DISCERNIMIENTO Distinciones Iniciales

Vimos que … En todo discernimiento es necesario distinguir y separar: El trigo de la paja El oro de la escoria … Lo que es de Dios de lo que no es de Dios De lo que se trata es de quedarnos con lo que sirve y desechar lo que no sirve Pero hacer esta distinción no es fácil Si no estamos atentos podemos confundirnos Y tomar por oro lo que no es oro O tomar, como si fuera de Dios, lo que no es de Dios ¿Cómo estar atentos? ¿Cómo saber? ¿Cómo distinguir?

Observarnos Todo discernimiento requiere distinguir observarobservarnos Pero para poder hacerlo hay que “observar” y “observarnos” Hay que prestar atención a lo que pasa en nosotros y a lo que pasa en torno nuestro Hay que “examinarnos”, dirá Ignacio ¿Y qué hay que examinar ? Nuestro interior (corazón) y lo que funciona en nuestro interior Y lo que tiene lugar en nuestro corazón son: Movimientos: Consolación y desolación Que generan:Pensamientos y sentimientos (que percibimos) Y fuerzas: Buen Espíritu y Mal Espíritu (origen)

Se trata de: 1) Examinar nuestros movimientos interiores consolacióndesolación Observar si estoy en ‘consolación’ o en ‘desolación’ Y caer en cuenta de los pensamientos y sentimientos que me han producido 2) Y examinar y detectar quién me ha generado estos movimientos interiores (y en consecuencia, estos pensamientops y sentimientos) Buen ‘Espíritu’‘Mal Espíritu’ Si el Buen ‘Espíritu’ o el ‘Mal Espíritu’ El examen, durante un cierto tiempo, … De los movimientos que hay en mí De los pensamientos y sentimientos que me generan Y de las fuerzas que actúan en mí … cuál es la alternativa querida por Dios Me permitirá ver (descubrir) cuál es la alternativa querida por Dios Es un “proceso largo” que requiere de paciencia y de mucha observación de uno mismo “a la luz de Dios”

En todo discernimiento tenemos que examinar y observar:

UN PRIMER NIVEL DE DISCERNIMIENTO Lo primero a OBSERVAR para poder distinguir lo que es de Dios de lo que no es de Dios … Lo de Dios es Lo de Dios es: claro, trasparente, simple, sencillo, directo, limpio, luminoso, abierto, real, … Lo de Dios une, trae paz, construye, aclara, ilumina, … Si la alternativa que estamos considerando nos genera esto, es probable que sea de Dios Lo que no es de Dios es Lo que no es de Dios es: oscuro, turbio, sinuoso, enredado, secreto, subterráneo, complicado, aparente, oculto, … Lo que no es de Dios desune, destruye, oscurece, complica, enreda, inquieta, genera miedo, … Si la alternativa que estamos considerando nos genera esto, es probable que no sea de Dios

Cuando algo de lo que digo o hago (esto es, acciones, reacciones, gestos, …): une, construye, aclara, ilumina … “percibir”) Se puede “percibir” (apreciar) que deja una ‘buena sensación’ (buena “vibra”) Y el clima que queda es de paz, bienestar, armonía, … Cuando es así, se dice que “hay buen espíritu” (≈ buen ánimo, buena sensación) en lo que he dicho o hecho puede ser señal Esto puede ser señal de que estoy siendo movido por Dios (o por lo de Dios) Y cuando algo de lo que digo o hago más bien divide, desune, destruye, aplasta, incomoda, oscurece, molesta, complica … “percibir” Se puede “percibir” (sentir) … que deja una mala sensación (un “mal sabor de boca”) … como que algo ‘no está bien’ Después del dicho-hecho, se percibe un clima de insatisfacción, inquietud Cuando es así se dice que “hay mal espíritu” (≈ mal ánimo, mala sensación) en lo que he dicho o hecho puede ser señal Esto puede ser señal de que estoy siendo movido por todo lo contrario a Dios

De la observación de esta “satisfacción” o “insatisfacción” que uno percibe después de algo dicho o hecho, se puede concluir que: Si hay satisfacción  a Dios le gusta (es de Dios) Si hay insatisfacción  a Dios no le gusta (no es de Dios) Uno se puede dar cuenta “en el momento” Pero normalmente nos hacemos “conscientes” recién al examinarnos SIN EMBARGO, esta primera “ percepción ” NO es suficiente Lo que “parece”, puede no ser lo que es Para estar más seguros de cuál es la alternativa de Dios movimientos Tenemos que observarnos más y examinar nuestros movimientos interiores pensamientos y sentimientos Y por ende, nuestros pensamientos y sentimientos Esto nos lleva a un “segundo nivel”, que es lo que propiamente se llama discernimiento

movimientos interiores Para este segundo nivel de discernimiento necesitamos saber qué son los “movimientos interiores” Es posible decir que yo puedo ser: “Movido” hacia una actitud positiva (es decir, constructiva), o “Movido” hacia una actitud negativa (es decir, destructiva) Si soy movido de manera positiva se dice que estoy en “ consolación ” Y si soy movido de manera negativa, se dice que estoy en “ desolación ” Y voy a estar movido hacia un lado o hacia el otro por las dos fuerzas espirituales que actúan en mí (y que veremos más adelante) UN SEGUNDO NIVEL DE DISCERNIMIENTO

Dice Ignacio que es el movimiento interior, mediante el cual: encenderse en amor a su Creador y Señor 1) “ Uno viene a encenderse en amor a su Creador y Señor; y en consecuencia, cuando ninguna cosa creada sobre la tierra, puede amar en sí, sino al Creador de todas ellas ” derrama lágrimas por amoral Señor 2) “ Cuando uno derrama lágrimas por amor al Señor; ya sea por el dolor de sus pecados, o por la pasión de Cristo nuestro Señor, o por cualquier otra cosa derechamente ordenada a su ser­vicio y alabanza ” NOTA. Consolación es sentimiento de “sintonía” con Dios y sus cosas, que no necesariamente es alegría (aunque normalmente se exprese como alegría interna) aumento de esperanza, de fe y de caridad, y toda alegría interna 3) “ Y todo aumento de esperanza, de fe y de caridad, y toda alegría interna que llama y atrae a las cosas celestiales y a la propia salvación del alma, aquietándola y pacificándola en su Creador y Señor ” (EE316 – R3) LA CONSOLACIÓN (EE 316 – R3)

Estoy en “consolación” cuando me inclino hacia las cosas de Dios (hacia todo aquello que ayude, construya, una, …) Y usualmente se percibe como paz, alegría interior, serenidad, … En este caso se dice que “soy/estoy movido en consolación” Cuando esto sucede, todo lo que sale de mí (pensamientos y sentimientos) será positivo “ … así como la consolación es contraria a la desolación, de la misma manera los pensamientos que salen de la consolación son contrarios a los pensamientos que salen de la desolación ” (EE 317d – R4d) La consolación se expresa en sentimientos y pensamientos constructivos Mis pensamientos serán: Claros, transparentes, llenos de ánimo y de esperanza, fieles, caritativos, respetuosos, buscando siempre la unión y todo aquello que es verdadero, justo, noble y bueno Y mis sentimientos también: Serán de alegría, paz, paciencia, quietud, confianza, amor, unidad,...

“En principio”, la consolación es buena y suele ser producida por el Buen Espíritu; en consecuencia, h ay que aprovecharla Cuando estamos en consolación conviene: Prepararse para la desolación que vendrá « El que está en consolación piense cómo se encontrará en la desolación que después vendrá, tomando nuevas fuerzas para enton­ces » (EE 323 – R10) Y debemos vivirla con humildad « El que está consolado procure humillarse y bajarse cuanto pueda, pensando qué poco es durante el tiempo de la desolación sin la tal gracia o consolación » (EE 324 – R11) Sin embargo, como veremos más adelante, el Mal Espíritu nos puede producir “falsas consolaciones” En estos casos el discernimiento nos deberá asegurar que la consolación es verdadera

Se llama “desolación”, a todo lo contrario a la “consolación”; esto es, dirá Ignacio: Oscuridad del alma Turbación Ser movido a cosas bajas y terrenas Es decir, a satisfacciones y placeres del cuerpo (sexuales) Inquietud Agitación Tentación Ser movido a infidencia (violación de la confianza) Sin esperanza, sin amor Tibieza, tristeza, … y como a estar “separado” de nuestro Creador y Señor LA DESOLACIÓN (EE 317 – R4)

En “desolación”, todo lo que sale de mí será negativo: Mis pensamientos serán: Desalentadores, destructivos, sin esperanza, sin caridad, sin fe, oscuros, turbios, tendiendo al desánimo y a la crítica negativa, de abandono, de pesimismo Y mis sentimientos: De oscuridad, temor, intranquilidad, angustia, impaciencia, inquietud, incomodidad, insatisfacción, vacío, soledad, aparente placer (tentación), … Al examinarnos … Podemos darnos cuenta si estamos en consolación o en desolación por el tipo de pensamiento/sentimiento que nos ha generado Y sabemos que si estamos en consolación o en desolación, los pensamientos / sentimientos que tendremos estarán en armonía con nuestros movimientos interiores

En conclusión Las consolaciones y desolaciones nos producen pensamientos y sentimientos acordes a ellas Lo que sale de la consolación o desolación (pensamientos y sentimientos) nos llevará a HACER lo que a Dios le gusta o lo que a Dios no le gusta Por tanto, en vistas a tomar una decisión, … Cuando deseamos orientarnos a Dios El peor estado espiritual en el que podemos estar es el de la desolación Porque en desolación nos guía y aconseja el ME Por eso, nunca Por eso, nunca debemos tomar decisiones en desolación (EE318a – R5a)

« En tiempo de desolación nunca hacer cambios, sino más bien mantenerse firmes y constantes en los propósitos y decisiones tomadas hasta el día anterior a la tal desolación, o en las determina­ciones tomadas en la anterior consolación » Si decidimos en desolación, “siempre” nos vamos a equivocar Porque estaremos siguiendo los consejos del ME Porque estaremos siguiendo los consejos del ME antes Por tanto, y para no equivocarnos, “antes” de decidir tenemos que examinarnos muy bien Urge saber si estamos en consolación o en desolación Otro dato importante acerca de la desolación: Sólo cuando estamos en desolación tenemos “tentaciones”, Sólo cuando estamos en desolación tenemos “tentaciones”, pues sólo cuando estamos en desolación “nos podemos separar” de Dios Sólo en este estado nos va a parecer atractivo aquello que nos separa de Dios

Relaciones consolación-desolación Todos pasamos por estados interiores de consolaciones y desolaciones También los pasó Jesús Consolaciones y desolaciones se suceden una tras otra, sin solución de continuidad Siempre -en una especie de ciclo espiritual eterno- luego de una desolación viene una consolación, y luego de una consolación viene una desolación Y en tiempos que pueden ser más o menos largos o cortos

Dice Ignacio que caemos en la desolación, o nos mantenemos en ella … Por ser flojos, perezosos o descuidados en nuestros ejer­cicios espirituales (vida espiritual) a) « Por ser flojos, perezosos o descuidados en nuestros ejer­cicios espirituales (vida espiritual), y así por nuestras faltas se aleja la consolación es­piritual de nosotros » (EE322 – R9) Cuando descuidamos la práctica de nuestra fe: oraciones, sacramentos, obras de caridad, justicia, paz, … b) « Para mostrarnos qué tan entregados somos, y hasta cuánto permanecemos en su servicio y alabanza b) « Para mostrarnos qué tan entregados somos, y hasta cuánto permanecemos en su servicio y alabanza, sin recibir tantos regalos de consolaciones y crecidas gracias » (EE322 – R9) Tiene un fin pedagógico: enseñarnos a confiar en él ¿POR QUÉ ENTRAMOS EN DESOLACIÓN?

para que nos demos cuenta que no se debe a nosotros traer o tener gran devoción sino que todo es don y gracia de Diosy para que no nos apropiemos de lo que no es nuestro c) « Y para que nos demos cuenta, y para que internamente sin­ tamos que no se debe a nosotros traer o tener gran devoción, amor intenso, lágrimas, ni ninguna otra consolación espiritual, sino que todo es don y gracia de Dios nuestro Señor; y para que no nos apropiemos de lo que no es nuestro, llenando nuestro entendimiento de so­berbia o presunción, y atribu­yendo a nosotros la devoción o las otras partes de la espiritual consolación » (EE322 – R9) Esta regla también tiene un fin pedagógico: que descubramos y aceptemos nuestros límites

¿Cómo salir de la desolación? Cuidando más nuestra vida espiritual (trabajo, esfuerzo, empeño): Esforzándonos más Ignacio dirá: Esforzándonos más … « Debido a que en la desolación no debemos cambiar los pri­meros propósitos, ayuda mucho buscar con insistencia salir de la misma desolación; como por ejemplo: esforzándose más en la oración, en la meditación, en examinarse mucho la conciencia, y en alargarse en algún modo conveniente de hacer penitencia » (EE319 – R6) que pronto seré consolado Con paciencia, pensando que pronto seré consolado « El que está en desolación, esfuércese por estar en paciencia ‑ que es contraria a las molestias que le vienen ‑ y piense que pronto será consolado, poniendo las diligencias contra la tal desolación » (EE321 – R8)

Y con confianza en Dios: que puedo resistir Sabiendo que puedo resistir, con la ayuda divina, la cual siempre me queda para que resista con la ayuda divina, la cual siempre le queda « El que está en desolación considere cómo el Señor le ha de­jado a prueba ‑ en sus fuerzas naturales ‑ para que resista a las diversas agita­ ciones y tentaciones del Enemigo; pues puede hacerlo con la ayuda divina, la cual siempre le queda, aunque claramente no la sienta; porque aunque el Señor le ha quitado su mucho fervor, crecido amor y gracia intensa, sin embargo le queda gracia suficiente para su salva­ción eterna » (EE320 – R7) que puedo mucho Y pensando que puedo mucho, con la gracia suficiente, para resistir puede mucho con la gracia suficiente « Por el contrario, el que está en desolación piense que puede mucho con la gracia suficiente para resistir a todos sus enemigos, to­mando fuerzas en su Creador y Señor » (EE324b - R11)

Para poder “discernir” Para poder “discernir”, es necesario examinarnos, primero, para saber si estamos en consolación o en desolación Y podemos examinar los pensamientos y sentimientos que nos causaron Ignacio recomienda “examinarse” dos veces al día Ignacio recomienda “examinarse” dos veces al día Para descubrir a qué estamos movidos Éste es el famoso “examen de conciencia” Pues las decisiones que tomemos van a estar fuertemente influidas por el estado en el que nos encontremos nunca Si decidimos en desolación, la decisión nunca será querida por Dios Si decidimos en consolación, la decisión “probablemente” lo sea Como veremos, … no siempre la consolación es de Dios Lo que nos lleva a la necesidad de ir a un “tercer nivel” de discernimiento EXAMINARNOS

a.m.d.g. Compañía de Jesús - Provincia del Perú CEI CEI – Centro de Espiritualidad Ignaciana Av. Fulgencio Valdez 780, Breña – Lima 5 T: