Clase 19 La transfiguración de Jesús. Jesús sana a un joven endemoniado. La moneda en la boca del pez. La humildad de los pequeños. El deber del siervo ¿Quién está a favor, y quién en contra?

I. La transfiguración de Jesús. Lectura: Mt. 17:1-13 Mr. 9:2-13 Lc. 9:28-36

Jezreel Valley from Muhraqa to Nazareth and Tabor Mt. Tabor The Jezreel Valley: Geography The valley measures approximately 25 miles on each side. It has an excellent climate and fertile farmland. Jezreel has always been associated with fertility, and much grain has been grown in this valley. The name itself is significant since it means “God sows” or “God scatters.” Megiddo hacia Nazaret, Tabor, y Moreh

Jezreel Valley from Muhraqa to Nazareth and Tabor Mt. Tabor Nazaret The Jezreel Valley: Geography The valley measures approximately 25 miles on each side. It has an excellent climate and fertile farmland. Jezreel has always been associated with fertility, and much grain has been grown in this valley. The name itself is significant since it means “God sows” or “God scatters.” Valle de Jezreel hacia Nazaret y Tabor

Mt Tabor desde el sur Mt Tabor from south Judges 4:4-7 (ESV) “Now Deborah, a prophetess, the wife of Lappidoth, was judging Israel at that time. She used to sit under the palm of Deborah between Ramah and Bethel in the hill country of Ephraim, and the people of Israel came up to her for judgment. She sent and summoned Barak the son of Abinoam from Kedesh-naphtali and said to him, ‘Has not the Lord, the God of Israel, commanded you, “Go, gather your men at Mount Tabor, taking 10,000 from the people of Naphtali and the people of Zebulun. And I will draw out Sisera, the general of Jabin’s army, to meet you by the river Kishon with his chariots and his troops, and I will give him into your hand”?’” Mt Tabor desde el sur

Mt Tabor from Nazareth ridge Mt. Tabor sits at the eastern end of the Jezreel Valley, 11 miles (17 km) west of the Sea of Galilee. Its elevation at the summit is 1,843 feet (575 m) high.  Monte Tabor – desde Nazaret

Mt. Tabor Church of Transfiguration Mt. Tabor – Iglesia de la Transfiguración

Mt. Tabor Church of Transfiguration mural Mt. Tabor—arte de la Transfiguración

Mt Tabor aerial from northwest Monte Tabor desde el noroeste

Mount Hermon from south Names of Mount Hermon In the Bible it is known as Ba’al Hermon, Sirion, and Sion. Deuteronomy 3:9 says, “Hermon is called Sirion by the Sidonians; the Amorites call it Senir” (NIV). Scholars have debated as to whether all three toponyms refer to the entire anti-Lebanon range or only to its southernmost mountain called Hermon. Josephus refers to it as Mt. Lebanon (Ant 5.3.1). In Aramaic, in post-biblical times, it was called Toor Thalga. The Arabs used to call it Jabel A-talg which means “the snow mountain.” Many years ago, snow was brought from Mt. Hermon for use in the ice boxes in Jerusalem. Today, in Arabic, it is called Jabel A-Sheikh which means “old man mountain.” Monte Hermón desde el sur

Mount Hermon from south Names of Mount Hermon In the Bible it is known as Ba’al Hermon, Sirion, and Sion. Deuteronomy 3:9 says, “Hermon is called Sirion by the Sidonians; the Amorites call it Senir” (NIV). Scholars have debated as to whether all three toponyms refer to the entire anti-Lebanon range or only to its southernmost mountain called Hermon. Josephus refers to it as Mt. Lebanon (Ant 5.3.1). In Aramaic, in post-biblical times, it was called Toor Thalga. The Arabs used to call it Jabel A-talg which means “the snow mountain.” Many years ago, snow was brought from Mt. Hermon for use in the ice boxes in Jerusalem. Today, in Arabic, it is called Jabel A-Sheikh which means “old man mountain.” Monte Hermón (serie de montes)

¿Cómo subieron a la montaña los discípulos? Mt Hermon ski lift The only place to ski in Israel, Mt. Hermon has four chair lifts that transport skiers to the top of the runs 620 m (2,034 ft) above the lodge. ¿Cómo subieron a la montaña los discípulos?

Similitudes, en el evangelio de Marcos con el ascenso de Moisés al monte Sinaí Seis días – Mr. 9:2a – Éx. 24:16 Tres discípulos – Mr. 9:2a – Éx 24:1,9 Ascensión a la montaña – Mr. 9:2b – Éx. 24:9, 12-13, 15, 18 Transfiguración – Mr. 9:2b-3 – Éx. 34:29 Nube – Mr. 9:7b – Éx. 24:15-16, 18 Voz de en medio de la nube – Mr. 7 – Éx. 24:16 Temor en los acompañantes Éx. 34:30

Lc. 9:31 – Moisés y Elías hablan de la partida (“éxodo”) de Cristo. Se lo conecta otra vez con la vida de Israel como nación. ¿Será para Cristo, liberación de la esclavitud de este mundo, o una libertad de servicio? ¿Quizás su partida también nos da “el éxodo” de nuestra esclavitud del pecado? v. 32 – Pedro, Juan y Jacobo estaban rendidos de sueño, pero permanecieron despiertos, y vieron la gloria de Jesús. v. 33 – ¡Pedro no sabía lo que decía!

Mr. 9:9-10 – Al descender del monte, los discípulos hablaban de lo que significaba “resucitar de los muertos”. v. 11-12 – Juan el Bautista es Elías (Mal. 3:5), que tenía que venir primero, y después el Hijo del Hombre con su sufrimiento.

Mt. 17:5 – Hijo amado, en quien tengo complacencia. Lc. 9: 35 – En la versión NVI no dice amado, pero sí dice elegido (En RV60 sí dice amado). Los tres evangelios dicen: “A Él oíd”, confirmando que el mensaje y ministerio de Cristo son más importantes y definitivos que los de Moisés y Elías que representaban a la ley y a los profetas. Óiganle en vez de corregirlo (Mr. 8:32).

Comparación interesante. Ap. 11:3-12 – Los dos testigos son: Los dos olivos – En el A. T., el olivo, representaba a veces a Israel (Os. 14:6, Jer. 11:16) y a estos dos testigos (Zac. 4:11-14). Los dos candeleros – En Ap. 1:20 los candeleros representaban a la iglesia.

Ap. 11:6 – Poder para: Cerrar los cielos para que no llueva (Elías, cp. I Reyes 17:1). Convertir las aguas en sangre. Desatar sobre la tierra toda clase de plagas (Moisés, cp. Éx. 7:20, cap. 7-12). Ap. 11:8-10 – Los dos testigos fueron muertos en Jerusalén, como Cristo. Ap. 11:11 – Fueron resucitados y llevados al cielo (Elías, 2 Reyes 2, Cristo, Mt. 28).

II. Jesús sana a un joven endemoniado Lectura: Mr. 9:14-29 Mt. 17:14-21 Lc. 9:37-40a, 17:5-6

Había una gran multitud que rodeaba y discutía con los discípulos. Al ver a Jesús, la multitud se asombró y corrió a su encuentro (Evangelio de Marcos).

Diferentes descripciones del muchacho, del espíritu y de lo que éste hace: Hijo único. Lunático Padece mucho. Se va secando. De repente da voces. Un espíritu mudo y sordo lo toma. El espíritu lo sacude con violencia. Le hace echar espuma por la boca. Lo hace caer en el fuego y en el agua. Le hace crujir los dientes.

Mr. 9:20 – Cuando el espíritu vio a Jesús… Mr. 9:22 – “… pero si puedes hacer algo…” Mr. 9:23 – “¿Cómo que si puedo?” (NVI) Todo… La fe no está en la probabilidad del milagro, sino la posibilidad del milagro. Mr. 9:24 – “Creo — ayuda mi incredulidad”. Mr. 9:25 – “Y no entres más en él” (Mt. 12:43ss) Mr. 9:29 – “Este género con nada puede salir no sale sino con oración y ayuno” (¿Cuándo iba a ayunar?) Mt. 17:19-20 – Por su poca fe los discípulos no pudieron.

III. La moneda de la boca del pescado Lectura: Mt. 17:24-27 (Ex. 30:13-14)

Posible prueba de la edad de los discípulos. No era obligatorio, pero Cristo pagó el impuesto para evitar “escandalizar” a los demás. Otro ejemplo de cómo la provisión de Cristo no es limitada a las leyes de la naturaleza. ¿Qué implica para nuestros presupuestos en la iglesia? ¿O para levantar fondos?

IV. La humildad de los pequeños Lectura: Mt. 18:1-7 Mr. 9:33-37 Mr. 9:42-50 Lc. 9:45-48, 17:1-3a

Esta enseñanza también aplica a los que hacen caer a los creyentes débiles y/o a los nuevos.

Molino

Basalt millstone at Qatzrin Molino

Capernaum synagogue from boat “Mejor ser echados al mar…”

V. El deber del siervo Lectura: Lc. 17:7-10.

No exigir derechos. No esperar honores. Dedicarse y conformarse con su propio trabajo.

¿Quién está a favor, y quién en contra? Lectura: Mr. 9:38-41 Lc. 9:49-50

Es interesante la conexión de lo que antes viene “respondiendo Juan”. Una posición que afirme que es el más grande, también presupone que no hay otro que pueda hacer las cosas tan bien como él. Compara con Mr. 9:39 y Mt. 7:21-23.