2 º ENCUENTRO DE MAESTRAS - MAESTROS DE LA ERE COMO BUSCADORES Y CREADORES DE SENTIDO. BOGOT Á, Mayo 5 y 6 de 2010 LA ORACION EN TERESA DE JESUS.

“tratar de amistad estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama”. Vida 8,5 QUÉ ES ORAR PARA TERESA?

Orar es alcanzar la Persona desde la persona: Acogida y donación, TRATO. ( AFECTIVIDAD). Características:

Todo el peso de la oraci ó n recae sobre las personas que viven vueltos el uno al otro en trato de amistad. Lo importante es estar con É l, mirar a la Persona divina. “ Mire que le mira ” (Vida 13,22). No importa lo que se dice ni como se dice.

El trato entre personas lleva al conocimiento mutuo. En Camino 22 nos dice que “oración mental...es entender estas verdades”. Las verdades de quién es Dios y quién es el hombre.

Encuentro mutuo en el AMOR. Tomar conciencia del amor que Dios nos tiene. Saberse amado es el punto de partida para una respuesta de amor.

Dios nos muestra su verdad: que nos ama, que “ no se cansa de dar ”... “ Anda buscando a quien dar ”. Esto se logra por el trato amistoso con É l en la oraci ó n.

Descubrimiento de nosotros mismos. Orar es entrar dentro de nosotros. Descubrimiento de nosotros mismos. Orar es entrar dentro de nosotros.

· La oración teresiana tiene una dimensión cristocéntrica. Cristo no es un “tema” de meditación. Es la presencia obligada, inevitable, en todo el proceso. · Aconseja representarse, situarse delante de Cristo, de su sagrada humanidad, esto en todo el proceso espiritual. “No quiero ningún bien sino adquirido por quien nos vinieron todos los bienes”(6M 7,15).

Cristo fue para Teresa el “Libro vivo” en el que aprende todo lo que hay que saber y hacer. Desde el “poned los ojos en Cristo”, hasta el “aparecimiento” del Señor en este centro del alma. 7M 2,3

- El diálogo de amistad se transforma en una conversación interior con el Cristo del Evangelio y de la gloria:  Siguiendo los momentos de la vida p ú blica.  Escuchando las palabras del Maestro interior.  Meditando los misterios y vivi é ndolos a trav é s de la liturgia.  Ante la presencia real eucar í stica. - El diálogo de amistad se transforma en una conversación interior con el Cristo del Evangelio y de la gloria:  Siguiendo los momentos de la vida p ú blica.  Escuchando las palabras del Maestro interior.  Meditando los misterios y vivi é ndolos a trav é s de la liturgia.  Ante la presencia real eucar í stica.

ES APOST Ó LICA ECLESIAL - las mismas p á ginas de sus escritos se convierten en di á logo con Dios por la Iglesia y las almas; ejemplos concretos los tenemos en muchas p á ginas del Camino y en general las Exclamaciones.

Otra característica de la doctrina teresiana que la amistad con Dios se transforme en comunión de intereses, en plegaria de intercesión apostólica por la Iglesia y los hombres y mujeres.

La vida de amistad con Dios y su ejercicio desemboca en una intensa preocupación por los "negocios de Diosa”.

El encuentro personal es TRANSFORMANTE. La oración genera hombres y mujeres nuevas. Es la tesis del libro de la Vida. La mejor oración será aquella que más renueve la vida. Por eso a la vida hay que mirar para discernir la verdad de la oración.

- Al llegar al culmen de su vida m í stica, tras la experiencia eclesial, orienta toda su existencia al servicio del Reino de Dios. "Para esto es la oraci ó n; de esto sirve este matrimonio espiritual, de que nazcan siempre obras, obras"(M VII,4, - Al llegar al culmen de su vida m í stica, tras la experiencia eclesial, orienta toda su existencia al servicio del Reino de Dios. "Para esto es la oraci ó n; de esto sirve este matrimonio espiritual, de que nazcan siempre obras, obras"(M VII,4,

ES DINÁMICA Este dinamismo se manifiesta: -en una graduación progresiva de la gracia interior que invade toda la persona: entendimiento, voluntad, fuerzas corporales. - en una penetración progresiva de todos los misterios cristianos: Dios, Cristo, Trinidad, Iglesia. Que lleva a una insaciable proyección apostólica llena de iniciativas.

Como nos ama hácese a nuestra medida