Universitas Argentina Educar en una apertura a la totalidad de la vida: ¿Qué educación mueve el conocimiento y el afecto por la realidad?

Presentación del tema: "Universitas Argentina Educar en una apertura a la totalidad de la vida: ¿Qué educación mueve el conocimiento y el afecto por la realidad?"— Transcripción de la presentación:

1 Universitas Argentina Educar en una apertura a la totalidad de la vida: ¿Qué educación mueve el conocimiento y el afecto por la realidad?

2 No hay nada tan poco creíble como una respuesta a una pregunta que no se plantea Reinhold Niebuhr

3 Directrices esenciales del Método Educativo La lealtad con la tradición, fuente de la capacidad de certeza. La Autoridad: el carácter existencial de la propuesta. Verificación personal de la hipótesis educativa. El necesario riesgo de la libertad.

4 Los jóvenes no pueden ser de entrada creadores. Son inicialmente herederos Merleau Ponty

5 Yo soy en gran parte lo que he heredado, un pasado específico que está presente en alguna medida en mi presente Mac Intyre

6 La noción de tradición se halla vinculada estrechamente a la noción de búsqueda como objeto de una vida plena y virtuosa Mac Intyre

7 Toda cultura nos llega como una herencia admitida y, en consecuencia, como una herencia transmitida y llevada por una tradición. Paul Ricoeur Para la Ilustración, la razón y la tradición eran antinómicas.

8 El verdadero objetivo de la educación es ponerlo en posesión de esa herencia, asegurando las condiciones para que pueda ser recibida Etcheverry G. J.

9 Hoy vivimos esa ilusión de creer que el hombre logra la libertad renegando de toda herencia de su pasado, de las obras maestras de la cultura Finkielkraut A.

10 Etcheverry G.J. HOY Se les dice: HABLA. Desde el inicio se prefiere la comunicación a la transmisión ANTES A los niños se les decía: HE AHÍ NUESTRA LENGUA, y se les invitaba a aprenderla, a sumergirse en ella, a memorizar poemas, porque son los poetas los que mejor la conocen

11 La entronización de la espontaneidad, aunque parezca constituir una muestra de respeto a la naturaleza del niño, representa en realidad, una clara renuncia a la educación, a propósito mismo de que las personas se desarrollen de acuerdo con estándares humanos. Termina siendo el abandono completo de los niños al autoritarismo o a las presiones objetivas del medio ambiente A. Gramsci

12 Romano Guardini La expresión más horrible de la violencia es que se le destroce al hombre su conciencia de verdad, de modo que ya no esté en condiciones de decir: Esto es cierto... eso, no Quienes lo hacen -en la práctica política, en la vida jurídica y donde sea- deberían darse bien cuenta de lo que hacen: Quitar al hombre su condición de hombre

13 Claxton G. Lo que hago, depende de lo que mi teoría me dice sobre el mundo, no de cómo es el mundo en realidad Puede ser que la serpiente sea una cuerda, pero corro

14 G. Claxton Sin embargo, lo que sucede después, depende de cómo es el mundo en realidad, no de cómo creo que es Si cometo el error contrario, y creo que la serpiente es un trozo inofensivo de cuerda vieja, esto no va a impedir que me muerda

15 El docente es un representante de la humanidad y de sus obras, el delegado de los poetas, de los científicos, de los artistas. Charles Peguy

16 Mirémonos nosotros mismos, y notaremos que el gozo experimentado en nuestra edad madura, en el campo de las letras o de las artes, deriva del hecho de que en el pasado, un maestro ha levantado, en algún punto el velo de la costumbre, comunicándonos una admiración siempre nueva en su corazón. No es tanto por aquello que nos enseñaba, que él nos instruía, porque aquellas cosas en rigor, podríamos haberla encontrado en un libro. Sino porque nos hizo penetrar en su misma emoción. Jean Guitton