.2). Cuando se los menciona en contextos israelitas casi siempre se los condena, directamente (1 S ; 2 R ) o indirectamente (Jue. 17.6; Zac. 10.2). En cuanto a su uso, se los asocia mayormente con la *adivinación: nótese la vinculación de efod y terafines en la religión idolátrica de Micaía (Jue. 17.5, etc.); la asociación con la adivinación mediante saetas y la hepatoscopía (Ez ), y con prácticas espiritistas (2 R ). En ninguna parte se nos informa cómo se los consultaba, como tampoco cómo eran. Mientras Gn sugiere que eran objetos pequeños, 1 S –16 sugiere una figura de tamaño natural, o por lo menos de medio cuerpo. Sin embargo, es posible que Mical haya colocado los terafines “al lado” y no “sobre” la cama, y que se consideraba que tenían algún poder profiláctico o curativo. W. F. Albright (Archaeology and the Religion of Israel, 1942, página(s) 114) considera, razonablemente, que todas las pruebas disponibles van en contra del primer punto de vista, en el sentido de que “ningún ‘ídolo’ de tamaño comparable se ha encontrado jamás en las excavaciones palestinas”. Sugiere además (op. cit.op. cit. opere citato (lat.), en la obra antes citada, página(s) 207) que, tomando como base un trp cananeo, “gastarse”, los “terafines” en cuestión podrían aquí no ser ningún tipo de figura sino “trapos viejos”, posiblemente utilizados para simular la figura acostada de David. Estas dos últimas referencias (tamb.tamb. también Jue. 17.5ss) asocian los tƒraµféÆm con la casa, y Lahán, por lo menos, los consideraba como penates (Gn ). Sin embargo, la sugestión de que el robo de los dioses de su padre por parte de Raquel (Gn , 30–35) equivalía a un reclamo de su herencia, sobre la base de la costumbre de Nuzi, ya no puede sostenerse. La posesión de penates en Nuzi probablemente indicaba liderazgo familiar, pero dicho privilegio se daba, no se arrebataba (véase M. Greenberg, JBLJBL Journal of Biblical Literature 81, 1962, página(s) 239–248; véase además, M. J. Selman, TynBTynB Tyndale Bulletin (antes THB) 27, 1976, página(s) 123–124). El propósito de Raquel sólo puede conjeturarse, pero ejemplos tomados de la Mesopotamia sugieren que puede haber querido obtener protección en el peligroso viaje a Palestina. El heb.heb. hebreo tƒraµféÆm es una forma plural, de la que se desconoce la forma singular correspondiente. Se han propuesto posibles derivaciones de raµfaµ<, ‘sanar’, o del posbíblico toµref, ‘obscenidad’ (W. F. Albright, From the Stone Age to Christianity, 1957, página(s) 311 [en cast.cast. castellano De la edad de piedra al cristianismo, 1959]), pero la asociación más probable es con el hitita tarpisû, un tipo de espíritu, a veces maligno, a veces protector (H. A. Hoffner, POTTPOTT D. J. Wiseman (eds.), Peoples of Old Testament Times, 1973, página(s) 215ss; JNESJNES Journal of Near Eastern Studies 27, 1968, página(s) 61–68). Otras sugestiones han relacionado el vocablo tƒraµféÆm con el culto a los antepasados (B. Stade, Geschichte 1, 1887, página(s) 467), tal vez en forma de máscara ancestral (A. Phillips, Ancient Israel´s Criminal Law, 1970, página(s) 61) o de cabezas humanas momificadas (H. L. Ellison sobre Ez en Ezekiel: The Man and his Message, 1956). Bibliografía. K. Seybold, “Ídolo”, °DTMAT°DTMAT este Jenni y C. Westermann (eds.), Diccionario teológico manual del Antiguo Testamento, trad. del alemán por J. A. Mugica, 1978, (véase THAT), tomo(s) II, cols. 1324–1328. C. H. Gordon, “Biblical Customs and the Nuzu Tablets”, BABA Biblical Archaeologist 3, 1940, página(s) 1–12.

4 Joacím 2 Reyes 24:8-9 Joaquín tenía dieciocho años cuando comenzó a reinar y reinó en Jerusalén tres meses. El nombre de su madre era Nehusta, hija de Elnatán, de Jerusalén. (9) E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, conforme a todas las cosas que había hecho su padre.

5 Mira a tu alrededor Robos Desastres naturales Hambruna Paro
Gente en la calle Abusos Sobornos Mujeres maltratadas Niños maltratados Venganzas

6 Nuestra vida Escasez Desempleo Empresas que se cierran
Temor por lo que pasará mañana

7 ¿No has mirado al cielo y dicho?
¿Qué pasa? ¿Dónde estás? ¿No ves lo que está ocurriendo? ¿No oyes lo que estamos diciéndote? ¿No me estás haciendo caso?

8 Habacuc; protesta Habacuc 1:2-3 "¿Hasta cuándo, Jehová, gritaré sin que tú escuches, y clamaré a causa de la violencia sin que tú salves? (3) ¿Por qué me haces ver iniquidad y haces que vea tanta maldad? Ante mí solo hay destrucción y violencia; pleito y contienda se levantan.

9 Habacuc; “enseña a Dios”
Habacuc 1:4 Por eso la Ley se debilita y el juicio no se ajusta a la verdad; el impío asedia al justo, y así se tuerce la justicia. Hab 1:4 Por lo cual la ley es debilitada, y el juicio no sale según la verdad; por cuanto el impío asedia al justo, por eso sale torcida la justicia.

10 Dios responde Habacuc 1:5 "Mirad entre las naciones, ved y asombraos, porque haré una obra en vuestros días, que, aun cuando se os contara, no la creeríais. Misericordia; paciencia; pedagogía; abre los ojos; ESPERANZA; no da la razón; no se justifica ante Habacud

11 Usaré a los Caldeos Habacuc 1:6 Porque yo levanto a los caldeos, nación cruel y presurosa, que camina por la anchura de la tierra para poseer las moradas ajenas. 2 Rey 24:2 Jehová envió contra Joacim fuerzas de caldeos, de sirios, de moabitas y de amonitas. Las envió contra Judá para que la destruyeran, conforme a la palabra que Jehová había anunciado por medio de sus siervos, los profetas. Yo usaré a los impios. Jer 6.22,23; 10:22

12 Habacuc explota Habacuc 1:13 Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio; ¿por qué, pues, ves a los criminales y callas cuando destruye el impío al que es más justo que él?

13 Dios responde Habacuc 2:2-4 "Jehová me respondió y dijo: "Escribe la visión, grábala en tablas, para que pueda leerse de corrido. Aunque la visión tarda en cumplirse, se cumplirá a su tiempo, no fallará. Aunque tarde, espérala, porque sin duda vendrá, no tardará. Aquel cuya alma no es rectase enorgullece; mas el justo por su fe vivirá".

14 “Justo por la fe vivirá”
Justo: “recto, justo”- Denota lealtad a Dios. Gálatas 3:11”Por la ley nadie se justifica…, porque “el justo por la fe vivirá” literalmente firmeza; figurativamente seguridad; moralmente fidelidad:-fe, fidelidad, fiel, -mente, firme, -mente, honradez, leal, lealtad, veraz, verdad. ” vivir, sea literalmente o figurativamente; causativo revivir:-avivar, conservar, criar, dar, dejar, guardar, infundir, ir, mantener, otorgar, preservar, quedar, reanimar, resucitar, revivir, salvar, sanar, vida, vivificar, vivir, vivo.” Lealtad a Dios, imagen de Moisés con los brazos levantados, victoria en la batalla, en la vida…

15 Dios no es ciego: Hab. 2:6-8 “ve la agresión”
Hab. 2:9-11 “ve la avaricia injusta” Hab 2:12-14 “ve la violencia” Hab 2:15-18 “ve la inhumanidad” Hab 2:19-20 “ve la idolatría”

16 Habacuc entiende Habacuc 3:17-19 "Aunque la higuera no florezca
ni en las vides haya frutos, aunque falte el producto del olivo y los labrados no den mantenimiento, aunque las ovejas sean quitadas de la majada y no haya vacas en los corrales, con todo, yo me alegraré en Jehová, me gozaré en el Dios de mi salvación. Jehová, el Señor, es mi fortaleza; él me da pies como de ciervas y me hace caminar por las alturas". alegrarse; divertirse; gritar de alegría;

17 El justo por la fe vivirá