DESARROLLO Y GRANDES TEMAS DE LA FILOSOFÍA GRIEGA UNIDAD 1

DESARROLLO Y GRANDES TEMAS DE LA FILOSOFÍA GRIEGA 1.1 Origen y caracteres de la filosofía en Grecia El origen de la filosofía: del mito al logos Caracteres del mito Caracteres de la filosofía 1.2 Principales momentos y autores de la filosofía griega Filosofía Presocrática La filosofía en el período de la ilustración griega Platón y Aristóteles La filosofía en el período helenístico Temas fundamentales de la filosofía griega La idea de naturaleza El conocimiento La estructura del ser humano: Alma y cuerpo El ideal de una vida digna y feliz Naturaleza y organización del estado

ORIGEN Y CARACTERES DE LA FILOSOFÍA EN GRECIA

EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA: DEL MITO AL LOGOS La filosofía nace en el siglo VI a. de C. Transformación de la sociedad griega en el s. VII a. de C. Economía: Desarrollo del comercio y aparición de la moneda Política: Transformación de la sociedad aristocrática a la organización en “polis” Conocimiento: Contacto con otras culturas y mejora de los conocimientos de geografía Inadecuación de las formas tradicionales de conocimiento Surgimiento de la filosofía como alternativa al conocimiento tradicional gracias a la inexistencia de libros sagrados Narración frente a explicación racional Originariamente “mito” y “logos” eran sinónimos Posteriormente pasaron a contraponerse Mito es un narración que tiene como protagonista a los dioses Logos es sinónimo de explicación racional Autoridad frente a razón La aceptación de los mitos depende de la autoridad que le presta la tradición La aceptación de la filosofía depende de las pruebas y argumentos que se aporten

CARACTERES DEL MITO Ultimidad y universalidad Cada mito trata de explicar el origen de una determinada realidad Al explicar el origen, el mito pretende que su explicación sea definitiva y última El conjunto de todos los mitos pretende dar explicación a todos los fenómenos importantes El conjunto de los mitos presenta un carácter de universalidad Personificación de las fuerzas naturales En el mito lo fenómenos naturales son dioses o dependen de la voluntad de dioses Al depender de una voluntad personal, los fenómenos naturales están sujetos al capricho de esa voluntad En el mito, por encima de la voluntad de los dioses existe una necesidad irracional: el destino

CARACTERES DE LA FILOSOFÍA Ultimidad y universalidad La filosofía pretende suplantar al mito, por ello, asume los rasgos del mito (explicación última y universal) pero desde una perspectiva racional. La idea de necesidad La racionalidad surge cuando la idea de arbitrariedad es sustituida por la de necesidad Ideas asociadas a la de necesidad: Lo permanente: la realidad tiene una manera de ser constante La esencia: Lo que una cosa es más allá de sus cambios La unidad de lo múltiple: la esencia da unidad a una serie de seres diferentes Oposición entre razón y sentidos La búsqueda de los principios y elementos Tras la distinción entre unidad y pluralidad está la actividad intelectual de clasificar La tendencia a clasificar conduce a pensar que todo el universo se reduce a uno o muy pocos elementos La importancia de la pregunta por el arché

PRINCIPALES MOMENTOS Y AUTORES DE LA FILOSOFÍA GRIEGA

FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA (desde inicios del siglo VI a. C FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA (desde inicios del siglo VI a.C. hasta mediados del siglo V a.C.) La denominación de presocráticos Del interés por el cosmos a la pregunta por el arché Autores y escuelas presocráticas anteriores a Parménides Los milesios Tales, Anaximandro y Anaxímenes Explicación monista Tales Agua Anaximandro Apeiron Anaxímenes Aire Heráclito (550-480 a.C.) Arché El fuego La realidad está en constante devenir gobernado una ley o logos Los Pitagóricos (escuela filosófica fundada por Pitágoras) Inmortalidad y transmigración de las almas El universo presenta un orden con estructura matemática Arché Lo par y lo impar Dualismo

FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA (desde inicios del siglo VI a. C FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA (desde inicios del siglo VI a.C. hasta mediados del siglo V a.C.) La filosofía de Parménides (515 – 440 a.C.) Doctrina sobre la realidad El ser es y el no-ser no es A partir de una única realidad es imposible que surja la pluralidad El ser es único, inengendrado, indestructible, inmutable, finito, compacto, homogéneo, indivisible y esférico Consecuencias de la doctrina sobre la realidad El movimiento y la pluralidad son irracionales e irrales Oposición radical entre razón y sentidos

FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA (desde inicios del siglo VI a. C FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA (desde inicios del siglo VI a.C. hasta mediados del siglo V a.C.) La filosofía presocrática posterior a Parménides La filosofía de Parménides impuso dos obligaciones Abandonar el monismo Explicar el movimiento Empédocles (493-433 a.C.) Arché: los cuatro elementos (agua, aire, tierra y fuego) Origen del movimiento: dos fuerzas (Amor y Odio) Anaxágoras (500-428 a.C.) Arché: Las homeomerías (partículas de todas las sustancias) Origen del movimiento: El Nous Teleología incipiente Demócrito (460-? a.C.) El Atomismo Solución al problema de Parménides: Átomos y vacío El vacío explica la pluralidad y el movimiento Explicación mecanicista

MAPA DE GRECIA

LA FILOSOFÍA EN LA ILUSTRACIÓN GRIEGA (Segunda mitad del siglo V a.C.) El giro antropológico Contexto político y sociocultural La victoria sobre los persas aumentó la confianza de los griegos y el poder de Atenas El desarrollo de la democracia ateniense y las nuevas necesidades que trajo consigo Importancia de la retórica y el conocimiento de las leyes Los sofistas Grupo de pensadores de la segunda mitad del siglo V a.C. Interés por disciplina humanisticas Son profesionales de la enseñanza Nomos vs. physis Carácter convencional de las normas políticas y morales Relativismo cultural, moral y epistemológico Sócrates (470-399 a. C.) No escribió nada Tenemos que recurrir a fuentes indirectas Intelectualismo moral: la felicidad depende de la virtud y ésta del conocimiento Antirrelativismo Es peor cometer una injusticia que padecerla contrario a la ley del talión

PLATÓN Y ARISTÓTELES (Siglo IV a. C.) Platón y Aristóteles son las figuras más relevantes de la filosofía griega Platón fue discípulo de Sócrates y Aristóteles lo fue de Platón Platón fundó una escuela en Atenas denominada Academia Aristóteles fundó una escuela en Atenas denominada el Liceo Los acontecimientos políticos más relevantes del período: El fin de la guerra del Peloponeso Constitución del Imperio de Alejandro Magno Para Platón y Aristóteles el marco de referencia de sus reflexiones sobre moral y política fue la polis Curisamente, el discípulo de Aristóteles (Alejandro Magno) fue el liquidador de esa estructura de organización política

Contexto político y sociocultural LA FILOSOFÍA EN EL PERÍODO HELENÍSTICO (Desde finales del siglo IV a. C. en adelante) Contexto político y sociocultural Imperio alejandrino y monarquías helenísticas Consecuencias Desaparición de las polis Desorientación de los griegos Extensión de la cultura griega Nuevo giro antropológico centrado en la ética Escuelas de filosofía helenística El Jardín fundado por Epicuro de Samos Ética hedonista La felicidad se identifica con el placer filosofía de la naturaleza: atomismo y negación del determinismo La Stoa fundada por Zenon de Citio Ética estóica La felicidad se identifica con la virtud que consiste en el autodominio Filosofía de la naturaleza inspirada en Heráclito además de afirmar el determinismo.

TEMAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍA GRIEGA

LA IDEA DE NATURALEZA Noción de naturaleza Acepciones de “naturaleza” o “physis” Totalidad del universo: Conjunto de seres que pueblan el universo, excluidas aquellos que son producidos por el ser humano Esencia: Lo que las cosas son Rasgos de la naturaleza según los griegos Vinculación al concepto de necesidad En tanto que totalidad: la naturalez es un cosmos En tanto que esencia: la naturaleza determina el modo de comportarse La naturaleza está ligada al cambio, al movimiento El movimiento de los seres naturales es intrínseco diferencia entre seres naturales y seres artificiales Rasgos del pensamiento griego en relación con la naturaleza La naturaleza es accesible a la razón La pregunta fundamental sobre la naturaleza es sobre su origen El ámbito de la naturaleza es el de las cosas dotadas de movimiento Dos modelos: el mecanicista y el teleológico

EL CONOCIMENTO Oposición entre la razón y los sentidos Para los griegos no bastan los sentidos para conocer la realidad Parménides promovió la oposición entre razón y sentidos Demócrito la formuló expresamente (los átomos se captan por la razón) Dos posturas: Escepticismo: No podemos conocer la realidad en sí misma porque los sentidos no nos la muestran (Pirrón de Elis) Confianza en la razón para alcanzar un conocimiento de la realidad (Platón y Aristóteles) El concepto griego de ciencia La ciencia es un saber universal y necesario Las leyes científicas son necesarias Las realidades de las que se ocupa la ciencia son necesarias La ciencia es un conocimiento por las causas Definición platónica de ciencia: “opinión verdadera basada en razones” La ciencia se diferencia de la percepción sensible (no universal), de la opinión (puede ser falsa) y de la experiencia (no nos explica las causas)

LA ESTRUCTURA DEL SER HUMANO: ALMA Y CUERPO Evolución de la idea de alma en Grecia En Homero el alma es aliento vital y sombra que vaga por el Hades una vez muerto En el pensamiento filosófico el alma pasa a ser principio de vida y del conocimiento Ideas sobre el alma en la filosofía griega La diferencia entre seres vivos y no vivos es que los primeros tienen alma Se identifica el alma con el elemento más sutil y de mayor movilidad (el fuego) Con Pitágoras y Empédocles aparecen las ideas de inmortalidad y transmigración que conducen a un dualismo radical entre alma y cuerpo Dos concepciones del alma Platónica: alma y cuerpo son dos sustancias distintas y el alma es inmaterial e inmortal Aristotélica: alma y cuerpo forman una sustancia única. El alma es la que da forma a la materia del cuerpo

EL IDEAL DE UNA VIDA DIGNA Y FELIZ La felicidad y la naturaleza humana El objetivo del ser humano es alcanzar la felicidad La felicidad no es una situación momentánea, sino un modo de vivir La vida feliz tiene que ser una vida conforme con la naturaleza humana Para alcanzar una vida feliz es necesario conocer la naturaleza humana ¿En qué consiste la felicidad? La felicidad consiste en el placer (hedonismo) La felicidad consiste en la virtud (Sócrates, Platón y los estóicos) La felicidad consiste en el conocimiento (Aristóteles)

NATURALEZA Y ORGANIZACIÓN DEL ESTADO La dimensión política del Estado Para los griegos la dimensión política es esencial para la naturaleza humana El ser humano es un animal político En el período helenístico surgen los ideales de vida al margen de la polis Estóicos: Cosmopolitismo Epicúreos: Retiro a la vida privada La organización del estado No hay lugar para el individualismo político No hay porqué poner límite al poder del estado La cuestión fundamental es ¿Quién debe gobernar? Platón y Aristóteles trataron de responder a la pregunta